在苦难中塑造崇高

摘要：本文在介绍电影《武训传》的基础上，结合当代语境，重新审视《武训传》。对于《武训传》，笔者持肯定态度，认定其是中国电影少有的优秀之作。并从苦难叙事、圣愚形象、以及电影的艺术技巧三个方面进行探讨。

关键词：苦难叙事；圣愚形象；光影呈现

《武训传》，根据清末一个贫苦农民的真人真事，由孙瑜编导成电影。武训，从小家境贫寒，与母亲行乞为生，渴望读书，在苦难中长大。任劳任怨地干了三年帮工，举人老爷欺他大字不识，造了一本假账，可怜的武训，不但没有领到一分工资，反而遭到毒打。武训在床上躺了三天，陷入地狱的梦魇当中。醒来后，就此愚痴，立誓创办义学，从此走上了“苦操奇行，行乞办学”的艰难人生之路。

电影一出，随即引起了高度关注，并且引发了一场全国性的思想批判運动。那么，《武训传》究竟是“污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史”的大毒草，还是反映农民文化需求，鼓励人们学习武训发展教育事业的香花呢？对于《武训传》，笔者持肯定态度，认定其是中国电影少有的优秀之作。并将从电影的苦难叙事、独特的圣愚形象、以及电影的艺术技巧三个方面进行探讨。

一、苦难叙事

苦难叙事在中国传统的文学作品中并不鲜见。例如《西游记》中的唐僧师徒必须经历九九八十一难，完成对苦难的超越，才能够取得真经修成正果。“五四”时期，来自于专制社会的压迫对青年人所造成的苦难，成为文学叙事中着重表现的对象。三十年代，百姓生活困顿，阶级斗争尖锐，苦难的描述当中隐含着对于新生的渴望。此后，经历了八年抗战，四年内战，文化大革命等重大社会历史事件，对于苦难，新时期文学创作走上了直面苦难，袒露苦难到反思苦难，超越苦难的艰难道路。可以说，苦难给普通人带来痛苦和折磨，但却是文艺作品最为丰富的养料，是文学中永恒的话题。在电影《武训传》中，武训承受着现实物质和精神折磨双重的苦难折磨，而物质层面的苦难是导致他精神受苦的重要原因之一。导演通过武训艰难困苦的一生 ，表达了对于苦难的思索。

首先出现在观众眼前的，是一个乞讨为生的孤儿形象，物质的极度贫瘠，没有湮灭武训求学的志向，但却因乞儿的身份被先生赶出学堂。此后，母亲去世，到处流浪，辛苦劳作三年，不但分文未领，反而遭受毒打，险些丧命。生命中唯一出现过的女孩小桃，也上吊自杀。在行乞办学的漫长日月里，武训忍受着赤贫的生活状态。武训承受的苦难，是清末半封建半殖民地社会广大底层农民的投影，他只是其中具有代表性的一员。物质的贫乏，并没有打倒武训，但由于贫困带来的文化空白，却让武训饱受精神的折磨。亲眼目睹小桃被骗、工资被克扣，自己被毒打后，武训的精神濒临崩溃，梦境中的地域惨象，展现了其精神搏斗的过程，也是其走向“苦操奇行，行乞办学”道路的转折点。在形而下和形而上的双层苦难中挣扎，武训选择直面苦难，超越苦难，在苦难中塑造崇高。

二、圣愚形象

通过苦难叙事，电影成功地塑造了一个圣愚形象。武训的圣主要体现在其无私的奉献、人格的高尚。作为受压迫最惨的那一个，他没有为自己寻求后路，反而是以己为鉴，想要为广大受苦的穷孩子谋求一条出路。摒除了私心杂念的武训，俨然是神的化身，带有圣人的光芒。而其愚的一面则主要表现在武训的异于常人，疯疯癫癫和举止怪诞。圣愚形象在中国文学中并不多见。反而在俄罗斯文学里，圣愚形象与宗教紧密结合，被看成是俄罗斯民族英雄和精神道德原型的化身。在传统文化中，与武训形象较为接近的是济公，作为罗汉的化身，济公慈悲为怀，助人为乐，但平日里却亦疯亦傻。他们都拥有助人的大爱，却都选择了与常人迥异的表现方式。所不同的是，济公身怀异术，所有的阴谋诡计在他面前都原形毕露，他是超脱于苦难之上的异士。而武训，一介凡人，则选择承受苦难，以替天下穷孩子受苦为己任。不管如何，苦难在这里，都是一种考验，正是因为经受了拷问，他们得以成圣，苦难叙事塑造了圣人形象。

值得一提的是，电影《武训传》成功的塑造了武训这个特殊的圣人形象，此外，小桃，周大等人均各有特色。其不足之处在于，电影中的穷苦大众和封建统治阶级矛盾尖锐，呈现简单的二元对立倾向，而剥削者形象则尽量丑化，带有脸谱化的色彩。然而，瑕不掩瑜，《武训传》的艺术魅力将在艺术的长河中大放异彩。

三、光影呈现

作为中国早期最优秀的导演，电影《武训传》展现出了孙瑜极高的艺术水准。拍摄周期历时三年，制作精良，细节处理完美。最为震撼的场面是武训的地狱梦魇，场面宏大，烟雾朦胧，似真似幻，与铿锵的背景音乐相结合，巧妙地传达展现了人物的心理活动。遗憾的是，最初的拍摄时期在解放前，而等到拍摄结束，中国的政治环境已经发生了变化。为了投合新的政治形势，迎合新中国的文化建设，电影采用了时空交错的处理办法。新中国女老师讲故事，清末武训求乞办学，两个时空交错，电影画面并不一致，使电影有了不和谐因素。

四、结语

风雨六十年，电影《武训传》经历了其命运的浮沉，从最初的风口浪尖上走过，它终于褪去了强加其身的政治色彩，是毒草还是香花，答案显然是不言而喻的。而将政治思想批判强施于艺术作品的方式，其简单粗暴，对文艺作品的艺术性将带来巨大的伤害。我们祈求，《武训传》的悲剧就此结束，再也不要重演。

参考文献：

[1]钱理群，温儒敏，吴福辉.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1989.

[2]王嘉良，颜敏.中国现当代文学史[M].上海：上海教育出版社，2004.

作者简介：陈丽（1990-），女，江西师范大学文学院13级中国现当代文学专业研究生。