女性困境与选择：从唯物主义女性主义视角分析非·维尔登的《女魔的牛活与爱情》

乔慧慧

[摘 要]菲·维尔登是英国文坛极富才华的作家之一，其作品几乎无一例外地受到了女性主义思想的深刻影响，她的《女魔的生活与爱情》是一部颠覆的疗愈小说，他讲述了女主人公露丝不惜毁灭自己而进行的疯狂复仇的故事。本文以唯物主义女性主义的视角为出发点，并以主角露丝的人生轨迹为线索，旨在探讨在男性主导的社会潮流下，女性的面临的束缚和困境及面对这种压力所做的选择和抗争。

[关键词]困境；选择；唯物主义女性主义

[中图分类号]G122

[文献标识码]A

[文章编号]1671- 5918（ 2015） 08- 0188 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 090

[本刊网址]http：//www.hbxb.net

引 言

菲·维尔登1933年9月出生于一个文学气息浓厚的家庭里，并成长在西方妇女解放运动蓬勃发展的背景下，这就造就了她敏锐的文学素养和对妇女问题极为关注的意识，她笔下的女性大都是在父权社会下迷失和压抑的女性大众的代表，她们试图寻求生存和地位并竭力追求和捍卫属于自己的幸福。《女魔的生活与爱情》创作于1983年，是维尔登的畅销作品之一，西方学者对它的研究包括女性主义分析，心理分析和后结构主义批评，而且多数学者认为《女魔的生活与爱情》仅是一部倡导自由与解放的女性主义小说。心理分析方面主要应用拉康的“无意识”理论，在《维尔登的小说》一书中，Finuala Dowling详细汇总了不同评论家关于拉康理论的研究，Dowling认为露丝潜意识的驱动，萌生了整容和复仇的欲望，随着这股意识的不断膨胀，露丝繁转换身份，从一个逆来顺受的女人成长为敢于反叛男权的主导者。后结构主义批评方面，针对《女魔的生活与爱情》的文本进行了后结构主义的解读，认为维尔登塑造了一位敢于挑战男权制度，追求平等自由的女性，充分肯定了它的文学价值。维尔登只是暗示了当时的妇女现状，并没有指明女性面临背叛与不平等时的出路，但她通过露丝的最终命运警示人们不要偏激的把女性主义发展成女性霸权的境地。《女魔的生活与爱情》目前国内的研究较少，只是从颠覆生态女性主义的角度和原型批评的角度进行了阐述。前者只是通过女性批评的角度，简单强调了露丝的颠覆性复仇计划。原型批评方面，从《女魔的生活与爱情》对两个传统神话原型母题即原罪和撒旦的诱惑的改写和颠覆的角度，认为维尔登对原型的改写和颠覆体现了男女性之间的斗争。本文将从唯物主义女性主义的角度分析造成露丝人生困境的根源及其面对自身困境所做出的选择。

一、从物质生产即经济角度看露丝的婚姻困境

要理解唯物主义女性主义就要明白女性与生产的关系，女性的身份，唯物主义三者的关系。究其原因，唯物主义女性主义旨在探寻女性遭受压迫的物质根源，而这一根源就要在女性与生产的关系中去发掘，这符合唯物主义的观点；确立了女性在生产关系中的地位，就确立了女性的身份；而在女性明确了身份后，女性主义才会明确其政治斗争的策略。通过以上的唯物主义女性主义的理论内容，要分析露丝从属地位的原因，首先要在露丝与社会生产的关系中寻找。但是“生产”这一概念很难界定，露丝的困境究竟是“生产”的哪一领域造成的，首先是物质生产，家庭领域的物质生产决定了露丝在婚姻中的地位。早期的唯物主义女性主义把马克思的生产理论作为依据来探寻女性受压迫的原因，根据马克思的《德意志意识形态》，人类的首要历史性活动便是生产吃穿住行需要的物质资料，在露丝的婚姻中，无疑鲍伯担当了生产日常物质资料的角色。

露丝是一位凡事服从丈夫的家庭女性，她无微不至的照顾孩子和丈夫，也把家里的一切打理的井井有条，她为家庭奉献了自己的一切，得到的却是丈夫肆无忌惮的羞辱甚至抛弃。作为母亲她要照顾两个笨拙的孩子，作为妻子，她就像一件被随意使用的物品，得不到丝毫来自丈夫的尊敬，露丝对于鲍伯来说，只是一个性欲对象，一个生儿育女者，一个他者。露丝的丈夫鲍伯，在家庭中，一直高高在上，自命不凡。他们的婚姻从开始就不是建立在平等互爱的基础上，当时露丝为鲍伯的父母工作而暂住了鲍伯的房间，此时也正值鲍伯失恋，他选择了露丝处于这样的心理：

“瞧你干的好事！”他在心中对奥德丽（鲍伯前女友）说。

“瞧你把我逼到什么人身上！露丝！”

“看吧，”他一石二鸟，也在心中对他母亲说，“这就是你把我赶出房间，赶出我的床的后果，不管谁住在里面，我终究还是会爬回来去。”

鲍伯诱奸了露丝作为对他上一段感情的慰藉，也找到了重回自己房间的借口。“与露丝在一起时，鲍伯找到了男人的自尊：他喜欢露丝依赖他，喜欢他深邃明亮的黑眼睛跟着他的身影转”。后来当鲍伯毕业又得了肝病的时候，鲍伯的父母不想再照顾他的前提下，露丝是唯一一个全心爱鲍伯并愿意照顾他的人，鲍伯娶了露丝只是因为他需要个人来照顾，而露丝刚好填补了这个位置。为了把自己婚后的不忠行为正当化，他对露丝说：“我们的婚姻是开放的”。“我们俩都会过得很充实，永远对彼此诚实。婚姻必须用来辅助我们的生活，而不是束缚它。我们必须视之为一个起跑点，而不是终点。”到后来鲍伯小有成就，鲍伯就急不可耐的离开了露丝，还对露丝大加指责：“你是个三流的人，你是个坏母亲，一个更坏的妻子和一个差劲的厨子。事实上，我不认为你是个女人，我认为你根本就是个魔女！”

这一切的根源与鲍伯是家里的经济来源是密不可分的，鲍伯作为家里的经济支柱，他享有充分的话语权，他要求露丝卖掉大房子换小房子以减少开支，他会定期支付露丝和孩子们一点生活费，他对露丝没有承担任何责任，甚至对她说：“真有心做事的人永远找得到工作”。就这样鲍伯抹杀了露丝多年来在婚姻中的一切贡献。在婚姻中露丝无私的劳动，反而使她变成了婚姻的奴隶。德菲尔认为女性遭受剥削的场所是家庭，而家庭的生产方式是妇女遭受压迫的物质基础来源，所谓的家庭责任畸变成了妇女遭受压迫的借口。在露丝的婚姻中，“家庭责任”成了她的首要义务，她的无酬劳动就被掩盖在价值领域之下。露丝成为家庭女仆，她的家务料理失去了“公共”的性质，被排除在社会生产之外。endprint

二、从女性外形分析露丝的人生抉择

露丝皮肤黝黑，下巴有长毛的痣，眼窝深陷，鹰钩鼻，肩膀宽大瘦削，臀部却肥而多肉，这样的外形更加剧了她在婚姻中的不利地位，而玛丽·费雪却皮肤白皙，身材娇小。鲍伯抛弃露丝选择玛丽·费雪，充分体现了男性与女性灵魂上的不平等，男性对女性肉体的审美标准决定了女性被“审视”的从属地位，露丝最终的整容实则是对“男性更注重女性外在形象”的妥协，露丝失去了自己的灵魂，将自己改造成男权社会认可的形象，以此作为获得美好生活的手段。为了爱情，为了工作，为了能说服自己的各种理由去整容到底有没有错，美的真谛是什么？是真吗？露丝却最终变成了别人的复制品，在这充满歧视的社会里，漂亮的女生总会比不漂亮的更受重视，受欢迎，男性表面吹嘘女性应该内在美，但他们的视线总是被那些漂亮的姑娘牵着走，这股强大的审美势力偏见何时会消失，任重道远。有这样一个故事，台阶问石佛：“我们都是石头，为什么你终日被朝拜，我却只能被践踏”佛说，你三刀两斧就做成了台阶，我经历了千刀万剐才成佛！露丝的人生轨迹就是从石阶到佛的转变，关于容貌，要心还是要皮，露丝最后说：我不能改变这个世界，我可以改变自己。露丝之所以能负担得起整容的花费，是因为她窃取了鲍伯客户的资金，但不可否认也与她最初做出参与到社会生产的决定密不可分。露丝通过秘密渠道得到了两张通才教育的证照，这一步顺利打开了她复仇之路的大门。

三、从身份寻求的角度看露丝的命运

后期的唯物主义女性主义包含了不同的理论，如激进女性主义、社会女性主义、后现代理论、精神分析、文化唯物主义等。露丝在复仇的道路上，对自己过去身份的解构和对新身份的建构的过程，体现了激进女性主义与后现代主义的一些理论观点。

鲍伯无情的指责刺激了露丝懦弱、压抑的灵魂，露丝要成为名副其实的魔女，她以恨为出发点，立下了这样的宣言：“我要报复，我要权力，我要金钱，我要被爱但不去爱人”。露丝觉醒了，她在绝望中明白行动的时刻到了，为此她迈出了大胆却坚定的一步，她首先要打破自己在婚姻中性的不平等，她要解放自己，于是她把自己交给了“伊甸园”运动场六十多岁的卡佛，露丝以此作为新生命的起点。虽然是屈辱的，但露丝从中汲取了力量，接下来露丝又与有严重眼疾的乔福瑞·塔夫顿发生关系，她更坚定了要向一切挑战的决心。露丝的大胆还在于她与“疯人监狱”霍普金斯护士的关系上，她俩之间的关系无论是两个相貌丑陋女人的同病相怜后的爱情，还是露丝为得到霍普金斯资金援助的精心设计，都表明了露丝颠覆传统，决心闯入男权世界的决心。当霍普金斯护士认为外面的世界很无聊时，露丝激昂地说“这都是男人为把女人关在家里编造的谎言，而且外面还有另外一个强者的世界，由那些告诉女人怎么做和怎么想的法官、传教士和医生所掌控，那也是一个奇妙的世界，理念与权力相结合一我没办法详细叙述它有多么迷人！”。于是她们开办了“薇丝塔·萝丝职业介绍所”，露丝以此为便利，派人接近鲍伯并成功窃取了鲍伯的钱。为了复仇的继续进行，她又两度转换身份引诱亨利·毕索法官和佛格森神父对她言听计从。此时，鲍伯和玛丽·费雪已被逼到了死角，玛丽患癌症而终，鲍伯则被困于监狱，而露丝在自己的复仇之路上却渐行渐远，她救出鲍伯，把自己整容成玛丽·费雪的样子，还模仿了她的言谈举止，成为了万众瞩目的女人。

露丝通过解构自己，选择成为她人的复制品，摧毁了“男性中心主义”的思维方式，建立了男权体系中的女性霸权，最终却没找到真正的自我。

参考文献：

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[5]徐春荣.女性与社会变革——唯物主义女性主义研究[M].北京：中央编译出版社，2012.

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