优雅从容的心灵回归

荆墨

现在是一个快节奏的时代，生存竞争压力越来越大。读作家赵柏田的《南华录：晚明南方士人生活史》（北京大学出版社2015年8月第1版），也许会有点惊羡地发现：原来古人的生活是这样优雅从容。

书中描摹了一个已经消逝的江南：文徵明、董其昌、吴其贞、项元汴、汤显祖等人出没其间，园林、收藏、古物、字画、香料将他们串联在一起。这些人是艺术家、收藏家、官员、文士、才女、奇人、工匠，但在精神上，他们都是被权力的洪流推到角落后，用精致的物质来寄托自己心灵的人。作者以对一个个历史人物的讲述，铺陈了一幅晚明江南士人的生活图景：包括如何访友、宴饮、唱曲、赏画、读书、等等。收藏者项元汴，在古物的肌理中书写他自己的艺术史；“为爱痴狂”的汤显祖，在自己营造的情幻世界中体验人生的多重况味；以爱为生的柳如是，在情爱的探险中寻找生命的根基……他们是一个文化盛放到极致时代的精神贵族。然而，风流蕴藉终为时代的罡风吹散，当时间一点点地迫近1644，他们的寄寓更加深沉，选择更加艰难，而结局，读来也更加令人震撼。

作者还原了晚明江南士人的生活点滴，不乏惊人的细节。如《古物的精灵》一篇写晚明收藏名家董其昌，于万历四十四年经历家中大火，千百民众点火烧房，“人人脸上都跃动着梦幻般的火光和施暴的快意”；《感官世界》中自称“纨绔子弟”的张岱在崇祯二年中秋夜，在金山寺大殿一手炮制的“金山夜戏”，说到一行人进入大殿时，“一路但见林间漏下的月光落在地上，疏疏如残雪一般”，细致入微的人物表情和景色描绘，让人如临其境。

《南华录》，按字面意思，即为南方精华之记录。当一个时代不可避免地走向衰落，一切为之吟唱的歌曲都成为挽歌。然而这个时代却值得我们细酌，不仅因为其间的物质与文化生活被提炼成了精华，亦因为这个时代的人亦成为了精华。他们在对风雅器物的无限寄情中，注入对生命的咏叹。在这群人中，周亮工是唯一进入清朝官场的人。这个人作为全书的结尾也是非常有意义的。他身上有晚明的气质，还是一个文化遗民，同时代的人很喜欢与他交往，他身上的文化姿态是非常迷人的。周亮工实际上扮演了一个见证者的角色。

在写《南华录》之前，作者赵柏田曾是一个先锋小说家。小说创作给予他的，是某种深入骨髓的丰沛，从先锋小说出发，迈向先锋的历史叙事，他有更大的“野心”，要写自己的“南方”。

《南华录》的意义，在于它是世俗化的，有着日常生活的丰富肌理。书里虽写的是古时的人与事，对于现代人的生活却仍然能够提供精神养料。我们回不到那个古老、安静、缓慢的乡土中国，但是我们可以在内心保留一点对那种生活方式的向往，适当地放慢脚步，听听内心的声音，体察生活和自然当中的美和诗意。 （荆 墨）