“公公”、“婆婆”的文化内涵

○方艳霞 周晓辉 袁 媛

（延安大学 西安创新学院，陕西 西安 710100）

一、“公公”、“婆婆”名称的来源

（一）“公公”名称的来源

《说文解字·卷二上》：“公，平分也，从八从厶，八犹背也，韩非曰：‘背厶为公。’”公的本义就是公正，如《书·周官》：“以公灭私，民其允怀。”意思就是：用公正清除私情，人们就会信任归服。后来由公正引申为公家，如《诗·幽风·七月》：“言私其豵，献豜于公。”就是把小猪留给自己，而把三岁的大猪献给公家。后来又由公家引申为公共、公开之义。后来，公被借作古爵位名。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”公处于五等爵位之首。可见，在周代，公是西周王室高级贵族或者官员的称呼，如周公、召公、毕公，后来又引申为先秦时诸侯的通称，如齐桓公、晋文公、秦穆公。之后，公又由最高爵位名引申为古代朝廷最高官位的通称。秦始皇统一中国以后，设三公六卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是最高军政长官。汉武帝时废去太尉一职，改为大司马，西汉末年又把丞相改为大司徒，御史大夫改为大司空，与大司马仍合称为三公，仍然是最高军政长官。后来，又由爵位名、官职名引申为对普通男子的尊称（特指对老年男子），《方言》卷六：“凡尊老，周晋秦陇谓之公。”《战国策·齐策四》：“孟尝君问：‘冯公有亲乎？’”冯公大致相当于今天的冯老先生。后公由对人的尊称引申为旧称亲属中的尊长（父祖），如《吕氏春秋·异用》：“孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：‘子之公不有恙乎？’”《战国策·魏策一》：“将行，其子陈应止其公之行。”这两处公皆指父亲。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也。”卢文昭注曰：“案：祖父称公，今连祖姓称，故云嫌有所涉。”此称祖父为公。综上，公的意义由公正假为爵位名、官名进而引申为对一般老年男子的敬称，后来出现的“公公”一词最初就是对老年男子的敬称。古代对年长的有一定地位的太监尊称为“公公”，也可称祖父或先祖。明·汤显祖《牡丹亭》第三出《训女》：“吾家杜甫，为漂寒老愧妻孥，夫人，我比子美公公更可怜也！”这是南安太守杜宝的话，自称乃“唐朝杜子美之后，流落巴蜀”。因此称杜甫为“公公”。也可称丈夫的父亲为“公公”。《三国演义》第八回：“老夫不敢有违，随引貂蝉出拜公公。太师道：‘今日良辰，吾即当取此女回去，配与奉先。’”奉先即吕布，是太师董卓之义子，故貂蝉称之为公公。“公公”后来就由对老年男子的敬称变成了对丈夫父亲的专称。

（二）“婆婆”名称的来源

婆是一个从女波声的形声字，古代称母亲为婆，《广韵·戈韵》：“婆，老母称也。”如《乐府诗集·折杨柳枝歌》：“阿婆不嫁女，哪得儿孙抱？”这里的婆即指母亲。再如《魏书·汲固传》：“（李）宪即为固长育至十余岁，恒呼固夫妇为郎婆。”北朝人把父亲称为郎，把母亲称为婆。后来，婆也可指妇称丈夫的母亲。《玉篇·女部》：“婆，婆母也。”婆母就是丈夫的母亲。再后来，婆成了老年妇女的通称。《集韵·戈韵》：“婆，女老称。”《资治通鉴·唐纪二十七》：“谓之薛婆。”胡三省注：“俗谓妇人之老曰婆。”后来出现的“婆婆”一词就是对老年妇女的通称，也可指祖母，如《说岳全传》：“你在家中，须要孝顺婆婆，敬奉母亲，照管弟妹，用心读书。牢记牢记！”这里的婆婆就指祖母。也可指妻子，如《元杂剧·陈州粜米》第三折：“老汉只有一个婆婆，早已亡过，孩儿又没，随处讨些饭儿吃。”这里的婆婆就指妻子。也可指妇称丈夫的母亲，“公公婆婆”的称呼见于文字，始于元代高明的《琵琶记·蔡母嗟儿》：“公公婆婆，媳妇便是亲儿女，劳役事，本分当为。”后来，“婆婆”就由对老年妇女的称呼逐渐演变为对丈夫母亲的专称。

从“公公”、“婆婆”的来源可以看出，“公公”、“婆婆”皆是由对老年人（老年男子、老年妇女）的敬称逐渐演变为对丈夫父、母的专称的，反映了我们中华民族敬老尊老的传统美德，公、婆最初可以指称父、母，后来也可以指妇称丈夫的父母，这就反映了我们中华民族对媳妇的一种传统要求，那就是《礼记·内则》里记载的媳妇对待公婆要“如事父母”，体现了中国家庭传统的孝道。众所周知，婆媳关系向来是一大难题，所以有人分析婆的字形时就解释道婆里面的波不仅表音，同时也兼表义，“婆婆”就是容易挑起家庭风波的女人。其实，还可以换一种角度去理解，“婆婆”就是拥有一颗“波心”（像水波一样平静、包容的心）的女人。如果在一个家庭中，“公公”能够做到最初的公正，“婆婆”能够拥有一颗“波心”，媳妇能够对待公婆“如事父母”，那么这个家庭一定会其乐融融。

二、从“公公”、“婆婆”名称的演变看时代的发展

（一）反映了“优生优育”观念的发展

丈夫的母亲今称“婆婆”，丈夫的父亲今称“公公”，而先秦时期则称为姑和舅。《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”舅便是公公，姑便是婆婆。实际上，姑在古代除了可以指婆婆，也可以指姑姑和岳母。《尔雅·释亲》：“父之姊妹为姑”、“妻之母为外姑”。舅除了可以指公公，也可以指舅舅和岳父。《尔雅·释亲》：“母之晜弟为舅”、“妻之父为外舅”。这种称谓关系，实际上反映了在古代社会，表亲婚是十分普遍的。如表哥娶了姑姑家的表妹，那么姑姑便成了岳母，如果娶了舅舅家的表妹，那么舅舅便成了岳父。反之，如果表妹嫁给了姑姑家的表哥，那么姑姑便成了婆婆，如果嫁给了舅舅家的表哥，那么舅舅便成了公公。正是由于古代表亲婚的普遍存在，姑、舅才各有了三种含义。随着社会的发展，人们日益认识到姑舅表亲婚即近亲结婚对子孙的危害，所以后来尽量避免近亲结婚，到了宋代还将表亲婚定为禁律。正是由于人们优生优育观念的发展，表亲婚才得以废止，所以姑、舅到了后来就日益失去了婆婆、公公、岳母、岳父的意义，而夫之父、母也最终被公公、婆婆取代。从其名称的演变也能看出国人优生优育观念的日益发展。

（二）反映了婆媳家庭地位的变化

婆婆古代叫姑，其实除了姑，还有一个名称，那就是威。《说文解字》：“威，姑也，从女从戌。《汉律》：‘妇告威姑。’”威是由女和戌两部分组成的会意字，戌在古代是一种斧钺类兵器，是权势与地位的象征，所以威的意义就是在家庭中最有权势与地位的女人，那就是威姑，也就是婆婆。实际上，在古代，婆婆对媳妇可以说是有着绝对的权威的，媳妇侍奉婆婆还有着具体的规定。《礼记·内则》：“及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入，则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之……子妇孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人待之，己虽弗欲，姑与之，而姑使之，而后复之。子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出，而不表礼焉。”就是说媳妇要尽心尽力地侍奉婆婆，每天要对婆婆嘘寒问暖，照顾其饮食起居，和婆婆说话一定要和颜悦色，对婆婆的命令也一定要言听计从，如果不听从，婆婆就要对其进行教育，教育不成，就可以对其进行责罚，媳妇若仍旧不听，就可以休掉媳妇，把其赶回娘家。《汉字与历史文化》：“媳妇若状告婆婆，不仅不予受理，而且还要弃告者市。”可见，在古代，婆婆对媳妇是有着绝对的权威的，所以婆婆又被称为“威姑”。随着时代的发展，威姑这个称呼在历史的长河中已经慢慢消失，取而代之的是婆婆，虽然媳妇依然要孝顺婆婆，但婆婆对媳妇的绝对的权威随着历史的发展已经慢慢淡化。尤其在现代社会里，由于生存的压力，年轻的媳妇也要外出工作，挣钱养家，婆婆更多的时候成了媳妇的得力助手，随处可见儿子媳妇挣钱养家、公公婆婆在家看娃的现象。虽然孝敬公婆依然是一种美德，但婆婆与媳妇更多的时候是一种平等、互助的关系，她们为了创造一个和谐、幸福的大家庭而共同努力。

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