《脉望馆钞校本古今杂剧》“褡膊”穿关研究

杨秋蓉

摘要：通过对《脉望馆钞校本古今杂剧》穿关的研究，总结出绿林好汉、军中将领、卒子、民间擅武人士以及皂隶、从人都有褡膊，说明褡膊在戏曲中一方面是对武艺的象征，一方面是身份等级的象征。

关键词 ：《脉望馆钞校本古今杂剧》；穿关；褡膊

在脉望馆本中大量的褡膊的穿关。何为褡膊，冯沅君先生在《古剧说汇·孤本元明杂剧抄本题记》中指出“褡膊的用途极广，下而仆役，上而诸侯，中则将官都用到它。”至于褡膊的具体形制在《中国名物大典》中提及“‘褡? 亦作‘褡膊。一种长方形布袋，中间开口，两端盛钱物，一般系作腰巾，亦可肩负或手提。”那么在实际生活中作为盛放物品、缠在腰间的褡膊，运用到戏曲中又会出现怎么的变化呢？

一、褡膊的人物类型

（一）褡膊与绿林好汉

在元明杂剧中，包含绿林好汉的戏曲主要是以梁山好汉为原型的水浒戏， 穿关中含有褡膊的有：宋江、关胜、呼延灼、王矮虎、武松、李达、张青、华荣、张顺、燕青、徐宁、李应、韩伯龙、鲁智深、武松、刘唐、阮小五、萧让、林冲、张顺、燕青、李逵、张横、卢俊义。

从上面的穿关来看绿林好汉中大部分好汉的服饰都包括褡膊，也有属于绿林好汉无褡膊的情况。在《王矮虎大闹东平府》中第一折中的吴学究无褡膊，《宋公明排九宫八卦阵》第一折中吴学究、公孙胜无褡膊，从吴学究和公孙胜二人不是擅武之人，更多的是因为智谋而进入梁山好汉圈，而褡膊正好是绿林好汉中文职和武职的区别点所在，可以看出作为绿林戏中的褡膊，具有标识武力的作用。

（二）褡膊与军中将领、兵卒

在脉望馆钞校本中涉及到军中将领、兵卒，并且附带有穿关的杂剧其中有褡膊的人物是：

《十八国临潼斗宝》秦穆公、展雄、伍子胥、晋襄公、蔡庄公、曹简公、陈共公、杞武公、韩康公、梁孝公。

《三战吕布》袁绍、公孙瓒、吕布、杨奉、侯成、高顺、李肃、李儒、何蒙、韩先、刘备、关羽、孙坚。

从上面的穿关中可以看出将领一般都有褡膊。但是也有特殊情况，例如在《小尉迟将鞭认父》中第一折中刘季真、番卒子；《飞虎峪存孝打虎》李克用、番卒子、李嗣源、石敬瑭、孟知祥、李思昭、刘知远、李存信，是否番将、番卒子就不带褡膊？

以《小尉迟将鞭认父》为例，在开场刘无敌是作为一个番将出场的，在其穿关中表现出来狐帽、膝襕曳撒、毛袄、闹妆茄袋、带刀、猛髯；在第三折中刘无敌与其父亲尉迟恭在沙场上相认时，其打扮就发生了很明显的变化。刘无敌：铁幞头、膝襕曳撒、皂袍、项帕、直缠、褡膊、猛髯、竹节鞭。从其穿关的对应关系来看，刘无敌的穿关由番将变为了汉将，褡膊代替了闹妆茄袋。

何为闹妆茄袋、皮条茄袋？明代胡应麟《少室山房笔丛》卷二十一：“闹妆带，余游燕日，尝见于东市中，合众宝杂缀而成，故曰闹装。”可知“闹妆”是北方地区对腰带的别称。至于茄袋，“即荷包，多悬于腰带。”从这条资料中可以得出其在实际中的形制和用途都一样，可以说这二者是褡膊的番族用法或者是变样的褡膊。所以褡膊或者是闹妆茄袋、皮条茄袋是武将身份的一个标识。

（三）褡膊与擅武之平民

在脉望馆钞校本中甚少以单独的杂剧来介绍擅武的百姓，此类人一般散见于各个杂剧中，例如《王矮虎大闹东平府》中的吕彦彪，《五虎大劫牢》中的韩伯龙，宋江对韩伯龙的介绍是“此人其家巨富，文武兼济，使一条铁棒打天下无对”，二者的穿关中都含有褡膊。

关于平民擅武人士，并附有穿关的最具代表性的就是《刘千病打独角牛》，剧中刘千、折拆驴、快吃饭、世不饱、独角牛、出山虎都统一具有武艺，穿关中都有褡膊。而在第二折中刘千的穿关就有所变化，刘千没有了褡膊。在第一折中，刘千是以一个武艺之人的身份出现的，从其和禾俫的对话中“说着他这种田呵，我三衙家抹丢；道着他这放牛呵，我十分的便抖擞；提着道是拽拳呵，美也我精神儿便有。我可便打熬成，我敢则是温习就，凭着我这武艺滑熟。”可知此时的刘千是具备武艺的，而在第二折中通过旦儿对刘千的介绍“（旦儿上，云）只为儿夫身染病，发愿街头舍义浆。妾身不是别人，乃刘千的浑家是也”，可知刘千在第二折处于生病的状态，这样刘千在本折的身份就转变为一个普通人，穿关也就变成了普通人，不具备武艺。

（四）褡膊与皂隶、从人之流

除此之外，还有一类人在穿关中有褡膊：《五虎大劫牢》兴儿，《陶渊明东篱赏菊》家童、琴童，《立功勋庆赏端阳》家童，《王矮虎大闹东平府》社头、里长、从人，《黑旋风仗义疏财》张千，《燕青博鱼》祗候都有褡膊。《五虎大劫牢》据韩伯龙开场白“这个小的是俺家生孩儿，唤作兴儿。”家生孩儿即童仆，就与《陶渊明东篱赏菊》中的家童、琴童身份一样。而《王矮虎大闹东平府》社头、里长，都是当时勾栏瓦舍中某一个戏班的人员。从上面种种看出，此时穿戴“褡膊”的都是当时社会地位比较低的仆役、行院、皂隶之类的人物。

二、穿关“褡膊”的意义

（一）武艺之用

褡膊大量出现在水浒戏中《鲁智深喜赏黄花峪》“（宋江云）看你那茜红巾、红纳袄、干红搭膊、服绷护膝、八答鞋”，虽然在脉望馆中没有《喜赏黄花峪》的穿关，但可以借助《王矮虎大闹东平府》中王矮虎的穿关的变化推出鲁智深的大致打扮，剧中王矮虎被宋江派往东平府买灯笼，在第二折中“本是个山寨上打截人，扮做个村庄买办叟”，穿关中有褡膊，说明褡膊只是单纯武艺人的象征，而不一定就代指绿林好汉，至于在绿林好汉剧中褡膊的具体用法，需要看如下一段资料。

《黑旋风仗义疏财》第二折中李逵自言到：“这些时闭坐在山营，忽听的唤山儿，急忙答应，我将这夹钢斧磨的来耀日争明者，莫差我去探官军劫牢狱救人之命，我怎肯消停，我将这白褡膊紧紧的栓定。”在这则材料中李逵将磨刀与栓紧褡膊并提，可知都是利于取胜的行为，初步推测褡膊在戏曲中有作为武艺之功能的用途。

（二）地位的象征

在《梁山泊李逵负荆》中宋刚假扮宋江，要强占王林的女儿满堂娇为压寨夫人，而这个事情正好本眼里容不得一粒沙子的李逵看见，当李逵让王林拿出证据证明其人是宋江时，“（正末云）有甚么见证？（王林云）有红绢褡膊便是见证。（正末云）我待不信来，那个士大夫有这东西。”说明这个是做官的，不曾有的东西，在脉望馆的穿关中这一点是比较明显的，主要是表现在皂隶、从人的褡膊穿关上面。明·俞汝楫《礼部志稿》卷十八《士庶巾服》：“（洪武）四年定，皂隶公使人穿皂盘领衫，戴平顶巾，系白褡膊，带牌。”脉望馆本中一般是皂吏、从人、艺人等才会用到，这种穿关用于虚拟的戏曲中，是对现实生活的反映。

（三）装饰之用

作为将领、兵卒穿关的褡膊，更多的是作为装饰而用，主要是從绿林好汉的穿关“曳撒”中推论而出，何为曳撒？《元明事类钞》卷二十四：“曳撒，《觚不觚錄》，袴褶，戎服也。其?短或無?，而衣中断其下有横折，而下复竖折之，若?长则为曳撒”可知曳撒本身是戎服，而且在剧本中几乎没有提及褡膊之用，只是在《阀阅舞射柳蕤丸记》提到过闹妆，剧中延寿马“呀，你可便看我结束头巾砌珍珠，绣袄子绒铺，闹妆带兔鹘。”前面提及过闹妆茄袋与褡膊同义，此地更多是写出延寿马穿杨射柳时“上雕鞍骤马当先去”的装扮和气势，更多是装饰之用。

作为在实际生活中盛放物品之用的褡膊，被引入戏曲穿关之中，一是作为武艺之人的标志之一，另一方面也将褡膊在现实生活中象征身份等级的意思纳入其中，褡膊不仅有其戏曲身份象征意义，还有其现实的映照。

参考文献：

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[2]冯沅君.古剧说汇[M].北京：作家出版社，1956.

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