尧乡晋都故绛县

张志善　齐好文

绛县，史称故绛。在人类悠久的历史长河中，这方土地积淀下了丰厚的历史文化底蕴。这里不仅以迄今仍保存完好的凤岗叠翠姜嫄陵、尧王故里尧寓村、西周倗国墓群、晋国古都车厢城、晋国国君“三公”墓、汉将周勃封邑碑等文化遗址震撼考古界，还以异彩纷呈的民俗文化享誉三晋，更以“天下第一县”之美称闻名华夏。

深邃厚重的人文底蕴

山西绛县是中华民族的重要发祥地之一。位于绛县横水镇的周家庄、崔村一带的周家庄遗址，总面积约500余万平方米，是目前所知国内最大的史前遗址之一。2007年以来，作为“中华文明探源工程”项目，由中国国家博物馆田野考古研究中心主持开展的田野发掘，已经取得较为丰厚的成果。据中国国家博物馆考古部副主任戴向明介绍，周家庄遗址的发掘，首次在运城盆地确认了一处特大型龙山时期遗址，并发现了巨型环壕这种大型的公共工程，这为确立该遗址中心聚落的地位提供了重要依据。在周家庄聚落环壕内，发现了一处集中的房屋和大型墓地，且不同区域存在多处居址；墓地中墓葬成组分布，成人土坑墓与儿童瓮棺葬共存，中间有集中的瓮棺葬区。墓葬规模和结构不同，反映了一般社会成员中的身份差异。结合以往的区域调查资料，可知周家庄应为整合该区域的最高统辖中心。作为中心聚落，它以壕代城，环壕之内安置居址、墓地，钻探显示可能还有一些高等级设施。2013年周家庄遗址被列入第七批全国重点文物保护单位。

绛县有“天下第一县”之美誉。地名学者卢润杰曾于2005年9月21日在《人民日报·海外版》上著文《一个喜剧产生了天下第一县——绛县》。卢文称：“‘县’制是秦统一中国后推行于全国的。‘县’制最早出现却不在秦国，而产生于古山西的晋国。山西的绛县，应该说，它是古代中国的第一‘县’。”据《左传》载，晋悼夫人宴请到“杞”国帮助筑城的民工时，因为看到征用了73岁高龄的老人，而问责于绛县的县大夫，因此罢免了县里的“舆尉”，同时任命这位老人担任了绛县的 “县师”。这是先秦历史文献中出现的第一个具体的县名，绛县是古代中国最早设“县”的地方，称“天下第一县”当之无愧。“绛县老人”的故事，不是一个传说，它有详细的历史记载。后来“绛老”被历朝历代的文人墨客无数次引入诗词歌赋，《辞海》中也收录了“绛老”的词条。

绛县是尧王的诞生地。中华民族的人文始祖之一——尧，在位时以礼仪为本，政纲彰明，选贤任能，禅让帝位，治水除害，阡陌通衢，设立华表，钦定历法，安邦抚疆，是我国历史上公认的圣明君王，以至后人一直将“尧天舜日”作为太平盛世的形象比喻。尧建都于平阳（今山西省临汾市），世人早已认可。但尧到底出生于何地，前些年众说纷纭，莫衷一是。但近年来，由绛县唐尧文化研究会牵头，会同中国社会科学院、山西考古研究所和运城市文物局组成的专题科研小组，经过大量查阅资料，实地考察，反复论证，无论是从言之凿凿的各类文献记载，还是从“唐甸服”“唐尧寓处”“陶唐遗风”“巍严配天”和“创建寨记”等石碑、石匾的佐证来看，皆无可置疑地认定尧王故里即在山西省绛县故绛镇尧寓村。为此，2007年“尧王故里传说”被列入省级非物质文化遗产名录。2008年“尧的传说”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

绛县是晋国旧都所在地。春秋晋国时代是山西在中国5000年历史上影响最大的时期之一。晋国都城，在侯马新田之前曾建于故绛车厢城。车厢城位于绛县城南约5公里的地方，雄踞于中条山东段北面，被深约30米的东、西两沟夹峙其间。城南北长约400米，东西宽约50米，面积约30亩。城外的沟内有不竭的水源，形成天然的护城河。城四周依沟建有高厚的城墙，内外均为75度陡坡，西北角开凿隧洞式土门一道。可谓关高城重，固若金汤。如今，经过历朝历代的战争破坏，长年累月的风雨侵蚀，城墙已残破不堪：坍塌的垣土高高堆起，毁坏的痕迹依稀可见，最高处还有三五丈，较低处约一两丈，凹凸不平，斑驳累累，像一条受伤的巨龙，气喘吁吁地盘旋在中条山腰间的沟畔，伏卧在荒崖上；又像一节锈断了的锁链，被人遗弃在野地里。然而，它的确曾经是春秋五霸之一——晋国的都城，始建于晋献公八年（前669年），绛县作为晋国都城的84年间，是晋国史上最辉煌的时期。直至景公十五年（前585年），由于梁山崩（应是山东梁山地震），景公怕处于中条山坡的晋都发生类似的危险，才迁都于平地之中的新田。《方舆纪要》《史记·晋史家》《诗谱》《中国地名大辞典》《元和志》《地名补注》《春秋故事》等不下10余种的史书无一例外地肯定了这一论点。绛县境内的晋献公墓、晋文公墓、晋灵公墓和绛县博物馆的“晋旧都”石匾也对此作了较好诠释。

绛县现存有史无记载的西周倗国墓群。西周是继夏、商之后的第三个王朝，也是我国奴隶社会的鼎盛时期。历史的步伐已经越过了近3000年，而神秘的倗国在传统历史文献中竟只字未记，这到底是一个什么样的古国，其在西周处于何等位置？随着考古工作的层层推进，这一谜底初现端倪。横北倗国墓地位于绛县横水镇横北村以北约1公里处。墓地南北长约200米，东西宽约175米，面积约3.5万平方米。2004年12月至2007年12月，山西省考古研究所主持进行了大面积发掘，共发掘墓葬1326座，其中西周早期偏晚一直到西周晚期墓葬1299座。在发掘区域内共发现西周时期的车马坑或马坑35座。出土文物有带有“倗伯”铭文的青铜器和先秦史籍《周礼》中记载的“荒帷”，以及大量的鼎、簋、甗、盘、盉、鬲、盆、觚、爵、觯、尊、壶、卣、方彝、钟等青铜礼乐器，鬲、罐、豆、盆、簋、尊、壶、瓮、瓿、杯等陶器，豆、壶、瓿等原始瓷器，漆器、玉石器、蚌贝器、串饰、骨器、铜车马器、铜饰件、铜兵器（戈、矛、镞）等。墓葬发掘最重要的发现是一号大型墓葬中椁内的荒帷。荒帷围在棺椁之间的一个立体方格架子上，由两幅布横拼而成，上下有扉边，每幅布宽约80厘米，高约180―200厘米，布料是红色的纺织品布，在布的外面有非常精美的刺绣图案，图案内容主题是凤鸟，北壁的画面图案保存较为完整，至少可以观察到3组大小不同的鸟纹图案痕迹，图案中间是一个大凤鸟纹的侧面形象，昂首，大勾喙，凤眼圆睁，冠高耸，翅上扬，尾下卷，硕健粗壮的腿，利爪。翅和冠以特别夸张的手法作大回旋，线条流畅，气势磅礴。在大凤鸟的前后，各有4只小凤鸟，上下排列，造型与大凤鸟基本相同，只是更加含蓄，这样的图案造型常见于西周中期的青铜器纹饰。据专家考证，这是目前我国考古发现的时代最早、保存最好、面积最大的墓内装饰图案实物。它之所以得以幸运保存，专家推测可能在下葬不久，椁室内多次进水淤土，位于棺椁之间的荒帷便被淤土封护住了，这便为荒帷的保存提供了必要条件，从而有了这千年奇迹。西周倗国墓地的发现，无疑是绛县古代文化又一璀璨辉煌的成果，它与这里的凤岗叠翠姜嫄陵、尧王故里尧寓村、晋国古都车厢城，形成了绛县根基深厚、脉络清晰、连接紧密、独具特色的历史文化资源，这一精深的文化蕴藏对于晋文化和晋国历史，对于西周历史的研究，乃至华夏文化生生不息的传承，都是极其重要的全新资料。无怪乎，它被评为2005年度全国十大考古新发现之一。

跌宕起伏的历史沿革

绛县的历史沿革，有时代留下的沧桑气息，也有一种春去秋来的惆怅；有各个动荡王朝烙下的印迹，也有千百年来的岁月更替。

在唐尧、虞、夏、商时期，绛县属冀州地。

春秋绛县属晋。周惠王八年（前669年），晋献公派大夫建都城聚（聚，县城南5公里南城村，又名车厢城），将群公子全部杀光，始将此地命为绛，从此即定晋都于绛（《史记》称“始城都绛”）。后来献公为使宫殿更广大，遂命大司空士蒍修筑绛城。

周简王元年（前585年），晋景公迁晋都于新田（今侯马市一带），命新田为绛，故称原晋都绛为故绛。

以韩、赵、魏三家分晋为标志，历史进入战国时期，此时，绛属魏曲阳地。秦始皇嬴政二十六年（前221年），置绛县，属河东郡。西汉高祖元年（前206年），县境东北为翼城县，西南为闻喜县，属河东郡。东汉建武十一年（35年），改绛县为绛邑县，属河东郡。魏正始八年（247年），属平阳郡。北魏太和十二年（488年），复置绛县（今翼城县），属正平郡。北魏太和十八年（494年），置南绛县（今绛县浍河以南）和北绛县（今浍河以北），南绛县治所车厢城，仍属正平郡。北魏建义元年（528年），置南绛郡，治所浍交川（今绛县大郡村），属正平郡，辖南绛、小乡二县。西魏大统五年（539年），迁置建州于郡。大统二十年（554年），去“南”字，为绛郡绛县。北周建德六年（577年），改绛郡绛县为绛县，属正平郡。隋开皇元年（581年），属绛郡。开皇三年（583年），郡废，绛县属绛州。隋大业三年（607年），州废，绛县属绛郡。唐武德元年（618年），绛县治所由车厢城迁至今治，属浍州。武德四年（621年）浍州废，属绛州。五代时期，绛县属河东道绛州。宋乾德元年（963年），绛县为中等县，属河东路绛州。金天会五年（1127年），绛县属河东南路绛州。元中统三年（1262年），绛县为下（小）县，隶属同上。明洪武二年（1369年），绛县属平阳府绛州。清顺治元年（1644年），绛县属平阳府直隶绛州。1914年，绛县属河东道。1937年，属山西省第七行政公署。1943年春，属晋冀鲁豫边区太岳区第四行政公署。1945年12月，属晋冀鲁豫边区太岳区第二行政公署。1948年，属晋冀鲁豫边区太岳区第四行政专署。1949年3月22日，属翼城临时专署。1949年9月13日，属运城专署。1950年，属运城专署。1954年，属晋南专署。1958年11月，绛县建制撤销，东部归翼城县，西部归闻喜县，县境隶属同上。1961年5月，县建制恢复，隶属晋南专署。1970年，晋南专署分为临汾、运城两专署（后改为行政公署），绛县属运城行政公署。2000年10月至今，运城撤地设市，绛县属运城市。

声震千古的历史名人

绛县，钟灵毓秀，人文荟萃，历史名人数不胜数。绛县老人留佳话；张观全国夺状元；石坚高丽显神威……仅明、清《绛县志》上有名者，即达百余。略举几例，足见其盛名。

诛吕安刘有功的汉将军周勃。周勃祖籍江苏卷县，出身贫苦，定居沛县后，因距邑城较近，故青年时期以芦苇编织苇箔、蚕具营生，间或为人婚丧嫁娶之时充当吹鼓手维持生计。但他自幼习武，弓马娴熟，孔武有力。周勃跟随刘邦几乎参加了秦末汉初的所有军事行动，灭秦、征项羽、平定内乱、防御匈奴。刘邦看到周勃静若处子、动如脱兔的特点，认为他能够承担大事，在自己即将去世的时候，把樊哙手下的军队交给了周勃。吕后上台后，周勃隐忍以待。吕后曾以残忍的手段害死了戚夫人及其子赵王如意，惠帝惊恐而死。吕后遂立刘邦和宫人的幼子为帝，自己临朝称制。她又违背刘邦“非刘氏而王，天下共击之”的盟誓，封诸吕子弟为王，又令吕产、吕禄分领京师南北二军，控制了首都的警卫部队，还安插自己的亲信审食其为左丞相。前180年，吕后病死。相国吕产、上将军吕禄“矫制以令天下”，妄图篡夺汉室，齐王刘襄首先起兵讨伐诸吕。太尉周勃、陈平用计夺取了吕氏军权，并与朱虚侯刘章共同谋划，一举诛杀二吕，族灭吕氏，立刘邦第四子代王刘恒为帝，为汉文帝。后官至右丞相。但不久，即因故去职，左丞相陈平独任丞相。次年，丞相陈平去世，周勃再任丞相，旋及罢相，太尉灌婴接任丞相。文帝十一年（前169年），周勃卒，谥为武侯。周勃封地即今绛县，勃村乡因名之。周勃逝世后，安葬在绛县勃村北边一块高塬上。有唐武德元年（618年）镶嵌在绛县城门楼上的《汉封邑》石匾额和明崇祯十年（1637年）矗立于绛县仪门楼前的《绛侯封邑》石碑的佐证。

勤政孝亲的全国状元郎张观。张观，字思正，宋朝绛县范村人。少谨愿好学，中服勤辞学科，擢为第一。性安静闲散，持廉少欲，遇事从容审慎，从无过举。宋真宗年代入仕，历任秘书郎、太常丞、右司谏、翰林学士、左司郎中等职，官至同知枢密院事、吏部侍郎兼御史中丞。并先后知杭州、孟州、相州、澶州、郓州、应天、河南、许州等地。自言：为官以来，常持“勤谨和缓”四字。宋仁宗年间，陨石、地震、冬雷等灾异屡屡出现，赵祯诏命诸臣直言，垂询政见。张观遂进谏：“丞平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄，以致实异”，因而提出“四事”：“一曰知人，二曰严禁，三曰尚质，四曰节用”，建议：严格选拔任用官掾，树立勤政之风；严明律令法纪，安定社会；淳化风习，革除陋习；节支费用，杜绝糜费。后迁澶州（今河南汉阳）知府。逢大水，堤坝、桥梁俱毁，众民恐慌，属员劝张观转北原避水，张观正色道：“太守独去，如州民何？”亲率吏役州民修堤护坝，直至水退。

张观笃行于孝，职任吏部侍郎兼御史中丞，父张居业年高多病，奏请“便郡”以便侍奉，获准以观文殿学士出知许州（今河南许昌市）。初任秘书郎，父居业仅为州从事，张观上书愿以官转授其父，真宗赵恒甚为嘉勉，授居业为京官。张观身任高职，居业也转为相府卿。其父病，张观每每奉药膳于前，再出外视事。其父病故，张观极为哀伤，竟服孝而终。卒后，仁宗赠张观为吏部尚书，谥号“文孝”。

舌战高丽大获全胜的使臣石坚。石坚，绛县董封村人，明洪武十七年（1384年）岁贡，曾任齐河县典史，行人司行人（专掌传旨、册封等事）等职。永乐年间，原来与我国友好、每年都要来纳贡朝拜的高丽国，却不再按例纳贡朝拜。对此明政府十分不满，大臣们纷纷上疏朝廷，要求出兵征讨高丽。富有胆略见识的石坚，主动向皇帝朱棣请命，愿意去平息这件事。皇帝问他：“你有什么办法？”石坚说：“京城距高丽遥远，出兵征讨难以预料。皇帝可命我为使臣，自有办法回复。”皇帝很惊奇，便命石坚为使臣，石坚单人匹骑出使高丽。朝见高丽国王时，石坚不亢不卑，全面陈述了明朝的强大和对邻国的和睦友好态度，义正辞严地说：“如果你不服，采取不友好的态度和做法，我大明完全有能力派兵征讨剿灭你们的国家。”高丽国王藐视嘲笑地说：“你一个人来到我国，竟敢出此大言！”并威胁要杀死石坚。石坚毫不畏惧，针锋相对地予以驳斥：“我知道你们能够杀死我。但如果你们把我杀了，我大明必定要兴师来剿灭你们。到那时，你们的国家必遭灭顶之灾被粉碎！”高丽国王被石坚大义凛然的气势和慷慨陈词所慑服，表示愿意继续维持两国的睦邻友好关系，如期纳贡朝拜，从而，使两国避免了一场流血战争。石坚返国，被提拔为按察司副使。

璀璨辉煌的文物古迹

千古历史之积淀，世代人文之孕育，使故绛大地蕴蓄了丰富深厚的地上地下文物遗存。

据第三次全国文物普查资料表明，全县现存古文化遗址、古墓葬、古建筑和石刻、近现代重要史迹及代表性建筑、其他等各类不可移动文物共692处。经各级人民政府公布的文物保护单位达192处，其中，国家级10处，省级5处。它们如同一颗颗璀璨夺目的明珠，点缀在泱泱故绛大地。

国家级文物保护单位，除了上述提到的周家庄遗址和西周倗国墓群外，尚有8处可圈可点，这里主要介绍一下太阴寺。

位于卫庄镇张上村的太阴寺，坐南朝北，南北长108米，东西宽81米，占地面积8748平方米。据碑文记载，太阴寺始建于唐永徽元年（650年），金大定二十年（1180年）、元大德元年（1297年）以及明清时期都曾进行过大修。原建筑气势磅礴，碑刻林立。现存南大殿，为金代遗构。因原太阴寺的上寺建于太阴山（也称东华山）上，因而得名“太阴寺”。寺内存有我国最大的独木雕卧佛。据元代碑文记载，这是金大定二十年云公、法澍（佛龛西侧有其塑像）等重修太阴寺、雕印《赵城金藏》时刻的一尊佛祖涅槃像，同时雕刻有弥陀三士像，并在南北大殿内绘制了巨幅壁画。历代刊刻大藏经中流传至今最早最完整的大藏经《赵城金藏》，是目前中国国家图书馆的镇馆之宝，被誉为有史以来第一大发心藏经。大藏经从开雕到续雕、补雕、印制，前后长达65年，历经金、元两个朝代。太阴寺是《赵城金藏》的重要雕印地。可惜的是殿内极为珍贵的金代壁画与弥陀三士像的头部，在1923年被地方乡绅勾结古董商卖给了荷兰。太阴寺是研究我国古代建筑、壁画、雕刻艺术以及佛教历史的珍贵遗产，1986年被列为山西省重点文物保护单位。2001年被列为全国重点文物保护单位。

此外，创建于唐贞观八年（634年）、位于横水镇灌底堡村的景云宫；创建于元代、重建于明万历四十年（1612年）、位于安峪镇董封村的古戏台；始建于元延祐七年（1320年）、位于陈村镇东荆下村的长春观；始建年代不详、明代和清康熙四十六年（1707年）、雍正十三年（1735年）、乾隆二十九年（1764年）多次修缮的南柳泰山庙；始建于后唐长兴三年（932年），元、明、清历代分别进行了重修和扩建的绛县文庙；创建于清嘉庆九年（1804年）、位于南樊镇西堡村的石牌坊；建于清道光十七年（1837年）、位于横水镇乔寺村的石碑楼等，千姿百态，璀璨辉煌，观赏它们，就仿佛穿越千年的光阴，触摸到了古代社会那跳动不息的智慧脉搏。

异彩纷呈的民俗文化

古老文化的积淀，多元文化的融汇，使绛县的民俗文化呈现出一种质朴中有文雅，豪爽中见细腻的特征。它积淀的是生命的重量，融汇的是精神和信仰的厚度，渲染的是生生不息的民俗文化之魂。

民间社火。这里指春节期间流行于绛县民间的一种自演自娱活动，它起源于祭祀社与火的风俗，是农耕文明的显著体现。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐演变成为一种规模盛大、内容丰富的民间娱乐活动。绛县的民间社火，一般都集中在每年元宵节期间进行，俗称“耍热闹”、“闹红火”，内容丰富，形式多样，具有鲜明的民族性、地域性。其表演将音乐、舞蹈、戏曲、说唱、体育、美术、杂耍融为一体，粗犷豪放，活泼风趣，生活气息浓厚，为人们喜闻乐见，经传不衰。这些充满喜庆的节目，愉悦着人们的心灵，也深深寄托着勤劳朴实的绛县人民对美好生活的向往。

其中最为驰名的是绛县飞龙。绛县飞龙是在绛县龙舞的基础上发明的。20世纪80年代初，绛县文化工作者与民间龙舞艺人在传统龙舞的基础上，运用先进的科学技术，经过反复试验，不断改进，形成了独树一帜的飞龙艺术。在工艺制作上，选用了超轻型特殊材料和浪漫主义表现手法，先后制出了头角峥嵘、形态各异的腾空飞龙；在舞蹈上，融入当地民间舞蹈《推花灯》《九凤朝阳》的韵律，形成寄刚于柔、寓健于美的特色；在音乐上，将当地锣鼓、铜乐管等民间艺术巧妙和谐地结为一体，使音域更为宽广，节奏更为明快，气氛更为热烈。加之现代灯光、烟雾效果等高科技的恰当运用，使飞龙表演达到炉火纯青、令人陶醉的地步。该制作工艺已被列入国家级非物质文化遗产名录。在十一届亚运会开幕式上，在香港回归祖国庆典上，在日本、马来西亚、澳大利亚等国文化艺术节上，在山西省“两会一节”开幕式以及太原建城2500周年庆典等国内外重大文化活动中，绛县飞龙均应邀表演。

随着铿锵有力的阵阵鼓乐声和情舞兼备的条条地龙出场，气宇轩昂、体态优美的飞龙迎风展姿，飘然起飞。它时而低回盘旋，俯瞰大地；时而空中劲耍，蹁跹飞舞；时而搏云击雾，直冲长空。乐舞交汇，千姿百态，气势蔚为壮观，高潮依次迭起，哪能不使人为之陶醉？

绛县古庙会。旧时，绛县大凡有寺庙处每年均定期举行庙会，庙会以春祈、秋报、求子、祈寿、祈愿、消灾、还愿等活动为主要内容，形式有祭祀、打鼓、唱戏、买卖等。农村庙会多由各村操办，一应开支按人口、地亩分摊。城镇庙会则多由商会操办，分行摊派。虽有迷信成分，但也丰富了人们的精神文化生活，活跃了贸易市场，不无积极意义。新中国成立后，大部分庙会被取缔。近年来，随着一些古庙被作为文物古迹进行了修缮，不少庙会也随之恢复。最有影响的是东华山娘娘古庙会。每年农历三月十八，是传统的东华山古庙会日。前后20余天，商贩云集，名剧助兴，来自全国各地的数万游客，或登山旅游，或进山拜佛，使古老的东华山顿显热闹和繁忙。此外，还有别的庙会，虽逢会时间不同，规模有别，但都或借会祈雨，或借会交易，或借会娱乐，表达了百姓对美好生活的向往和追求。

民间工艺。绛县民间工艺丰富多彩，既体现了工艺美术的一般特征，又显示了地方文化的鲜明个性，是和谐性与灵动性、天趣性与工巧性的完美统一。

绛县木雕。绛县古代的木雕艺术题材广泛，技艺成熟。线刻、浮雕、圆雕、透雕综合应用，选材大多为松、杉、槐、枣、梨等亚硬或软木材料。雕画的内容，除了真实地反映男耕女织、农夫耕读的田园生活之外，更多地涉及神话传说、历史故事、古典小说等内容。这些艺术图饰都寄托着物主的美好理想与追求，体现了主人的文化品位和身份地位，有着极高的历史、文化和艺术价值。

绛县木雕中最引人注目的是太阴寺大殿之内数尊精美的木雕佛像，其中有一尊释迦牟尼卧身像，雕功技法尤其高。该卧佛长4.6米、高1.53米，独木雕刻，右手支颐，左臂直伸，造型优美，栩栩如生。其余佛像也各具特色，配以精彩的壁画，生动地表现了释迦牟尼于菩提树下，向弟子嘱咐后事的情景。

绛县布扎。这一艺术在绛县民间流传广泛，勤劳智慧的绛县妇女将自己美好的情感倾注入银针缝制之中，“图必有意，意必吉祥”，利用花卉、虫鸟、植物等图案来表达祈盼吉祥、趋吉避凶的美好愿望。其中老年人的用品多用“福、禄、寿”题材，祝愿老人健康长寿；儿童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等图案，以取避邪镇恶之意，希望小孩子象小老虎一样健壮；新婚夫妇用品则用鸳鸯戏水，莲（连）生贵子，鲤鱼闹莲（象征婚姻和谐）等图案，期盼家庭美满，多子多福。风格或细腻纤秀、淡洁清雅；或粗犷豪放、色彩鲜明。

南乔野村马秋菊等艺人深得著名工艺美术大师韩美林的精心指导，她的作品“龙虎贵枕”和“娃虎”曾参加文化部中外文化交流中心组织的赴日展出，被日本、韩国、马来西亚、澳门、台湾等地收藏；“贵子娃娃”作品被选入山西乡土美术教材。2011年，她的布扎艺术被列入省级非物质文化遗产名录，本人也被授予“布扎艺术传承人”的称号。

此外，石雕、根雕、泥塑、面塑、剪纸、刺绣、葫芦艺、灯艺等民间工艺，其风格或粗朴豪放，或华丽工整，或秀美玲珑，其制作或简便单纯，或错综复杂，或扑朔迷离，无不充分反映了百姓的生活内涵，具有浓郁的民俗特色，形成一道独具魅力的文苑风景线。

故绛，因为有了历史的沧桑，因为有了文化的重量，所以给我们以涓涓的情思、脉脉的眷顾和深深的爱恋。