《元史·太宗纪》乃马真皇后监国部分笺证

刘迎胜

（南京大学 民族与边疆研究中心／元史研究室 210093）

与《元史·太宗纪》相关的主要史料有《元朝秘史》、《圣武亲征录》、拉施都丁《史集》、宋子桢《耶律楚材神道碑》与元末陈桱《通鉴续编》。较重要的研究成果主要是屠寄的《蒙兀儿史记》与德国学者阿布拉莫夫斯基的《太宗纪》德文译注。由于考释部分篇幅超出正文较多，故以本纪年度纪事为自然段，考证部分以段后注形式排列。

自2010年起，南京大学元史研究室承担的国家社科基金会重大招标项目“《元史》会注考证”启动后，在工作过程中，笔者越来越感到工作不但难度高，且工作量大，因而虚心听取学界同仁的批评与建议极为必要。故课题组人员近年来不断有阶段成果公布，本文的发表也是出于这一考虑。

壬寅年春，1六皇后乃马真氏2始称制3。

秋七月，张柔4自五河口5渡淮，攻宋扬、滁、和等州6。

癸卯年春正月，张柔分兵屯田于襄城7。

夏五月，荧惑犯房星8。

秋，后命张柔总兵戍杞9。

甲辰年夏五月10，中书令耶律楚材薨。11

乙巳年秋12，后命马步军都元帅察罕13等率骑三万与张柔掠淮西，攻寿州，拔之，遂攻泗州、盱眙14及扬州15。宋制置赵蔡请和16，乃还。17

注释：

1.六皇后脱列哥那与耶律楚材应有密切关系。此前，太宗去世的当月，脱列哥那即向耶律楚材询问继位人问题。宋子贞：《耶律公神道碑》记：“癸卯（元太宗十三年十一月二十日，1241年12月23日），后以储嗣问公。公曰：‘此非外姓臣所当议，自有先帝遗诏在，遵之则社稷甚幸！’”（《国朝文类》卷五十七；并见耶律楚材着：《湛然居士文集》，页332）

蔡美彪先生认为窝阔台遣诏传位的是失烈门（《脱列哥那后史事考辨》，《蒙古史研究》第三辑，1989年，页12）。对比志费尼与拉施都丁的记载，可知此时摄国者为木哥哈屯。脱列哥那为避免失烈门按太宗遗诏位，积极谋求取木哥哈屯而代之。

2.《本证》卷四十一，证名五：脱（忽列）［列忽］乃，（据点校本元史改）宪宗纪。秃纳吉纳，同表。《考异》云：脱列哥那六皇后乃马真氏，太宗崩，后摄国。陈桱《通鉴续编》太宗崩，六皇后秃里吉纳治国事。则脱列哥那、秃里吉纳本一人，译音有轻重耳。而后后妃表别有秃纳吉纳六皇后，疑是重出。

脱列哥那皇后因地位重要，中外多位学者曾有研究。屠寄：“朵列格捏可敦，名见蒙文《秘史》。旧史《后妃表》太宗皇帝第二位脱列哥那六皇后乃马真氏，又第五位秃纳吉纳六皇后复出。《高昌偰氏家传》作帖列聂。乃蛮真氏。蒙文《秘史》卷八：虏蔑儿乞愓民，并虏脱黑脱阿别乞子忽都之合秃惕秃该朵列格捏，与了斡歌歹。按，合秃即可敦，哈屯异文。据此知朵列格捏本蔑儿乞惕忽都之妻，其母族爲乃蛮也。乃蛮，《西游记》作乃满，旧史《纪》、《表》或作乃蛮，或作乃马，今从《秘史》，槪作乃蛮。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第一页）

伯希和与韩百诗在讨论花剌子模沙的母后“忒厘蹇哈屯”的称号时，曾联系六皇后脱列哥那名称的意义问题，他们写道：

On est tentéd'expliquer par une forme secondaire de türägän ou＊törägän，ásavoir＊törägänä，le"nom"jusqu'ici mystérieux de l'épouse d'Ögädäi，mere de Güyük，dont l'Histoire secrete（§198）transcript le nom Dörägänä；elle avaitétémariéeáun Märkit（Qodu，fils de Toqto'a-bägi），mais était elle-même une Naiman（cf.Pellort，les Mongols et la Papauté，193）.Les transcripteurs de l'Histoire secrete n'avaient plus de tradition sur la pronunciation du nom，mais la forme chinoise脱列哥那T'o-lie-ko-no du Yuan che représente Törägänä，et celles deuwaīnīet Rašīdu-'d-Dīn doivent rameneráTörägänä；une forme chinoise T'ie-lie-nie que j'ai citeégalement représente，si elle est correcte，＊Täränä＜ ＊Tärä'änä，et ceci serait decisive pour une lecture Tärägän si les noms sont apparentés.Barthold mentionne lui-même un exemple deau sens de"reine"dame，en ajoutant que la finale est ici"le suffixe pronominal".Je n'ai pas les moyens de vérifier，mais，même s'il en est ainsi et qu'il ne faille pas transcrire en ce cas＊türägänäou＊törägänä，et même ausi si la vocalization tärgän de Kāšγrīest correcte，on peut supposer que＊türägän est une forme dialectale（naiman？）de tärgän ce que par expemple Qara'una estáqara'un.

“有人试图通过türägän或＊törägän一种辅助的形式来解释所熟知的迄今尚很神秘的窝阔台的妻子，贵由之母脱列哥那（törägän），其在《元朝秘史》（第198节）中写为Dörägänä；她曾嫁给一个蔑儿乞人（脱黑脱阿别乞之子火都），但其本人是乃蛮人（参见伯希和：《蒙古人与教廷》，页193）。《秘史》的转写者们没有这个名称发音的传统，但《元史》中的汉文形式“脱列哥那”表示Törägänä，而志费尼和拉施都丁的书写形式必然指向Törägänä；然而我们引述的一种汉文形式T'ie-lie-nie（帖列捏？），如果它是正确的话，则表示＊Täränä＜＊Täränä，它应当肯定读为Tärägän，如果这些名称是有关系的话。巴托尔德本人提及过一个 “王女”（或“皇后”）的例子，且补充道：这里的词尾是代词的后缀。我不一定要证实其意义，但，即使是这样，它在这种情况下也不应该转写为＊türägänäou＊törägänä，即使可失哈里（Kāšγrī）的添加元音以后的形式tärgän是正确的，我们也可以假设＊törägän是一种方言（乃蛮）的tärgän，例如Qara'una就是qara'un一样。”（《〈圣武亲征录〉译注》，页91）

1951年，蔡美彪先生在北京大学所藏艺风堂缪氏旧藏碑拓中发现了1240年河南济源紫微宫碑拓本（缪荃荪：《艺风堂金石文字续目》），后收入《元代白话碑集录》，于1955年在中国社会科学出版社出版。此碑所刊懿旨称为“也可合敦大皇后懿旨并诸妃子懿旨。”蔡美彪在注文中将此“也可合敦”释为脱列哥那六皇后乃马真氏”。这一推测，曾为国内外学者所赞同，美国已故柯立夫（F.W.Cleaves）教授和澳大利亚罗依果（Igor de Rachewiltz）教授曾相继撰文讨论（F.W.Cleaves，The Sino-Mongolian Inscription of 1240，Harvard Journal of Asiatic Studies，vol.23，1960—1961；Igor de Rachewiltz，Some Remarks on Töregene’s Edict of 1240，Papers on East Asian History，vol.23，1981）。罗亦果在此基础上，进一步提出，脱列哥那的“六皇后”之称，为“大皇后”之误。后来，蔡美彪先生认为此碑中所提及的“也可合敦大皇后”应为太宗正宫皇后孛剌合真，订正了当初将考订为脱列哥那乃马真后之说，并在提交1987年9月14日至21日在乌兰巴托（Ulaan Bator）举行的第5届国际蒙古学家大会（the Fifth International Congress of Mongolist）论文Events relating to Töregene Khtaun中介绍自己的新见，其文摘要刊于沙·比拉（Sh.Bira）编辑的《国际蒙古学家会议论文集》（Xural.Fifth International Congress of Mongolist）卷3，乌兰巴托，1992年，第265-267页（有若干印刷错误）。嗣后，蔡美彪所撰之《脱列哥那后史事考辨》（《蒙古史研究》第三辑，1989年，页12—29）。罗依果在蔡文发表后，又撰文Was Töregene QatunÖgödei’s“Sixth Empress？（EAH（East Asian History，Canberra），17／18；June／December 1999，71-76；此文有中央民族大学李文君汉译《脱列哥那是窝阔台的“六皇后”吗》，《蒙古学信息》，2002年第1期）回应，再加论证脱列哥那是“大皇后”而非“六皇后”，并举《贵显世系》所列窝阔台12位后妃之名与氏族中第六位为乃马人，但并非脱列哥那为证，力辨史籍中记脱列哥那为“乃马真”氏系因世祖定都大都以后，早先蒙古国时在和林的典籍散失致误。此后，因罗依果在《秘史》英译本节198注中，再次写道：

Döregene（∽Töregene；cf.above，n.197），the wife of Qudu（i.e.Qutu or Qudu；cf.n.141）that cˇinggis Qan gave toÖgödei，is a well-known figure.It seems that she was originally a Naiman of possibly Nestorian Christian background.She gained great political power in the latter part of Ögödei’s reign and became regent of the empire after his death（1241—46）.She was the mother of Güyük（1206—48），for whose election as qa’an she was largely responsible.At the election，which took place on 24August 1246near Qara Qurum，the Franciscan envoy John of Pian di Carpine was present，and mentions her in the narrative of his journey.See，MM 61，65（cf.also the account of Benedict the Pole，ibid.，82）；SDM，390，393.She died probably soon after the election.There are many references to her in the works of the Persian historians and in the Chinese sources.On her see MPa 193—195；HCG，90.She is known in the West as Turakina，and in China as Nai-ma-chen乃马真（＝Naimain，‘the Naiman’）and Liu huang-hou 六皇后or‘the Sixth Empress.’The latter designation has not been satisfactorily explained，since both the Persian and Chinese sources list her as the second，not sixth，wife ofÖgödei，belonging to the emperor’s principal ordo（his first wife was）.See Successors，18；YS 106，2693—94；I have discussed this problem at length in de Rachewiltz 1981and de Rachewiltz 1999a，where new source materials in presented to support me earlier tentative explanation of this puzzling question.For the name Döregene／Töregene，cf.Rybatzki［2003］，s.v.（The Secret History of the Mongols，A Monglian Epic Chronicle of the Thirteenth Century，translated with a historical and philological commentary by Igor de Rachewiltz，Brill Leiden.Boston，2006，pp.728—729.）

“成吉思汗所送给送给窝阔台的忽都（Qudu，即忽秃（Qutu，比照注141）之妻朵列哥捏（Döregene）∽脱列哥那（Töregene；比照上面注197），是一位有名的人物。她似乎原来是乃蛮人，可能有聂思脱里教背景。她在窝阔台朝后期掌握大权，并在其逝世之后成为帝国的摄政（1241—1246）。她是贵由（Güyük，1206—1248）之母，为其选汗出力甚多。在1246年8月24日哈剌和林附近选汗过程中，方济各会特使普兰？伽尔宾的约翰（John of Pian di Carpine）在场，且在其旅行记中提及她。见道森编：《蒙古出使记》（MM 61，65（C.Dawson，ed.，The Mongol Mission.Narratives and Letters of the Franciscan Missionaries in Mongolia and China in the Thirteenth and Fourteenth Centuries，translated by a Nun of Stanbrook Abbey，Sheed and Ward，London-New York，1955，repr.New York，1966），页61，65；并参见上述本笃（Benedict the Pole）的描述，页82；《蒙古记事》（SDM，即G.di Pian di Carpine，Storia dei Mongoli，ed.by P.Daffiná，C.Leonardi，M.C.Lungaroti，E.MenestòL.Petach，Spoleto，1989），见页390，393。她可能在选汗之后不久去世。波斯史家的著述与汉文史料中有关她的记载甚多。关于此人，见《蒙古人与教廷》（MPa）页193-195；《〈圣武亲征录〉译注》（HCG），页90。她在在西方被称为秃剌乞纳（Turakina），而在中国称为乃马真（“乃蛮人'）和“六皇后”或“第六皇后”。后一种称谓未有令人满意的解释，因为波、汉史料均将她列为窝阔台的第二，不是第六皇后，属于皇帝的主要的斡耳朵（其长后是孛剌黑臣（））。见《史集》第二卷英译本《成吉思汗的继承者》，页18；《元史》卷106，标点本页2693-94；我已经在de Rachewiltz 1981中详论此问题，且在de Rachewiltz 1999a中提供新史料支持我对这一令人费解问题的解释。对于名称Döregene／Töregene，比照Rybatzki［2003］，s.v.，即Femel Personal Names in Middle Mongolian Sources，in press（《中古蒙古文史料中的女性名称》，待印）”。（罗依果：《元朝秘史》英文译注，莱顿-波士顿，2006，见页728—729）阿布拉莫夫斯基注186：Sie hiess mit persönlichem Namen T’o-lieh-ko-na，YS 114，1v-2r.In der GG§198erscheint sie als Döregene，Frau des Hudu，inggis Qan，nachdem er die Merkit gefangengenommen hatte，dem Ögedei zur Frau gab.CARPINI，S.326nennt sie Torakina.Nur das YS sagt，sie sei eine Naiman；die persischen Quellen sagen，sie gehört zu dem Uwaz-Merkit.（JUVAINI，S.239；RASHID，S.18）.Warum sie die“sechste Kaiserin”（liu huang-hou）wird，ist aus der Liste der Kaiserinen der Yuan，YS 106，nicht ersichtlich.YS 114，1vwird sie die“Chao-tz’u”，Kaiserin，genannt.JUVAINI，（S.239-244）UND RASHID （S.176-178）sind ausführlicher in ihrer Berichterstattungüber Töregene als das YS.Siehe auch PELLIOT，Paputé，S.193-194.“在《元史》卷114，第一叶正面至第二叶背面，她本人的名字为脱列哥那。在《秘史》第198节中写为“朵列格捏”，为忽都之妻。成吉思汗在俘获蔑儿乞人之后，将她送给窝阔台为妻。《伽尔宾尼游记》（Risch，Fr.，Johann de Plano Carpini，Leipzig，1930）第326页称之为Torakina。只有《元史》称其为乃蛮人；波斯史籍说她属于兀洼思-蔑儿乞（志费尼书（Juvaini，The History of the World-Conqueror，Manchester，1958），页239，拉施都丁书（Rashid al-Din，The Successors of Genghis Khan，New York and London，1971），页18）.她为何成为“第六皇后”，在《元史》卷106中未见。《元史》卷114称其为“昭慈”皇后。志费尼书页239—244与拉施都丁书页176—178，在记述脱列哥那时，较《元史》更为详尽。并见伯希和《蒙古人与教廷》（Pelliot，P.，Les Mongoles et la Papauté，Paris，1923），页193—194。”

宋遗民郑思肖亦知脱列哥那皇后位居第六，他写在其《心史》中写道：兀窟带（窝阔台）“及死，兀窟带妻六妇据国。”（郑思肖着，陈福康校点：《郑思肖集》，上海古籍出版社，1991年，第177页。此数据系洪学东博士生提供）足证脱列哥那确为六皇后，罗依果有关其“六皇后”之号为“大皇后”之误的说法不能成立。

罗亦果有关脱列哥那后是否为“第六皇后”的问题，其实是脱烈哥那的权势与“第六”之间的矛盾引起的。实际上，“第六”的排序并不代表脱烈哥那的实际地位居第六，应当表示窝阔台娶她时已经有了五位哈屯，所有“第六”的称谓应当是自然形成的。蒙古国时代诸帝皇后称号中带有排序号者有好几位，应当都是这个意义。

《史集·窝阔台合罕纪》：“二皇后为出自强大的（AWHAT。［波伊勒英译本第18页作Uhaz，为部落名称的组成部分。——汉译者］）蔑儿乞惕部落的脱列哥那。在某些记载中，说她是强大的蔑儿乞惕部酋长答亦儿-兀孙的妻子。当答亦儿-兀孙被杀死后，她被抢走，送到了窝阔台罕罕处。窝阔台合罕便认识了她（波伊勒英译本第18页作‘娶了她’。——汉译本）。而在此之前，答亦儿-兀孙曾把自己的女儿忽兰哈敦嫁给了成吉思汗。根据另一种说法，她出身于这个部落，但不是答亦儿-兀孙的妻子。相传在合赤温……（QAWQAL）和赤剌温兄弟们被擒获时，三个人的妻子在遭到袭击后，全部被带来看管着。窝阔台合罕对察合台说道：‘我们用暴力去占有她们。’察合台不同意。窝阔台昂然而去，他把脱列哥那推倒之后，强娶了她。成吉思汗同意了［此事］ ，（并将其余两个妻子给了另外的人——圆括号内词句，B、P、L、伯劳舍本均脱漏）。这个皇后不很漂亮，但生来好用权抛，有如《贵由汗纪》（A 本作“蒙哥合罕”）中所将纪述，她曾一度临朝称制。正如《贵由汗纪》中所述，她因为不听成吉思汗的遗嘱，也不听从宗亲们的话，在成吉思汗的家族中播下了纠纷的种子。”（汉译本，页6—7）

有关脱列哥那的名称与辽皇后称号忒俚蹇之间的关系，参见刘迎胜：《西北民族史与察合台汗国史研究》中第二章《蒙古西征背景初探》“忒俚蹇哈屯及与此称号有关之诸问题”一节，中国国际广播出版社，2012，页42—45。

《太宗纪》未提及太宗死后，在脱列哥那皇后摄国之前，曾有另一位皇后摄国事。根据志费尼记载，此前摄国者为木哥哈屯。

蔡美彪：“太宗逝后，先由木哥哈屯发号施令，在木哥死后，脱列哥那才取得摄国地位。如果她在太宗生前就是大皇后，在太宗逝后应明正言顺地摄国称制，但她在太宗逝后几个月才摄国，正说明其地位低于木哥。”（《脱列哥那后史事考辨》，页13—14）

3.《考异》卷八十六：刊本“六”作“太”误。按：本纪不书六皇后之名，后妃表云脱列哥那六皇后乃马真氏，太宗崩，后摄国。陈桱《通鉴续编》云太宗崩，六皇后秃里吉纳治国事。则脱列哥那、秃里吉纳本一人，译音有轻重尔。而后妃表别有秃纳吉纳六皇后，疑是重出。

木哥哈屯，查《元史》卷106《后妃表》中，于成吉思汗诸妃及太宗诸妃中皆未见。《元史·祭祀志》列太宗神位配享者为脱列哥那皇后。

对照汉文与波斯文史料，可知第一，太宗逝后仅十天，脱列哥那皇后已就议立新君事向耶律楚材咨询。她向诸王宗亲遣使应在此后。第二，察合台回复应在称制之前。

宋子贞：《耶律公神道碑》记乃马真后称制之初事：“奥都剌合蛮方以货取朝政，执政者亦皆阿附，唯惮公沮其事，则以银五万两赂公。公不受，事有不便于民者，輙中止之。时后已称制，则以御寳空纸付奥都剌合蛮，令从意书填。公奏曰：‘天下先帝之天下，典章号令自先帝出，必欲如此，臣不敢奉诏。’寻复有旨，奥都剌合蛮奏准事理，令史若不书填则断其手。公曰：‘军国之事，先帝悉委老臣，令史何与焉？事若合理，自是遵行。若不合理，死且不避，况断手乎？’因厉声曰：‘老臣事太祖、太宗三十余年，固不负于国家，皇后亦不能以无罪杀臣。’后虽怨其忤己，亦以先朝勲旧，曲加敬惮焉。”（《国朝文类》卷五十七；并见耶律楚材着：《湛然居士文集》，页333）

据志费尼记载，太宗在位时脱列哥那皇后与牙剌瓦赤与镇海关系不睦，当时两人应分别在和林与燕京。脱列哥那准备逮捕他们，在令下之前，镇海事先逃往河西太宗子阔端处；而牙剌瓦赤也在使者抵燕京后逃到阔端处。脱列哥那向阔端遣使索要，但阔端以等待忽里台宗亲大会决定加以拒绝。（志费尼：《世界征服者传》可疾维尼波斯文刊本，第1卷，页196—198；何高济汉译本，页283—284）

汉文史料脱列哥那摄政时期，此二人几乎未被提及，似可证实志费尼记载有据。志费尼还提到，执掌原西辽故地（即后来宪宗时代别十八里等处行尚书省辖区）的牙剌瓦赤之子麻速忽，亦逃至拔都处躲避。遭到清洗的还有执掌花剌子模故地（即宪宗时代阿母河等处行尚书省辖区）的阔里吉思。志费尼提到，脱列哥那摄国时，太宗的一位回回妃子法蒂玛掌握大权。其书中有一节专述此人。（何高济汉译本，页283—291）

《通鉴续编》：“蒙古侵蜀孟珙遣师御之。蒙古也可那延（拖雷未死？）自京兆取道商、房，以趋三川，遂攻泸州。孟珙遣王令屯江陵及郢州，刘全屯沙市，焦进自江陵出襄，与诸军会，张祥屯涪州以备之。且下令应出戍，主兵官不许失弃寸土。权开州、梁栋以乏粮还司。珙曰：‘是弃城也！’斩以徇。由是諸将禀命惟謹。蒙古燕京行省郎中姚樞棄官隠於蘇門。牙剌瓦赤在燕，所屬惟事貨賂，以掊克媚之。樞為幕長，一切拒絶，因辭職，擕家往輝州之蘇門墾荒。雲門糞田數百畆，誅茅為屋，城中置私廟四室，中堂龕魯司冦容，傍列周、程、張、邵、司馬六君子像，讀書其間，衣冠荘肅，以道學自任。佳時則鳴琴百泉之上，自板《小學》，書《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《朱子或問》、《家禮》，俾楊維中板《四書集註》，田尚書板《詩傳》、折囗《易》、《程子傳》，書《蔡氏傳》、《春秋胡氏傳》，又以《小學》書流布未廣，命弟子楊古為沈氏活板與《近思録》、《東菜經史論說》諸書行之。”（卷二十二，第十九叶）

屠寄：春正月“耶律末哥也可那顔秃花之子，襲父太傅總領也可那顔自京兆取道商、房入蜀。二月，燕京行省郎中姚摳棄官隱輝州。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第一叶）

《通鉴续编》：六月“蒙古侵真州，杜杲敗之。”（卷二十二，第十九叶）

4.据王磐撰《大元故蔡国公张公神道碑铭》（简称《张柔神道碑》）：柔（1190―1268），字德刚。易州定兴（今河北定兴河内村）人。1213年成吉思汗攻金时，柔聚众自保，金任为定兴令、中都留守兼知大兴府事。1218年降蒙。参与灭金，成为汉军世侯之一。李璮叛乱后除兵权。（《元名臣事略》卷六之三《万户张忠武王》）

张柔《元史》卷147有传。张柔墓位于满城县西北7.5公里岗头村月明山下，神道碑尚存，为元翰林学士王磬所撰。清光绪《畿辅通志》卷一六八“古迹·陵墓”与民国《满城县志略》卷四“古迹·陵墓”有该《神道碑》录文。据研究者比对，《元史》本传系据此碑文写成。（孟繁峰、孙待林撰：《张柔墓调查记》，《文物春秋》，1996年第3期，页5—15）

其子张弘范为消灭南宋残余势力主将之一。

5.阿布拉莫夫斯基注188：Das jetztige Wo-hu in Anhui，südlich Szu-hsien（今安徽宿县以南之五河）。

6.此前张柔已经开始攻宋。《张柔神道碑》记灭金之“明年，大举伐宋”。据苏天爵所录《张柔墓志》金亡之后，“大河自汴已失堤障，南放分流为三，杞为中潭，南接涡、涣，东连淮、海，浩瀚无际。宋人恃舟楫之利，驻亳、泗，犯汴、洛，以窥河南。太师察罕以公威名素为敌人所畏，奏公总诸军镇杞。公乃相地形以杀水势，筑为连城，分戍战士，结浮梁以通往来，逺斥候以防冲突。津要既固，奸谋坐折，濒河居民始得安矣。久之移镇亳社。亳去杞又五百里，四面皆黄流，非舟楫莫能至。公至之日，葺民居，建府第，城壁悉甃以甓，又为桥梁，以通归德，人民坌集，商旅舟车往来如承平时。宋人睨视不敢犯。”（《元名臣事略》卷六之三《万户张忠武王》）民国《满城县志略》卷四“古迹·陵墓”《张柔神道碑》录文与此大致相同。两相对照，颇疑苏天爵之所谓“墓志”与《神道碑》之间有某种关系。

据《元史》卷一四七《张柔传》，丁酉年（太宗九年，1239）“大帅察罕攻滁州，柔以二百骑往。”而柔“率师自五河口济淮，略和州诸城”则在庚子年（太宗十二年，1240）。

《通鉴续编》：“秋七月，蒙古入通州，屠其民而去。”（卷二十二，第十九叶）。

屠寄：“冬十月，入通州，宋知州杜霆棄城遁，屠其民。塔海紺孛破遂宁瀘州。十二月癸亥，圍敘州，斬其將楊大全。舊史《按竺邇傳》兼據《宋史·理宗紀》。可敦旣稱制，仍任奥都剌合蠻掌財賦，欲給空名札付，許自書填之。耶律楚材持不可，乃止。然奥都剌合蠻提領諸路課税所，撲買中原銀課如故。諸所建白，專事聚歛。可敦不喜客列亦鎭海所爲，罷其中書右丞相；又奪燕京行省札魯忽赤牙剌洼赤官。先是成吉思征西域，略徒思婦人法特瑪歸和林。此婦善巫蠱術，可敦寵愛之。及是，斡歌歹汗朝舊人斥逐太半，或謂皆法特瑪讒構所致。是歲，宗王察阿歹薨，命其孫合剌旭烈兀監國。木阿秃干之次子。洪侍郎譯《多桑·定宗紀》云：察阿歹後，太宗數月即薨.薨後其孫合剌旭烈監國.合剌旭烈，西書譯音原作喀喇忽喇古，即合剌旭烈兀異文也.兀字音宜補。西書云：木阿秃干之子，則是察阿歹之孫。舊史《宗室世系表》列於察合台次子之位，誤。元帥搠兒馬罕卒於西域軍中，以其副貝住代將之。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第一— 二叶）

7.屠寄置此事于春季。（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第二叶）

阿布拉莫夫斯基注191：Etwa 100km nördlich des Huai-Flusses（淮河北约100公里）。

8.屠寄：“夏五月，熒惑犯房。左手諸王斡赤斤稱兵犯闕，可敦懼，命授甲選腹心議西遷以避之。耶律楚材言其不可，乃命斡赤斤之子寎衛和林宮者奉詔迎往詰責舉兵之故，且和解之。會汗帥西北凱還之師已次葉密立河。斡赤斤聞之，乃曰：吾來視喪，非有他也。時大雷雨，行帳水深數尺，遂與諸王引兵歸。兼據舊史《定宗紀》、《耶律楚材傳》、《元史類編》及洪譯多桑書《定宗紀》。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第二叶）

9.屠寄：“秋，嵬名察罕奏以張柔總兵戍杞。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第二叶）

阿布拉莫夫斯基注192：Südöstlich von K’ai-feng.Aus der Biographie von Chang Jou（YS 147，

5v）erfahren wir，der Huang-ho war in Südwesten von K’ai-fengüber seine Ufer getreten und es stand zu befürchten，dass die Sung dies für einen Angriff mit Schiffen nutzen könnten.Deswegen wurde Chang Jou zum Schutze von Ch’i zurückgerufen（开封的东南。从《张柔传》（《元史》卷一四七，第五叶正面），我们得知黄河在开封西南越其河岸，并有人担心，宋可以利用这一点用船舶攻击。因此，张柔被召回守护杞县）。

伯颜取临安后，南宋残余力量退往福广，张柔子张宏范被授予蒙古、汉军都元帅，率军南下。张宏范“陛辞奏曰：‘国朝之制，无汉人典蒙古军者。臣汉人，恐乖节度，猝难成功。愿得亲信蒙古大臣与俱。’上曰：‘尔忆而父与察罕之事乎？其破安丰也，汝父欲留兵守之，察罕不肯，师既南，而城复为宋有，进退几失据，汝之父不胜其悔恨也。由委任不专，今岂可使汝复有汝父之悔乎。’”（苏天爵：《元名臣事略》卷六之三《元帅张献武王》，页104—105。蒙宋对峙期间，察罕为张柔上司，蒙宋方曾在一些战略要点反复争夺。

10.屠寄：“甲辰，乃蛮眞可敦称制之三年宋淳佑四春，汗至额垤儿水。先是斡赤斤之变，可敦虑诸反侧不安，或激生他故，隐忍不发其谋。及汗既至，遂会诸王百官议所立。速不台舊《傳》曰：壬寅，太宗崩。癸卯，諸王大會，拔都欲不往。速不台曰：‘大王於族屬爲兄，安得不往！’甲辰，遂會於也只里河。按，太宗崩於辛卯，而曰壬寅，《傳》誤也。定宗之立，巴秃始終未預會議，考西書可知。而傳稱‘甲辰，遂會於也只里河，亦誤。’也只里，《秘史》作額垤兒，内府圖作額德爾，洪譯俄圖作鄂叠爾，即嶭凉格河之南源，在和林西（按，屠寄误，也只里即今新疆额尔齐思河。《速不台传》所云此为贵由死后拔都召集的忽里台大会事，而太宗逝后非议立贵由事。贵由死前已至横相乙儿。拔都为防御贵由，率军抵近额儿齐思河。古余克汗以癸卯夏至葉密立河。北族例當避暑，及秋移軍入阿勒台山，一路游牧，又當住冬，必至甲辰春夏间，始能至額垤兒水上。《速不台傅》謂：癸卯，諸王大會。盖拔都以癸卯歲奉召集大會之信，非即以癸卯爲會期也。谓‘甲辰，遂会于也只里河’者，会以甲辰，地在也只里，召集时期会之词如此。然诸王毕会，而拔都仍未至。曰‘遂会者’，史臣传闻之误也。甲辰之会，旧纪未书，西书亦略，独《速不台传》着之，其时其地颇合事实，特校补于此（按，屠寄始终未理解《速不台传》所述乃指贵由死后，拔都召集忽里台会之议立蒙哥之事）。斡赤斤亦來會，據多桑書。獨巴秃不至。初，斡歌歹汗嘗有言：‘皇孫失烈門可以君天下。’失烈門者，皇子闊出之子也。可敦以闊出非已出，而汗於諸子爲長，至是欲立之，乃召諸王、妃主、駙馬、萬户、千户之官，開忽里勒塔之議。是時，成吉思汗諸孫惟巴秃最長，定策之權隱操於巴秃。而巴秃與汗有前嫌，知乃蠻真可敦欲立其子，非有斡歌歹汗遺命，遂托病足，不以時來會。由是所議不決而罷。《類編》云：后以儲事問，楚材正色曰：‘此非外姓臣敢知。自有先王遺命在，遵而行之，社稷幸甚。’后不聽，竟自稱制於和林。語本宋子貞《神道碑》。可見第一次會議在楚材未薨之前，故編於此。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第二叶）

11.据宋子贞：《耶律公神道碑》，耶律楚材逝于五月十四日。（《国朝文类》卷五十七；并见耶律楚材着：《湛然居士文集》，页333）

屠寄：“张柔围寿春不克而还。《宋史·理宗纪》：淳佑四年五月戊午，吕文德解寿春之围。据此知寿春实围而未破也。柔本传称破寿春，非事实。是岁诸王阿勒赤歹承制以领济南军，元帅孟德为万户，命攻宋濠、泗、蕲、黄等州。据《元史类编》补。阿勒赤歹，原作按只台。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本纪》，第二至三叶）

12.《通鉴续编》：“二月，吕文德敗蒙古於五河，復其城。夏四月……蒙古太納侵江陵，孟珙敗之。秋七月蒙古侵濠州，知州吕文德敗之。”（卷二十二，第六十三叶）

13.阿布拉莫夫斯基注194：见《元史》卷一二〇，第一叶背面——第三叶背面。按《元史·察罕传》，察罕为唐兀人，为成吉思汗出猎时所获，携归，收为养子，“及长，赐姓蒙古，妻以宫人弘吉剌氏”。

据苏天爵所录《张柔墓志》，灭金后柔驻河南时，察罕即为其上司。《元史》卷一二〇《察罕传》：“又从亲王口温不花南伐，岁乙未，克枣阳，及光化军。未几，召口温不花赴行在，以全军付察罕。丁酉，复与口温不花进克光州。戊戌，授马步军都元帅，率诸翼军攻拔天长县，及滁、寿、泗等州。”

14.阿布拉莫夫斯基注196：Weiteröstlich von Shou-chou（寿州再向东）。按，今江苏盱眙。

15.南宋梅应发、刘锡纂修有《（开庆）四明续志》，其开庆元年刻本今存北京图书馆。中华书局《宋元方志丛刊》所刊者为清“宋元四明六志本”。此方志卷八中，收有《收刺丽国送还人》。此资料，杨渭生先生当年在编《元丽关系史料》时已经发现，并将其摘出，刊于页561。黄时鉴先生对其作过初步研究（氏着：《宋丽蒙关系史事一瞥——〈收刺丽国送还人〉考述》，原载《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》，河北教育出版社，1997年；收于黄时鉴着：《黄时鉴文集》，中西书局，上海，2011年，第2册，见页87—97）。该史料曰：

“开庆元年（1259）四月，纲首范彦华至自髙丽赍其国礼宾省牒，发遣被虏人升甫、马儿、智就三名回国，制司引问马儿者，年二十六，扬州湾头岸北里解三也。十二岁随父业农，秋时为鞑掠去，至鞑酋蒙哥叔宴耻达大王所。”（中华书局《宋元方志丛刊》第六册影清刻宋元四明六志本，1990年，页6013）

这位被高丽送还的马儿（原名解三）时年26岁，14年前被掳走时，恰为乙巳年（1245）。其被掳地点为扬州，入侵此地的应当就是察罕所部张柔军。

16.校勘记［八］：宋制置趙蔡按宋史，宋理宗時各制置使無“趙蔡”其人；宋史卷四一、四二、四三理宗紀及卷四一七趙葵傳，趙葵于紹定、端平年間曾任淮東、京河制置使。類編改“蔡”為“葵”，疑是。

邵远平将赵蔡订正为赵葵应成立。赵葵，字南仲，宋名臣。宋人魏了翁在《奏北军当思调伏庶内外相安》中提及赵葵与蒙古军约和事，应在宋理宗端平三年（1236），即早于此时：

臣昨于前月三日据京湖制置大使赵范申，襄阳军变事宜巳节次详细奏闻去讫。旬日以来，有自上流来者，颇闻北军兆衅起于疑心，今犹籍籍未巳，而赵范已带行北人之来归者至江陵。臣虽镂榜付赵范，令其乗此分南北人为二军，范荅臣书，方议区处。继得淮东制置使赵葵近书，亦及北军疑虑事，今莭録缴奏如左：臣窃惟鞑虏与国家本无宿怨，非如女眞有不戴天之雠。况其能灭女真，则于我朝亦与有雪耻之功。今欲与之讲和，本无不可，而庭论纷纭者，特以敌情多诈，未可保信耳。臣虽尝有言，鞑人和亦来，不和亦来，此必然之理。然而，臣今所忧，则又不在此。盖世事固有若不相（石＋囗）而相为倚伏者，且如侯景背魏归于梁，为梁人连歳抗东魏之师。一旦梁与东魏约和，景无所容其身，遂有异志。今日之事得无类此？而况绍兴之和，又有南人归南，北人归北之说，失信于降附之人，其事未逺，孰不知之。今李伯渊尚（亻大）［伏］武当境上，樊城之北人虽为刘廷美所杀，而襄阳犹有存者。滁、庐旧戍之北军，虽巳安居歳久，而事体大略相似。（杨）［扬？］、泗所屯，类皆新招。建康亦有纳合、买住降卒。而比至江陵者，实繁有徒。万一此曹闻制阃有宻授之人，和议有可成之，渐则梁人和好之祸，岂容不虑。臣授任视师，适当痈疽已熟，一旦决溃之时，忧深虑逺，食不下咽。重惟国家大计，茍有可以缓敌圗安，为绸缪牖户之许，决不敢效书生徒为一偏之说。”（［宋］魏了翁：《鹤山全集》卷二十九，四部丛刊景宋本）

这里提到的北军，应指从金、蒙方面投降南宋的军队。可见蒙宋沿边对峙的军队之间有过多次约和。参见熊燕军：《南宋端平襄阳兵变及相关问题》，姜锡东主编、河北大学宋史研究中心主办：《宋史研究论丛》第十一辑，河北出版社，2011年，页357—382。

17.屠寄：“乙巳，乃蛮眞可敦稱制之四年宋淳祐五秋，可敦命馬步軍都元帥嵬名察罕帥騎三萬會張柔，略地淮西，再攻壽春，不克，《理宗紀》：是年十二月，詔論捍禦壽春功，轉守臣劉雄飛等官，則壽春仍未拔也。舊《紀云拔之，亦非事實。转攻泗州、盱眙及揚州。宋制置使趙葵請和，乃還。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本紀》，第三叶）

阿布拉莫夫斯基注195：Auch Shou-ch’un genannt.Das heutige Shou-sien in Anhui（又称为寿春。今安徽寿县）。

屠寄：“命阿毋罕将兵会洪福源征高丽，拔其威州，平卤城。见洪福源旧《传》。是岁，斡赤斤国王薨，可敦命其适孙塔察儿袭爵，授以皇太弟之寳。塔察儿，辣施特书作秃格察儿。欧阳元《高昌偰氏家传》：撒吉思与火鲁和孙驰白皇后帖列聂氏，授塔察儿以皇太弟寳，袭爵为王。撒吉思旧《传》曰：斡真薨，长子只不干早世，适孙塔察儿幼，庶兄脱迭狂恣，欲废适自立。撒吉思与火鲁和孙驰白皇后，乃授塔察儿以皇太弟宝，袭爵为王。旧《传》所谓皇后，卽家传所谓皇后帖列聂氏，实即朵列格捏六皇后，乃蛮真氏也。撒吉思等不驰白定宗，而驰白皇后，知其时定宗尙未即位也。定宗以丙午秋七月即位，则斡赤斤之薨，塔察儿之袭爵，当在丙午七月以前，然无日月可考，故编列于此。”（《蒙史》卷五《古余克可汗本纪》，叶三）

释念常《海云传》：“乙巳（1246），奉六皇后旨于五台为国祈福。丙午（1246），奉六皇后诏，师起。至中途，値风疾作。回奏，得旨，还燕。”（《佛祖通载》卷二十一）按，师指海云。