从“蓬黄长方言”中的“沙门”看古代的流配制度

○郭春香

（烟台大学党委宣传部，山东 烟台264005）

在“蓬黄长方言”（山东省蓬莱市、龙口市、长岛县的方言）中，有一个方言词汇“沙门”，读作[sɑ313mən]。它既不是对非婆罗门教的宗教教派和思想流派的总称，也并非出家者之都名，更不能解作印度哲学的“息心、静志、乏道”，而是专指“倒霉、不吉利”之意。此意的产生以及流衍，与中国古代的流配制度有关。具体说来，是与古时流配的目的地——沙门岛密切相关。

沙门岛，即今长岛，又称庙岛群岛，位于山东省蓬莱市（古称登州）以北的渤海、黄海交汇处，处在胶东半岛和辽东半岛之间。长岛由32个岛屿组成，主要岛屿是南长山岛、北长山岛和庙岛。岛陆面积约56平方公里，海域面积8700平方公里，海岸线长146公里，今属山东省长岛县，也是山东省唯一的海岛县。

因该岛孤悬海中，到大陆最近的距离是十五里，古时淡水缺乏、条件恶劣，因而成为没有围墙的海上监狱。《旧五代史·隐帝纪下》记载：“庚午，前永兴军节度副使安友规除名，流登州沙门岛。”可见，最晚是从五代时开始，沙门岛便成为流放、囚禁犯人的地方。五代之后，历代王朝都将重刑犯人流放沙门岛，渐成规制。

宋代承袭前制，将沙门岛定作流放犯人的目的地，据《宋史·刑法志》记载，“犯死罪获贷者，多配隶登州沙门岛及通州海岛，皆有屯兵使者领护”。从此该岛便成为我国古代第一个北方海岛流所。据《宋史·太祖本纪》记载，北宋立国伊始，宋太祖赵匡胤便下令将军事罪犯流配沙门岛，“丁卯，潞州大雨、雹。索内外军不律者配沙门岛。”“丁巳，进士李蔼坐毁释氏，辞不逊，黥杖，配沙门岛。”“庚戌，枢密直学士冯瓒、绫锦副使李美、殿中侍御史李檝为宰相赵普陷，以赃论死，会赦，流沙门岛，逢恩不还。”“己巳，左拾遗刘祺坐受赂，黥面、杖配沙门岛。”

自宋以来，“沙门岛”作为流放地，开始频繁出现在各类文学作品中，如《杨家将演义》中说三关上将焦赞，因杀死王钦若门婿谢金吾，被发配沙门岛。再如《水浒传》第四十四回，铁面孔目裴宣被贪滥知府“寻事刺配沙门岛”；第六十二回玉麒麟卢俊义遭管家李固陷害，被脊杖四十，刺配沙门岛等等。

流放沙门岛是宋朝刑法制度中的一个重要组成部分。宋朝的刑罚中，流放是很重要的一项内容。在通俗文学中也称为“刺配”。“刺”，即在脸上刺青。是一种耻辱的记号。刺的部位包括额头、面颊、双耳后等处。“配”，即流放。宋时，按罪行轻重，流放的距离和地域各不相同。其中，流放沙门岛者，罪行最为严重，据《宋史·刑法志》记载：“配隶重者沙门岛寨”，而众所周知的柳宗元流放柳州、永州，苏东坡被流放“儋州”等“岭南恶瘴之地”还在其次，所谓的“其次岭表”，再次是“（流放）三千里至邻州。”

沙门岛因面积有限，食物和淡水供应等极其困难，因此宋代还设置了流犯定额，以熙宁六年（1073）为界，此前为200名，其后增至300名，实际上有记载的高峰时多达650人。岛上流犯的待遇十分悲惨，宋代的诏书也有罪犯们“昼禁夜囚，与死为邻”的记载，生活条件的恶劣程度自不必说，岛上的监押官员对犯人也有生杀予夺的权力：天禧三年（1019），原著作佐郎高清和原襄州文学焦邕被流配来岛，沙门寨监押董遇“责赂不足，诬以构叛”，将二人杀害。高清之子进京鸣冤告状，最终以死无对证不了了之。景祐三年（1036），又有官员指责沙门岛对罪犯“妄以病患，别致杀害”。

《水浒传》多次描写各牢城管营对初来流犯行一百杀威棒。杨志杀牛二后关进开封府死囚牢，那里的情形是：“休言死去见阎王，只此便如真地狱。”京城尚如此，远恶军州牢城之阴森可怖更不必说，孟州囚犯就曾向武松介绍“盆吊”、“土布袋”等骇人刑罚。不过，比起沙门岛，可谓望尘莫及。

《宋史·马默传》记载，宋神宗熙宁年间，沙门寨寨主李庆以虐杀囚犯为乐，他在沙门岛做了两年寨主，前后杀了七百名流犯，平均一天杀一个。自寨主以下，还有兵马监押、节级、小牢子等，这些人直接杀囚犯未必敢，却擅长变着法儿地折磨囚犯。如《宋史·刑法志》和《容斋四笔》记载了当时监狱管理人员虐待囚犯的一些手法：

第一，长期拘锁。古时囚犯多戴枷锁。按规定，戴枷时间有限制，按量刑大小，少则一两天，多则一年半年。但监狱管理人员经常不给去枷或拖延去枷，致犯人颈骨变形，腕骨折断，铁链子甚至长进肉里去。第二，断供饮食。据《昼帘绪论·治狱篇》记载，囚犯由监狱供给饭食。《宋刑统》（卷二十九）规定，监狱方“应给饭食而不给者，杖六十”，可惜这种良法美意并未彻底贯彻下去。岛上狱吏多以克扣犯人口粮、衣装，中饱私囊，致大量犯人冻馁而死。第三，喂锯末。把锯末和进水里，给犯人强灌下去，锯末难以消化，犯人最后多腹部饱胀胃肠破裂而死。第四，喂鳅鱼。─只很细小的钢钩放进鱼肚子里，让犯人吞下，钢钩入肚，难以排出，钩破肠胃，犯人必死。第五，石布袋。往麻袋里装鹅卵石，扎紧口儿，然后用这麻袋痛殴犯人，据说这样打犯人不容易见伤。第六，肩井入针。先给犯人做肩部按摩，使皮肤松弛，然后把整根钢针扎入犯人肩井穴。从外面很难看出来，但犯人会剧痛难忍，双臂难以活动，无法劳作，狱吏便以犯人偷懒为由，名正言顺地对其施以体罚和禁闭。对于宋朝沙门岛虐囚事件，《宋会要辑稿》、《续资治通鉴》、周辉《清波杂志》、王巩《甲申杂记》、沈括《梦溪笔谈》以及南宋法律典籍《庆元条法事类》等多种文献史料中均有记载，其残忍酷烈的程度，令人发指。

宋大中祥符三年（1010），朝廷派员到沙门岛视察，视察报告中承认岛上犯人“多殍死”，建议增加口粮，朝廷最后也决定“量给口粮”，向沙门岛提供300人的额定口粮，但岛上实际人犯数字往往超过定额一倍多，再加上狱吏集体贪污盘剥，有限的口粮可谓杯水车薪，这种情况直到嘉祐三年（1058）也没改善，“沙门岛每年约收罪人二三百人，并无衣粮，只在岛户八十余家佣作”。另外，狱吏变相杀囚，不仅可以减少囚犯数量，减少管理事务，而且可以杀害囚犯后隐瞒事实，继续虚报谎报人数，骗取套取朝廷补贴钱粮利益，因此虐囚杀囚，除个别狱吏心态扭曲之外，最主要还是利益冲动。

事实上，沙门岛在宋代可谓臭名远扬，就连朝廷也屡次下诏将本应发配沙门岛的囚徒改为流放他地。宋徽宗政和年间，沙门岛苦于囚犯额满为患，不得不把犯人改配广南（今广东、广西）。但真正“移配”的犯人不多，大多数流犯仍然不能活着离开沙门岛，正如《宋史·刑法志》所说：“罪人贷死者，旧多配沙门岛，至者多死，”其阴森恐怖于此可见一斑。

于是，“投沙门岛走一遭”，便成为官府恫吓反抗者或异己者的口头禅。如《水浒传》中，薛霸对卢俊义说：“便到沙门岛，也是死，不如及早打发了你。”蔡京派人对济州府尹说，假如他不能如期侦破生辰纲案，便威胁说“怕不先来请相公去沙门岛走一遭”。元杂剧《酷寒亭》：“非我不怜他，他罪原非小。姑免赴云阳，且配沙门岛。”可见，沙门岛已成为人间地狱的代名词。由政治中心将犯人流配到沙门岛后痛苦惨烈、有去无回，也成为胶东人最为恐怖的印象。

这种印象对胶东人的日常生活产生了深刻影响。沙门岛的所在地长岛、陆地离该岛最近的蓬莱、黄县，受其影响最为深刻，“沙门”一词已经深深嵌入人们的思想和言谈，是“蓬黄长方言”独有的词汇之一，它是一个时代社会生活、民俗风情、政治制度的缩影，是“蓬黄长方言”独有的历史政治印记。

在蓬黄长方言中，“沙门[sɑ313mən]”，有“不祥”或“不祥征兆”的含义，多做形容词、名词和动词用。

第一，“沙门”作名词用，表示霉运，不祥之兆。

例如，一女子丈夫意外身亡，事后在与人谈论这件事的时候，想起了意外发生前的有关丈夫的一些行为细节说：出事儿以前一个礼拜，白天黑夜他就往箱子边儿上转着圈儿按按钉，就是犯沙门。这是因为丈夫的这一行为与钉棺材盖相类似，侵犯了某种禁忌，女子感觉不吉利，认为这与丈夫的意外身亡有必然的联系，因此会有这样的说法。

第二，“沙门”作形容词用，表示倒霉的，很不吉利的，将会带来霉运的。

例如，牲畜不听话，而导致主人绊了一跤，主人说：这羊真沙门，从朝里就没有好动静叫唤。这是主人将羊早晨的叫与摔跤做了必然联系，将摔跤迁怒于羊。

再如，遇到不顺心的事，心烦气躁地向人述说的时候常说：“真沙门，今就是不顺，出门儿就和XX干儿一仗。”这里的“沙门”可以不实指某件事，只作一种情绪的宣泄。

再如，丈夫与人在打牌，妻子走来催促丈夫回家吃饭或者下地干活，丈夫不答应，不高兴，或者恰巧此时输了牌，会说：这老娘们儿真沙门/这老娘们儿真是个沙门种（或沙门星）。其中的意思：一是丈夫不高兴，并要在牌友中表现自己的大男子主义，表达一种厌烦、不满的情绪；二是将输牌与妻子的打扰做了必然的联系，认为妻子打扰才使得自己输了牌。“沙门种”、“沙门星”即指会给人带来霉运的人。

第三，“沙门”作动词用，表示给人带来霉运，使人、事不顺利。

例如，抱怨某人说话不入耳、不中听、不吉利，常说：你就会沙门人儿。

再如，不吉利的事情发生之后，迁怒于某人某物，常说：就叫XX“沙门”嘞！没叫这个沙门种沙门死！

蓬黄长方言语音分尖团，没有卷舌音，普通话中的“沙门”[ʂa55mən35]在蓬黄长方言中均读作[sɑ313mən]，如今“沙门”读若[sɑ313mən]的发音现象，在山东省龙口市（黄县）东南山区人们的语言交流中最为常见，历史上山区因地处偏远，与世隔绝，受外界影响较少，与外界交流匮乏，因此保留了最为纯净的古音，可见“沙门”的本意。至于现在三县市城区的人们读作“丧门[sɑŋ313mən]”、“丧门种[sɑŋ313mənʧuŋ214]”、“丧门星[s ɑŋ313mən∫əŋ313]”等，应是受到普通话和现代语音的影响后“沙门”的转音，其中也蕴含着清晰的流配制度的历史印记。

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