庄子的草帽

周所同

庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途，既可以戴在头上遮太阳，又可以拿在手里煽风，也可以垫在下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方，还在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外招眼和时髦的那种。他的朋友惠子也戴着帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白了对方的笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？惠子有些神秘地笑了笑，带着几分滑稽。

这是几句很普通的话，但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能激发人们的好奇心，然后就顺理成章地成为哲理或艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们传诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。历史往往就是这样，重要的、核心的、真正有益于后人的东西，总被淘汰、遗忘或是销毁，而一些鸡毛蒜皮的东西却被留下，并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。

这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来被叫作蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生态度，甚至让女人也不敢走得太近。

庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误，总不过是以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里煽风，有些人垫在下面坐在土坎上……

蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一个个孵化原始思想的青色鸟窝。

（选自《最真最感动：涤荡心灵的名篇佳作》，有改动）

品读赏析

“子非我，安知我不知鱼之乐？”这是多么精辟的回答，也是广为流传的千古佳话。文中，作者旁征博引，谈古论今，引述庄子的事例启发今人思考，意味蕴藉。