浅谈光福舟山核雕的文化内涵

2015-07-14王雪健孙博文周小儒教授北京化工大学产品设计系100000

大众文艺 2015年23期

王雪健孙博文周小儒（教授）（北京化工大学产品设计系 100000）

浅谈光福舟山核雕的文化内涵

王雪健孙博文周小儒（教授）（北京化工大学产品设计系 100000）

在苏州有个核雕之乡—舟山村，地处太湖之滨，依山傍水，历来有湖光山色，洞天福地之美称。走进古村，到处弥漫着一股空灵飘逸浓郁醇厚的吴文化气息。这里的农民家家户户从事着一种雕刻工艺——核雕。核雕主要以橄榄果核为材料，这种核本来是人们在食后吐弃的废物，但是在舟山人的手中，用几把刻刀却能雕出令人称绝的艺术品，这种变废为宝的工艺充满着神奇。核雕具有精巧的特点，线条流畅、人物清晰传神、风格细腻。以材取景，以小见大，价值极高，绝非一朝一夕之物，是玩赏和收藏的精品。

舟山核雕；文化内涵；传承发扬

一、光福山核雕的历史

明代文人魏学伊写了一篇《核舟记》，记述了民间艺人王叔远在小小一颗桃核上，方寸之间却雕刻出“东坡赤壁泛舟”的情景，不由啧啧称赞。该散文被收录在了中学的课文之中，使得更多的人们了解了核雕这一艺术。

明清时期，是核雕的繁盛期、当时江浙一代的官宦商贾中流行玩赏竹木牙雕等奇珍，以这种雅玩雅兴显示自己的身份和地位。而玲珑多窍的核雕艺术品成了他们雅趣的热门之一。当时核雕刻工艺达到了很高的工艺水平和艺术境界，长盛不衰。

清代末年，由于社会的动荡和战乱，核雕艺术逐步衰弱，核雕艺人纷纷弃刀转行。舟山村民放弃核雕副业，回到以务农和种植花果树木为生的田园生活之中。庆幸的是还有个别艺人执着的守护着核雕这一领地，把核雕技艺传承了下来。这不能不说，这又是一种神奇，是民间艺人的人生传奇。

据地方志记载，民国十九年（1930年）前后，舟山村民殷根福，凭借着自己高超的技艺，用橄榄核精心雕刻十八罗汉头像，串成手串，在上海老城隍庙永兴斋内出售。上市迅即售空。殷氏的核雕艺术由殷根福的儿子殷荣生、女儿殷雪芸和同村徒弟须吟笙、钟年福等传承了下来，并逐渐形成殷派雕刻艺术特色。近年来，由于改革开放，舟山人的核雕技艺得以复苏，他们重操刻刀，刻苦钻研，精益求精，精品力作不断出现，雕刻能手人才辈出，这让几乎面临濒危的核雕工艺获得了重生。

二、核雕的南北差异及艺术风格

苏州舟山核雕工艺的神奇之处突出的是“精巧”。有泛雕、圆雕、透雕、漏雕等，作品造型活泼、立体感强、线条清晰流畅、人物有神、刀法细腻、风格各异。以材取景、以小见大、价值极高，是玩赏和收藏的珍品。

相比较而言。北派潍坊核雕是多以桃核为原料，施刀雕刻而成的各种艺术作品。其艺术特点是在较小的果核上表现出复杂的题材，要求雕刻手法细致入微，属于造型艺术中的一个特殊类别。

除了南雕北雕外，浙江等地还发展出了浙江工核雕。浙江工核雕主要是在木雕的技法上演化而来的，创建出了以东阳为代表的新流派，在核雕上保留了根雕和竹雕的雕刻手法，总体看，浙江工的核雕在衣褶等细节上刻画生动，却忽略了人物的开脸，也导致了其刻画出的人物缺少神韵。当然，雕刻手法上的创新也再一次引起了核雕的热潮。

2008年6月，国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录，光福核雕、潍坊核雕和广州榄雕一并列入了名录内，成为了中国核雕业的三大流派。

说起北派的代表流派潍坊核雕，则不得不提都兰桂。清朝末年，张大眼所雕的朝珠、捻珠、手串和佛珠等深受慈禧太后所喜爱，可谓是名噪一时。而都兰桂的父亲，则是张大眼的弟子。都兰桂受到了父亲影响，从小热爱这门艺术。更是取得了辉煌的成就。1915年，他的作品“马拉古代轿车”在巴拿马万国博览会荣获金。中国人民共和国成立后，将所刻的“百万雄师过长江”核舟赠毛主席。1955年都兰桂被评为国家级老艺人之一。1956年被评为先进生产者，当选为潍坊市人大代表、山东省政协委员。

都兰桂一生的创造，为核雕文化的发展及弘扬做出了深远的贡献，他的优秀作品“百年朝凤”“文王百子图”“百寿图”等作品留存至今。

南派核雕代表——光福核雕主要分布在苏州市吴中区这一片地带，为是南工派的代表。发展至今，已经涌现出一大批能人高手，其中的佼佼者，如宋水官、周建明、董兰生、陈素英、须培金等，他们的作品有很高的造诣，多次在全国乃至国际赛事中获奖，代表了苏州舟山核雕的最高水平和领军地位。

著名核雕大师宋水官的作品，更是代表了苏州核雕工艺的高水准。他在2009年6月，被评选为苏州核雕国家级非物质文化遗产代表性传承人。他的作品屡次在国家级博览会上获奖。自他学核雕起，四十年如一日的雕刻，不仅创作出了一个个细小精细，栩栩如生的作品，在这四十年中，他更是培养了一批又一批的核雕艺人，将这门精、细、巧的手艺完好的保留传承了下去。