不同历史时期党的文艺工作指导思想比较

乔丹丹　王让新

【摘要】毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》和习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》是中国共产党的最高领导人在不同历史时期对文艺工作所做的指示，是党的文艺路线在领导文艺思想中的重要体现。文章通过对比两次讲话，对不同历史时期党对文艺工作的指示作出比较分析，并力求获得思想认识的新提升与新收获。

【关键词】毛泽东 习近平 文艺思想 比较

【中图分类号】D26 【文献标识码】A

1942年5月2日对于延安的整风运动来说是一个标志性的时间，由毛泽东亲自主持召开了包括文艺工作者和中央各部门负责人在内的文艺座谈会，并发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》是毛泽东在当时形势下对有关文艺工作所做的重要指示，也是党对当时中国的文艺乃至整个文化事业发展的思想指导。毛泽东在《讲话》中提出了文艺必须为什么人服务，应该怎样服务的问题，在根本上理清了革命文艺应坚持的方向和道路等重大原则问题①，为后续文艺思想的进步、发展与完善奠定了坚厚的理论基础。时隔72年之后的2014年10月15日，习近平同样亲自主持召开了文艺工作座谈会并发表重要讲话，并对文艺工作作出重要指示。习近平在讲话中同样强调了文艺创作应坚持以人民为中心，同时又突出了文艺的精神鼓舞作用和力量凝聚作用，让文艺引领时代风尚，从新形势、新需要和新视角阐释了文艺对实现中华民族伟大复兴的中国梦的不可替代性。习近平的《在文艺工作座谈会上的讲话》是党的最高领导人对文艺工作的再一次关怀与指导，是延安文艺座谈会之后的又一个里程碑式的文艺思想总结与发展，使我国文艺工作的思想理论水平达到了历史的新高度。

若对“文艺座谈会”进行搜索，能够搜索到的结果恐怕也只有相隔72年的这两次②，对比党中央在不同历史时期对文艺工作的指示，不难看出其“人民主体性”宗旨的一贯性，也不难发现党的文艺思想的与时俱进及提升发展。

《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）：文艺创作必须服务人民主体，必须扎根群众生活，为革命事业做出贡献

在陕北根据地革命文艺的发展过程中，文艺创作出现了思想认识偏向或迷茫的问题，为了解决这些问题，毛泽东在充分调查、了解与谈话的基础上，亲自主持召开了延安文艺座谈会并发表讲话，《在延安文艺座谈会上的讲话》就是在这样的历史背景下问世的③。《讲话》充分体现了毛泽东的革命文艺思想，是毛泽东马克思主义理论修养和实事求是精神相互结合的结果，对党领导的文艺工作乃至整个文化工作都产生了深远的历史影响。

文艺创作必须服务于人民主体。《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东针对文艺工作主要论述了五个方面的问题，其中“立场问题”和“工作对象问题”着重表明了文艺创作是为了谁的问题。毛泽东首先强调：“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。”这就为文艺创作明确了方向，即要站在无产阶级和人民大众的立场上搞好文艺工作。接着毛泽东又提出工作对象问题，亦即文艺作品给谁看的问题。毛泽东明确指出：“文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部……我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。”“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”因此，“人民主体性”应是毛泽东文艺思想的核心内涵和价值立场④。正如列宁所说，艺术是属于人民的。它的深厚根基在存在于广大劳动人民的低层。毛泽东在有关文艺的思想论述中，不仅坚持了马克思主义理论中的人民主体观，也继承了列宁等人的“人民性”思想，这对中国革命文艺的现实和实践是适用的，因而才指出了文艺应该为人民大众服务这一正确的历史方向。

文艺创作必须扎根群众生活。毛泽东有关革命文艺的人民性思想还存在另一层意思：即人民及其现实生活是文艺创作的资源宝藏。毛泽东在《讲话》中明确指出了只有人民群众才是文艺创作“取之不尽、用之不竭的唯一源泉”，广大文艺工作者应该切实深入到人民大众最具体、最真切、最生动、最丰富多彩的现实生活中去，才能获得创作的素材和灵感，才能创造出为人民大众所欢迎、所接受的高质量文艺作品，这其实涉及到了创作方法的问题，也是如何为群众进行文艺服务的问题，即如何进行文艺创作的问题。对此，毛泽东要求广大爱文艺工作者必须长期地、全心全意地、无条件地深入群众、扎根群众；文艺家要想以高质量的文艺作品为人民群众服务好，就必须首先熟悉人民群众，熟悉人民群众的生活现状，与广大人民群众相互结合、互相融入，同呼吸、共患难，才能通过文艺作品而引起人民群众的思想共鸣和情感认同，才能使人民群众惊醒起来、感奋起来，进而团结起来进行奋斗。这就文艺创作必须坚持的方式。

文艺创作必须为革命事业做出贡献。毛泽东在《讲话》中特别强调了文艺创作的态度问题，具体说就是文艺是为了歌颂，还是为了暴露和批判的问题，这就使得文艺问题又深入一步，提出了为革命事业起到何种作用的问题。毛泽东明确指出，歌颂和暴露都是革命文艺所需要的，关键是对什么人的问题。对于敌人，革命文艺工作者就要毫不留情地对其残暴和欺骗进行暴露；对于各种不同的同盟者，则既要有联合，又要有批评，该赞扬的还是要赞扬，该批评的还是要批评；而对于我们的人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬和歌颂。当然，对于人民的缺点错误也不能隐瞒保留，在同缺点错误做斗争的同时，更要坚持耐心教育、促其改正。总之，文艺创作应通过作品去掉落后的东西、发扬革命的东西，而不是相反。在这一部分，毛泽东又进一步指出了文艺创作与政治标准的统一关系问题⑤，这在当时的时代背景之下是非常正确，也非常必要的，即文艺创作必须能够为革命事业服务，为革命事业做出特有的贡献。从我国革命文艺的历史来看，文艺创作在无产阶级革命的伟大历程中无疑发挥出了强大的宣传战斗作用。

《在文艺工作座谈会上的讲话》（2014年10月15日）：社会主义的文艺应该是人民的文艺，应该把社会效益作为主要追求，文艺家应该成为时代的先觉、先行和先倡者

社会主义的文艺应该是人民的文艺。习近平在《讲话》中也明确指出了新时期文艺的性质问题。他强调指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”⑥在社会主义制度下，人民当家做主，社会主义的文艺当然应是为人民服务的文艺，这就是社会主义文艺的根本性质。社会主义文艺的出发点和落脚点就是既要满足人民群众的精神文化需求，又要把人民群众作为文艺表现主体，还要把人民群众作为文艺的鉴赏者和评判者；要想得到人民满意的评价，就必须提高作品的质量、品味和风格，就必须跟上时代发展的要求。当然，文艺的“人民性”也包含了创作方法在内，习近平同样强调了“人民是文艺创作的源头活水”，最优秀的作品必然是扎根于人民的作品，也必然是“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”的作品”，这两者并不能分割开来。因此，要为人民搞文艺创作，为人民创作出好作品，就要既贴近人民群众，也要向人民群众学习，从人民的伟大实践和丰富生活中汲取营养⑦，才能创作出与人民“同呼吸、共命运、心连心”的优秀艺术作品。不难看出，习近平文艺中的人民性思想是和他自己所坚持的“人民是历史的创造者……是我们力量的源泉”的思想观点是始终一致的⑧。

文艺创作应该把社会效益作为主要追求。在经济全球化的进程中，文艺的交流与融合也在同步进行，各种不同的文化思潮及艺术的市场化、庸俗化趋势自然也会冲击到我们的社会主义文艺建设与发展。因此习近平在《讲话》中指出，一部好的文艺作品最好是能把思想性、艺术性和市场性相统一，但最终“应该把社会效益放在首位”，而决不能沦为市场的奴隶，不能沾满了铜臭气。在这里，习近平首次将“社会效益”作为文艺的追求目标，是非常具有现实作用的。我们要追求什么样的社会效益？这当然要看我们的社会制度，我们的社会特色与优越性，我们的社会理应追求、也必须追求的风尚、气息与时代精神。这里所谓的社会效益就是我们的社会所倡导的、适合于我们的具体国情、有利于促进社会进步和发展的正能量和凝聚力。当前，我国的改革已进入关键阶段，“两个一百年”的伟大目标及中华民族伟大复兴的中国梦正在一步步变为现实，而任何通往光明的征途都不会一帆风顺，我们有自己奋斗过程中的具体困难，也有别人给我们人为设置的障碍，但无论前途怎样坎坷不平，我们都不能有所畏惧和退宿，此时我们最需要的就是一种积极向上的主旋律。而社会效益的实现恰恰是文艺创作所能做到的事情，所以应将社会效益做为文艺创作的首要追求。

文艺工作者应该成为时代的先觉者、先行者、先倡者。不同的历史时期，不同的社会现实，不同的时代主题，对于文艺家的责任要求也不一样。习近平在文艺工作座谈会上精确概括了当代文艺工作者的角色和使命，要求文艺家必须“成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者”。一个时代有什么样的文艺家就有什么样的精神风貌，而且是最靠前沿、最能引领时代潮流的精神风貌，伟大的作家、艺术家对文明进程的影响，常常持久而不可估量⑨。习近平理解这一点，自然也要对当代文艺家提出这样的高标准与高要求。一个“先”字充分说明了文艺家的进步、先进与领先的优势与特征，但文艺家们具有这样的优势是一回事，能否发挥出这样的优势，使之成为引领时代风貌的主导精神力量，则又是另一回事。“先觉”是文艺家的艺术能力，“先行”是文艺家的艺术行动，“先倡”则是文艺家的艺术渲染，文艺家只有将艺术能力、艺术行动与艺术号召有机结合起来，才能塑造时代精神、引领时代潮流。当然，文艺家的先觉、先行及先倡必须以真善美的永恒价值作为思想灵魂，作为价值追求；作为中华民族一代又一代所不懈追求的道德境界。

党领导下的文艺是同源同质的，由革命文艺到社会主义文艺不仅是文艺的继承，也是文艺理论与实践的丰富发展

不同时期文艺指导思想的同源同质性。文艺的人民性理论是马克思主义文艺理论的一个重要内容，“劳动创造美”是马克思对劳动人民艺术创造力的最有力判断。马克思在1842至1843年间就论断了报刊出版物的“人民性”问题，他指出只有人民才是作者“资格”的唯一评判者，突出了人民在文化行为中的主体性地位。列宁在后来对马克思文艺理论的人民性思想做了进一步发展，他在1905年明确提出社会主义的写作要“为千千万万劳动人民服务”的主张⑩。十月革命以后，则正式提出“艺术属于人民”的文艺理论思想。

作为一个马克思主义者，毛泽东也始终将人民群众视为推动历史的前进者，树立了人民群众是“历史的创造者”的历史观，《在延安文艺座谈会上的讲话》里明确了文艺创作的人民主体性思想，这与毛泽东视人民为“历史的创造者”的历史观始终是一致的。72年之后，中国的改革开放及中国特色社会主义现代化建设如火如荼，此时习近平通过《在文艺工作座谈会上的讲话》依然贯穿了文艺应以人民为主体的精神，同样是把人民群众在文艺创作中的主体地位置放到了一个非常的高度，表现出习近平和毛泽东两位不同历史时期的领导人对文艺工作认识的高度一致性及其文艺理论思想的同源同质性，体现了党在不同历史时期及社会发展阶段文艺路线的延续与衔接。

文艺工作指导思想的继承和发展。习近平和毛泽东两位不同历史时期的领导人对文艺工作认识的高度一致性也在表明了另一个问题，就是习近平对毛泽东文艺理论思想的继承。这种继承也是党领导下的文艺工作最基本、最核心的一个问题：文艺要为什么人服务以及怎样服务的问题。在这个层面上，党领导下的文艺路线始终如一，从没有偏离应有的方向，无论是社会主义革命时期的革命文艺，还是社会主义建设时期的社会主义文艺，文艺都必须服务人民群众，都必须以人民群众及其生活为创作的根源。然而，文艺的时代性决定了文艺创作必须依时代变迁、社会变化及形式需要而与时俱进，习近平对毛泽东文艺指导思想及其理论的丰富发展不仅是文艺规律的必然，也是社会变化的必然。习近平的《讲话》内容在两个层面上进行了扩展：第一是文艺创作内涵的丰富。毛泽东在《讲话》中就指出文艺能够作用于政治，这与当时反法西斯战争的政治形式自然有关，与整个民族的关注重心都在政治有关。而在当前，文艺依然不可脱离政治要求而存在，但文艺创作的革命性与政治性在比例上已经大为降低，转而突出为对社会效益、对时代精神的促进与倡行。习近平要求广大文艺工作者要把社会主义核心价值观体现在文艺创作之中，就大大丰富了文艺创作的内涵，其所产生的社会效益也就远远超出了政治与革命的目标。第二是文艺创作要求的提高。《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东针对文艺工作者的要求基本上体现为三个层面：一是立场问题，二是态度问题，三是工作问题。再看习近平的《讲话》内容，针对文艺工作者的要求不仅涵盖了这些方面，还谈到了文艺创作要出“更多传播当代中国价值观念，体现中华文化精神，反映中国人审美追求”的优秀作品，不仅有数量的要求，也有质量的要求；不仅有思想性的要求，还有审美性、艺术性及观赏性的要求；不仅有中华文化精神的要求，更有体现中国当代价值观念的要求，这就使得文艺创作在新的历史时期要比革命斗争阶段树立起更加强大的责任心，怀有更为神圣的使命感，才能以文艺创作为实现中华民族伟大复兴的中国梦而倾力倾为、尽心尽情。

（作者单位：电子科技大学马克思主义教育学院；本文系2013年度四川省教育厅思想政治教育重点研究课题“独立学院大学生社会主义核心价值观培育研究”的阶段性成果，项目编号：CJS13-084）

【注释】

①③曹光章：“毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史命运”，国史网，http：//www.hprc.org.cn/gsyj/yjjg/zggsyjxh_1/gsnhlw_1/d13jgsxsnhlw/201411/t20141105_300668.html.

②习近平：“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向”，《北京青年报》，2014年10月16日。

④“毛泽东文艺思想与文化‘中国梦’”，中国作家网，http：//www.cssn.cn/xr/xr_rw/xr_rwxl/201402/t20140212_961740.html.

⑤“毛泽东文艺思想及其当代意义”，中国社会科学网，http：//www.chinawriter.com.cn/bk/2013-12-27/73945.html.

⑥⑦“习近平在文艺工作座谈会上讲话”，人民网，http：//culture.people.com.cn/n/2014/1015/c22219-25842812.html.

⑧李杨，黄晋太：“《习近平用典》中人民主体地位思想与意义”，《人民论坛》，2015年第8期，第11页。

⑨“文艺工作者应该成为时代的先觉者”，光明网，http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2014-10/19/nw.D110000gmrb_20141019_4-01.html.

⑩《列宁论文学艺术》，北京：人民文学出版社，1983年，第71页。

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