浅谈贵州松桃苗族服饰的审美价值

秦建星 （贵州省铜仁学院美术与设计学院 554300）

浅谈贵州松桃苗族服饰的审美价值

秦建星 （贵州省铜仁学院美术与设计学院 554300）

松桃苗族服饰做工精湛，文化内涵深厚，具有独特的艺术魅力，是苗族历史文化、宗教哲学的物质化载体，具有独特的审美价值。

松桃苗族服饰；文化内涵；艺术魅力。

本文为贵州省教育厅高校人文社会科学研究项目 贵州民族民间艺术作坊式教学实践体系构建与探索 项目编号：132C101

随着经济文化的发展与社会的进步，松桃苗族年轻人“汉化”的程度已经非常高，苗族传统服饰只有在盛大的节日里或传统的婚礼上才会穿。但苗族服饰不仅仅是具有实用功能，它更是苗族文化艺术的载体，是具有民族特色的艺术作品。从作品的内容与形式来看，有鲜明的审美价值。

一、精湛的制作工艺

每一件苗族服饰都凝聚了苗族妇女的心血和智慧。从种麻、收麻、绩麻、纺线、漂白、织布的一系列复杂工艺，通过苗族妇女对纹样配色、款式的精心设计，再到刺绣、蜡染、织锦、佩缀银器，才能最终完成一件完整的苗族服饰。

松桃苗族服饰所使用的布料多为自纺的土布，原料包括葛藤、麻、丝、棉、毛等。苗家妇女纺纱、染布、刺绣、织锦样样精通。这每一个环节都与精湛的技艺密切相关。布料的花样在上织布机牵纱的时候就有了规划和布局，这样经纬交织才能成为不同的花样。松桃苗族服饰的刺绣大多用绣、插、捆、点、挑、串等针法。大面积以绣针平绣，其中需要显示出深浅不同的色调，用插针，需要显出立体感的地方则用捆针、点针和挑针。常将几种针法综合运用，或配合粘花、贴花、补花和堆花的手法来完成。

二、深厚的文化内涵

服饰是民族文化的物化形式，随着观念、习俗、风尚的变化而不断发展松桃苗族服饰与苗族先民生活的自然环境、宗教哲学，历史文化密切相关。清代叶梦珠在《阅世篇冠服》中曾说：“一代之兴，必有一代冠服之制。其间随时变更，不无小有异同，要不过与世流迁，以新一时耳目。其大端大体，终莫敢易也”。松桃苗族服饰是苗族文化的结晶，明清之际，松桃苗族有围网巾的习俗，明代沈瓒《五溪蛮图志》记载：“男子绾锥髻于脑后，女子绾锥髻于头顶”。清代《红苗归流阁》中记载：“绾发作螺髻，织蔑为笄”，以发纬之如蟹、匡施于髻“。松桃苗族银饰或花或鸟，簇拥盘翔，形态生动华丽多姿。多吸收汉代北方少数民族武士的佩饰元素。而苗族佩戴的项圈，也是吸收了佛教中：“璎珞”的特点演化而来。松桃苗族服饰的款式在清中期受到满族服饰的影响，发展成了衣衽右掩的“大襟栏干型”。松桃苗族刺绣中的锉花艺术，是汉族剪纸和苗族纹样的融合，形成了独特的民族风格，由此可以看出，苗族服饰吸收其它民族服饰的文化元素是非常普遍的。服饰作为一种文化现象，在民族的交往中互相交流成为了多元文化的载体，由于群体审美观念与自然环境的不同，在艺术融合的过程中又有了创新，松桃苗族服饰逐渐形成了自己的民族特性。

松桃苗族服饰是苗族精神文化的载体，更是民族的象征与标志。因此具有强烈的民族自我认同意识。苗族服饰注重对头部的装饰，造型夸张，风格独特，这种装饰手法其本质上是对苗族祖先：“蚩尤”的追忆和对民族血统的一种认同。《山海经.大南荒经》中记载：“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向”。为怀念自己的祖先，苗族地区保留了各种各样的头饰。松桃苗族崇尚巫术，信奉鬼神，认为人是有灵魂的，在松桃（如）家中突然出现的大蜘蛛和大蛾子被认为是回家探亲的已故长辈，禁示（止）伤害它们。

三、独特的艺术魅力

松桃苗族服饰具有保暖护身，美化生活，民族化同等实用功能。而服饰除实用价值以外，还有其审美价值。而装饰于服饰（装）之上的图案纹样则加深表现了服饰的美，使服饰的艺术魅力得到极大的提高。苗族服饰的审美价值主要从记录苗族的历史文化、民俗风情反映融合在宗教，信仰中的哲学思想和具有超越时空的衡定性艺术魅力上得到体现。苗族是一个只有语言而没有文字的民族，苗族服饰上的挑花刺绣，染色赋图成为沟通语言、传递思想、表达情感的最佳方式，苗族先民将这一方式转化为语言的载体。苗族服饰图纹的艺术魅力主要从记录苗族迁徙的历史、民间神话传说、民族文化图腾、宗教哲学信仰的内容，从图腾纹饰中折射出苗族古朴的宗教哲学思想，从动植物和几何纹样中反映民俗风情，从自然景物的图饰中反映崇敬自然的理念。

松桃苗族把细腻丰富的情感汇集到服饰之中，反映出这个虔诚纯朴的民族对美好生活的向往与追求。松桃苗族服饰色彩鲜艳亮丽，纹饰丰富多样，疏密安排得当，冷暖对比强烈。这种繁琐的图案，强烈的色彩，高密度快节奏的装饰统一在整套服装的深色土布之中，和谐统一恰似印象派的绘画作品，恰到好处地体现了使用性与艺术性的完美统一。同时，苗族服饰所表现的是实用性与艺术性的结合，是内容与形式的统一。从图案的选择，色彩的搭配，样式的剪裁，都有苗族特定的范式。形成了整体性与多样性的统一，具有意味深远的文化内涵和魅力无穷的艺术价值。它可以作为苗族文化的载体之一传承下去，成为中华民族传统艺苑中的一朵奇花。

[1]徐鋐.松桃厅志[M].贵阳：贵州民族出版社，2006.

[2]杨雪.贵州松桃苗族服饰审美文化研究[P].重庆：西南大学硕士学位论文，2012.6.

[3]谭华.贵州苗族服饰文化内涵的诠释[J].贵阳：贵州大学学报（艺术版）.2008.(3).

秦建星，女，生于1963年5月 ，贵州省铜仁市，土家族 ，教授，研究方向：民族民间艺术、油画。