论道德荣辱观教育的影响

韦伟

【摘要】“八荣八耻”的社会荣辱观提出至今已将近十年，我国经济高速发展，社会思想飞速变化，道德荣辱观念也不断深入人心。道德荣辱观既提供了我国当前思想指导的大略方针，也提供了进一步发展提高的民族思想精神动力。文章从道德荣辱观总体概述出发，辨析探究其道德荣辱观在当前社会现实下对于社会的促进影响作用。

【关键词】道德荣辱观 八荣八耻 中国梦 法制建设

【中图分类号】C0 【文献标识码】A

我国自古就是礼仪之邦，在道德的传承上有相当悠久的历史基础；个人的道德修养、思想水平境界被认为是考察其是否德才兼备的标准之一。当前，我国正处于经济飞速崛起的阶段，但追名逐利的现象层出不穷，畸形的价值观念的生根发芽导致现阶段社会上一部分人罔顾社会道德水准要求，违反道德准则，破坏社会的和谐稳定繁荣发展，危害群众共同利益，极大地破坏了党在群众心中的威信。胡锦涛同志曾经表示：社会是否稳定团结，国家是否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的道德素质水平修养。在当前严峻的道德环境形势之中，道德荣辱观显然能够针对当前社会乱象起到一定的纠正、改善的作用，进而提升个人的道德修养水平，维护社会的稳定团结，发挥社会的正能量，使之更好地向前发展。

道德荣辱观的体系相对来说较为复杂，在我国发展的不同阶段，也曾根据国内不同的主要矛盾作出了一定的修正，在本文中，笔者主要引用胡锦涛同志的“八荣八耻”社会主义荣辱观，作为总体论述的理论基础。本文从八荣八耻社会主义荣辱观出发，深度探究道德荣辱观对人们产生的不同影响，对社会发展产生的推动作用，正面促进人民精神水平的提高，为国家的长治久安稳定和谐发展提供思想理论依据。

道德荣辱观的总体内容论述

我国一直注重道德观念素质水平个人修养在民间的道德建设，从我国礼乐制度的演进，到当前明确的八荣八耻观念的总要求，对于个人道德、荣辱观念要求的不断变化，同样也反映了我国作为一个现代国家，在国家不同时期所表现出的一定要求和变化。而道德的要求也并非仅仅针对于人民大众，德治与法制的双向治理一直是我国治理国家总体大略方针。在我国这样一个人口基数大、幅员辽阔的国家，法律在具体实施的同时容易造成摩擦和误解，法律的尺度在涵盖全国范围内松紧难以把握，而法律的接受程度对于受众素质要求也有一定的门槛。而道德则在一定程度上弥补了法律的不足，通过社会监督的力量，社群之间的互相沟通、交流、认同，进而达到在人民内部矛盾出现的同时，形成一定的判断方式；从而以道德的方式改变人们的生活行为习惯，使社会逐渐和谐稳定团结，实现自古以来理想中的小康社会、大同社会。

在新阶段的道德荣辱观中，主要所指的是胡锦涛同志在2006年提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观。其将道德层面的具体内容划分为两方面，即明确告诉人们合适的举动以及在道德上有瑕疵的举动。“八荣八耻”涵盖的方面，主要为树立人生观念的正确导向，培养具有新时代素质的人才；针对社会不良风气进行批评，对于不良的个人品格进行反拨。

新阶段的社会主义荣辱观对于社会的影响也是方方面面的，从个人层面上说，它给予当前处于成长阶段的青少年以一定的社会价值观指导，使其明确人生的方向；给予正处于社会奋斗的人群以道德上的提醒，促其兢兢业业，安分守法。它为社会上抵制素质低下、不文明行为的实践提供了批驳的理论基础，在中华民族道德弘扬上起到了至关重要的作用。

道德荣辱观是新阶段实现中国梦的社会基础前提

随着改革开放的不断深入，经济发展深层次多层次宽领域的不断扩张，我国在经济物质方面的繁荣程度已经达到了历史的空前水平，而且随着几十年国策方针的准备和积累，科学技术的不断研发，人才储备的不断完善，人口教育素质的不断提高，我国经济格局不断改善。在当前我国发展态势上总体来看已经呈现出大国崛起的趋势，根据一部分经济学家的预言，我国将在2050年超越当前全球第一经济体美国，成为世界头号经济强国。然而在经济的不断深入开展之下，社会普遍道德状态却逐年开始下降，其导致社会结构不安定、人民内部不团结、群众对于党的信任度降低等问题，将严重有损我国未来繁荣的根基，将对中国梦的最终促成形成威胁。反观当前媒体所反馈的社会现实，老人碰瓷、妇女被拐卖、社会暴力事件、生产安全事故不断被曝光，一定程度上也间接要求人们开始关注道德对于个人的教化作用，对于社会环境的净化作用，对于国家综合国力形成的保障作用。道德荣辱观是新阶段实现中国梦的社会基础前提，主要表现为以下几个方面：

维护良好稳定的社会秩序。近些年，我国社会安定遭遇到了一些挑战，其中既有境外势力对我国民族间安定和谐程度的相对破坏，也有国内社会矛盾发展过程中的愈演愈烈。强调道德荣辱观，一方面重申了爱国情怀的重要性；另一方面也在社会影响中发挥了其维护稳定团结的主要作用，在人群中特别是少年儿童之中，树立了正确的人生观念导向：“以热爱祖国，服务人民为荣；以危害祖国，背离人民为耻。”这从根本上解决了当前社会意识形态矛盾呈现出的主要问题，也从教育的基础上进一步深化了我国人民的爱国情怀，重提了我国社会主义社会的特性，人民之间互相服务、爱国和谐的发展情怀，在一定程度上杜绝了国际上一部分别有用心的人对于我国内政、民族等敏感问题的挑拨与利用。

促成稳定公平的市场经济运行环境。随着市场经济相对开放，社会追逐名利的风气有所增加，一定程度上来说追逐名利的风气将可能导致社会群体在道德上的滑坡，在舆论导向上呈现出浮躁、拜金主义，造成追求眼前经济、罔顾道德和法律的事件发生。在现阶段的媒体曝光中可以看到，食品工业以次充好的事件屡屡发生，假冒伪劣产品堂而皇之的销售、商户之间低劣的相互攻击时有发生。这种群体在利益面前道德滑坡的现象既是国民经济发展中难以避免的社会更迭现象，也是现阶段中国所面临的亟待提升的国民素质问题。重提道德荣辱观可以在一定程度上提升人们在道德水平修养上的认知，提供社会群体道德参照的标准，避免由于单纯的逐利行为导致以次充好问题，提升个人的社会参与感和社会融入感。这将强制性要求化为人群的内在要求，从单纯的法律强调变成每个人的内在自我审视和内在的自我要求，最后促成整体利益阶段性的发展和变化。

提高行政清廉程度和政府官员为人民服务的意识。“八荣八耻”社会主义荣辱观同样对政府官员提出了一定的个人要求。从2013年的党的反腐工作中可以看到，在我国基层乃至上层政府官员中存在大量的贪污受贿、贪恋美色、玩忽职守等藏污纳垢的现象。在本应该代表最先进生产力的队伍中，出现了一些违反党纪党章、危害人民利益、破坏党在群众心中权威形象的事件。这极大地破坏了我国在国际上应有的国际形象，破坏了党群之间和谐的关系。重新回顾“八荣八耻”则不难看到一个合格的具有自我追求、个人荣誉感的官员应该具备的条件，“热爱国家”、“服务人民”是党和国家对每个干部的基本要求。在新的历史时期，重提八荣八耻则有助于当前官员自我道德素质的建构，提升干部群体服务群众的意识，加强党群之间的联系，恢复和谐的干群关系，从更深层次完成中国梦的目标。

引导人们形成良好习惯，建立礼仪之邦新的社会风尚。崇尚礼仪是我国作为文明古国的一大特征，早在春秋时期孔子就提出以“礼”治天下。换言之，孔子所提倡的治理观念，就是每个人都具备一定的道德操守，通过每个人对于道德的遵守，达到和谐、稳定、繁荣的大同社会。在现在来说，孔子当年的观念同样具备一定的社会性意义。通过对于每个人的道德教化的逐渐增强，可以让每个人都明白自己人生所奋斗的目标，做人基本的社会准则，乃至在个人发展上所必须具备的道德素养，进而使整体国民的素质提高。在当前社会上仍有许多破坏和谐社会的现象持续发生，个人主义观念甚嚣尘上；在新闻媒体都报道上常常可以看到，部分人群常常以个人利益为要挟，为了个人的获利破坏政府的综合规划；仅仅为个人的一点蝇头小利，就出卖国家的高级机密；为了获取金钱上的利益，就中饱私囊，玩忽职守；海外出游的游客在名胜景点乱涂乱画，给国家形象造成巨大损失。这些现象的发生不仅说明当前我国素质上的道德滑坡，一定程度上也反映出我国人口综合素质仍然较低的事实。加强八荣八耻教育，能够有效地引导社会风气，加强人们对于道德在社会建构中的认识，重建诚信社会、和谐社会，共同创造稳定繁荣新局面。

道德荣辱观是我国德治与法制建立的双重基底

党的十八大为全国的改革作了顶层设计。十八大之后，习近平总书记重踏邓小平南巡之路，为中国的改革带来了新的方向和希望。中国改革已经进入了深水区、攻坚期。在当下这关键的改革阶段，尤其需要深化法制体制改革，提升和促进法制管理水平，丰富相关机关在法制治理方式方法上的经验，一定程度上利用当前道德建设双管齐下辅助法制建设的发展。

作为有悠久文化历史的古国，自古以来，我国的发展和管理依靠着民间道德体制管理的重要成就，一定程度上来说，这种管理模式的变化也在不断要求我国民间道德信仰发生改变。社会主义道德荣辱观则提供了相对的引导方向，一方面要求在当前我国金钱利益风气严重的社会重新关注对祖国的忠诚感、热爱感，来之不易的和平与祖国对于个人孕育难以比拟的重要性；另一方面，也给个人的发展提供了方向—罔顾道德的金钱，并不能给人带来幸福，人应该追求更为伟大的目标，即在服务群众的过程中体现个人的价值。

同时，社会主义荣辱观在很大程度上也促成了当前依法治国靠法，以德治国靠人双管齐下的局面，作为以德治国的理论思想体系基础，为当前我国道德水平综合引导提供了理论的前提和指导的方向。

道德荣辱观的建立是维护法制建设的重要保证。两千多年前亚里士多德在论述法制与道德关系的时候就曾经提出，法制是强硬性质的人群约束条例，道德则是潜在的社会共同体中更为有效的相互约束手段。在今天看来，道德荣辱观也存在同样的效用，一方面，道德荣辱观涵盖了一部分我国基础的法律要求，要求人民忠于祖国，热爱人民，服务于群众，不做违法乱纪、扰乱社会总体治安的事情；另一方面道德荣辱观也调和了法律在当前制定中的空白，要求人们以自律代替法律的强制规定，以德行不断加强对自我的要求，在当前的背景之下，保证形成一定的荣辱观念，激发人们内在的道德需求。这样可以依靠人们的自觉与相互监督，完成当前法制建设的深层次改善；同样以自我监督的方式，代替事后法律严惩，节约了大量的公共法律资源，激发了群众对于法律的自觉维护，一箭双雕，充分发挥了道德荣辱观维护法制建设的优势。这弘扬了我国的核心价值观念，促进了社会更为和谐稳定的发展。

道德荣辱观是德治的理论引导和尺度把控。在我国当前复杂的社会局面中，社会乱象丛生，法制难以完全跟上当前环境中日益复杂的社会现实问题。解决这一部分问题则需要依靠社会主义道德荣辱观念对于群众的引导，以及依靠道德荣辱观加入领导实际，确切地改善当前由于法制相对不完善引发的政府治理能力上的欠缺。

注重德治不是中国的专利，也并非封建社会的产物。古今中外，大多数国家都十分注重在国民中造就一种精神寄托，道德荣辱观在个人价值观念、个人的行为准则、集体的和谐模式建构上都提出了朴素的形成基础和必要因素，而通过道德荣辱观念在群众之间的不断建立，深层次上也能够改善当前环境中大众观念上对于“德治”的相对误解。通过提倡个人道德价值的发挥、社会行为准则的遵守，重新提倡在新时期人们应该具备的个人修养，重建当前社会风气，去除浮躁散乱的风气，使之一定程度上在道德水平建构上唤起国人在道德水平上的重视，依靠对于自身的约束，从而一定程度上提高当前我国政府管理水平，促使行政手段的改善，社会的稳定与团结的深层次建立。

道德荣辱观是我国传统优良美德的继承

社会主义道德荣辱观念的最终形成也吸收了我国丰富的文化精髓。在我国5000年的历史发展长河中，道德观念也曾不断发生演进，一定程度上来说，我国5000年历史也是一部思想道德发展史。在这些道德观念之中，既存在精华也存在糟粕，如何辨别和取舍，这是在当前复杂的社会环境中需要我们关注的问题。社会荣辱观则提供了一个相对稳定的方式和渠道，更好地帮助群众加强对于社会传统美德的理解，为目前急功近利的社会营造出相对清新的环境，为日后社会的发展提供后续的精神支持。总体来看，社会主义道德荣辱观可以为人们提供以下几种精神武器，促进其精神荣辱观念的深层次发挥。

促进大同社会的不断形成。在邓小平同志规划我国未来发展蓝图的时候就曾经提出我国最终形成小康乃至大同社会的美好设想。大同社会，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，并怡然自乐，这景象让人们感受到向往的同时，对于社会群体的道德规范要求也做出对了规划，大同社会要求人们：互相爱护；睦邻友好；生活安定和谐；知足常乐；爱护自己生活的家园。在八荣八耻荣辱观念中，同样有所提及，热爱国家、服务人民、诚实守信、勤劳勇敢，而对于过分追逐名利、背信弃义、违反集体共同利益的行为进行了批驳。这为大同社会形成奠定了思想理论基础，为我国的社会稳定团结提供了一定的思想体系指导，为人们在未来个人精神领域的提高给出了一定的方向。

提高民族凝聚力。我国是多民族国家，56个民族共同欣欣向荣繁荣发展，但在发展过程中难以避免经济发展不协调，文化发展相对落后的局面。八荣八耻的社会主义道德观念给我们提供了理论思想武器，虽然在现阶段环境内各个地区、各个民族的发展呈现出一定的差异，但是这种差异是阶段性的、可变化的，而热爱祖国、服务群众、诚实守信、勤劳勇敢这些特质在不断发展中能够有效地突破发展中的困难，实现经济文化的飞跃，切实提高人民的生活品质。以热爱祖国为荣，以背离祖国为耻的道德观念也在不断强化，在当前状态之下，我国各族人民不断朝着同一个方向前进，不断为了新中国的大国崛起而努力奋斗。和现阶段国内外的反华势力作斗争，对于我国全民族一心落实经济文化建设发展进行表态，同样的思想水平情操表达出同样的观念，综合提高当前我国人民思想水平，大幅提升我国多民族之间的民族凝聚力

改变急功近利的社会现实。针对当前我国社会复杂的发展现实，一定程度上西方的拜金主义、个人主义等思想观念已经严重危害到我国和谐社会的稳定发展。八荣八耻的社会主义价值观则为人们提供了抵御西方外来腐朽思想侵蚀的宝贵武器。在八荣八耻中，提及了“以团结互助为荣、以损人利己为耻”、“以服务人民为荣、以背离人民为耻”等观念，直到人们逐渐走出个人主义的囹圄，改变以经济利益为导向的个人发展追求，从而将社会的正能量上升到整个社会建设当中，促进整体社会的和谐稳定发展。

（作者单位：南京邮电大学计算机学院软件学院）

责编 / 许国荣（实习）