无用之学

谭运长

本刊上期卷首语谈及“三无主义”，得到众多读者，特别是编辑出版界朋友的呼应。“三无”之中有一个词：无用，觉得可以多说几句。

在我们眼下这个时代，人们似乎普遍认为：有没有用，是衡量一个人或事物是否具有价值的根本标准，有时甚至被视作唯一的标准。在这种情形下，社会风气显得浮躁，短视，急功近利，导致许多怪现状。在距离物质利益最为接近的经济生活领域，这大概还算可以理解。然而，在思想、文化、教育等问题上，似乎同样流行以“有用”为标准。

其实，“用”之一词 ，正确理解起来，也不会是那么简单的。用，有短时之用，有长期之用;有有形之用，有无形之用;有物质之用，有精神之用;有作用于事之用，有作用于人之用。等等。而以“有用”为标准的社会风潮，其实就是偏向于短时的、有形的、物质的、作用于事的用，而忽视长期的、无形的、精神的、作用于人的用。说到底，就是在较长一段时间“以经济建设为中心”的情形下，经济生活领域的一些观念、方法、原则、标准，渗透到社会生活的整个肌体之中了。思想、文化、教育之类，本身就是长期的、无形的、精神的、作用于人的，可人们往往也按经济生活的思维来衡量与要求之。

比如说，高校与科研机构的学术研究，以与科研经费相关联的所谓“项目”为依归。而这些“项目”的设立，多数情况下，都是偏向于短时的、有形的、物质的、作用于事的“用”。久而久之，那些从事基础理论研究的，或者思考较为长远、深入的，或者出于学者个人的研究偏好、具有真正的创造性与独特性的，在体制内的科研队伍里，已是难得一见。

《战国策》里有一则“冯谖客孟尝君”的故事。冯谖自称没有什么能力，却要求寄食于孟尝君门下，并且不停地发牢骚要待遇。孟尝君一一满足他，也从未要他做什么“有用”的事。有一次，冯谖自告奋勇帮孟尝君去薛地收租，临行前问：“收了租，要买点什么回来呢？”孟尝君说：“你看我家里缺什么，就买什么吧。”于是冯谖赶到薛地，将田户召集起来，说：“孟尝君体谅百姓的劳苦，决定免除今年的租税。”他让田户将契约文书拿来，一一核对，然后一把火烧掉。回去复命，冯谖对孟尝君说：“您说家中缺什么买什么，我看您什么都不缺，唯独缺少一点‘义，所以我把收租得来的钱，全部为您买了‘义回来。”后来孟尝君在朝廷失势，不得不回到自己的封地薛。感恩戴德的百姓扶老携幼，在道路两旁迎接他。孟尝君对冯谖说：“先生为我买的‘义，我今天终于见到了。”

不妨设想一下：这个冯谖，要是出现在我们当下，结果将会如何呢？他恐怕早就给“末位淘汰”了。国家养士，若是没有人“市义”，可算到了危险的地步。