满族袍服缘饰与风格线审美

李 哲 张 瑶 （沈阳师范大学大学 美术与设计学院 110034）

满族袍服缘饰与风格线审美

李 哲 张 瑶 （沈阳师范大学大学 美术与设计学院 110034）

本文通过对满族袍服缘边、袍服结构以及满族袍服的风格线进行分析，揭示出缘饰、服装结构与风格线在实用功能和装饰审美的内在联系，满族袍服缘饰与风格线在服装结构上重合强化了其固有的北方游牧民族服装特色，同时彰显了其特殊的民族情感和集体审美特征。

满族；袍服；缘饰；风格线；结构审美

缘饰指服装上用布条、条状花边包滚或镶饰在衣服边缘，以此起到增加衣服布边的牢度和点缀服装，同时起到保护衣服边缘的作用的一种服装装饰手法。通常缀于领、襟、裾、袖缘、接缝等部位，这些部位同时也是服装结构线，缘饰与结构线重合使服装彰显出不同的风格特征。

一、 满族袍服缘饰分析

满族先民生活东北，因地理环境寒冷和游牧渔猎的生产生活方式使得袍服成为北方游牧民族的最佳服装形制。满族袍服经过漫长历史时期的发展后，形制延续并保留了北方民族服装立领、窄袖、宽摆、开衩的造型特征。满族袍服于领、襟、裾、接缝、袖缘和开衩处均有纳缝致密的缘饰，清时满族袍服装饰之繁缛富丽更为前代所不及，缘饰图案精细考究、繁杂华美，更有“十八镶滚”之说的繁复工艺。

清代皇室，皇帝、皇子、亲王的朝服领、袖缘、襟、侧摆开衩和下缘皆滚有石青色镶织金缎缘饰，并随季节变换更替棉、纱、裘，冬季再加镶一层海龙裘皮缘边。清《训俗条》记载“妇女衣裙有琵琶襟、大襟、对襟、百桐、满花、印花等形式……一衫一裙，镶滚之费加倍，衣身居十之六，镶滚居十之四，一衣仅有六分绫绸”。后妃朝服缘饰用织金缎或织金绸镶边，冬季用片金加海龙缘边，命妇下至三品用夏缎或纱缘边。

满族袍服缘饰装饰部位与服装结构密不可分，缘饰总是沿着结构线装饰，二者巧妙完美的结合，同时也是满族袍服凸显审美风格的风格线。

二、 满族袍服的风格线审美

满族袍服缘饰于服装审美上的重要作用，很大程度上取决于对袍服风格线的处理。风格线是指决定或影响服装整体风格的线条，如领线、门襟线、裾线、开衩线等。满族袍服属于平面十字结构服装，又根据日本学者小川安朗的服装五种性质分类，满族袍服属于平面前开式，并且中国历史上历代袍服都属于这个分类。有别于立体裁剪的体型式服装，平面十字结构的服装空间造型基本固定，而多追求服装表面的装饰以达到审美目的。并通过装饰图案，装饰部位的区别体现出不同服装的风格特征。自春秋时期出现上下连属长衣，不同朝代，不同民族，不同的服装审美在相对固定的服装结构，大多依靠风格线区别来体现不同的风格特征。如，西汉时曲裾袍的风格特征是绕襟，长沙马王堆一号西汉墓出土罗地“信期绣”丝绵袍，交领，右衽，曲裾。结构上以续衽的形式将衣襟直接向外接出一片，收束后绕于体后，领线由身前连裾线至体后裾角尖端，而形成曲裾绕身的着装形态。其由绕襟产生的缠绕的风格线凸显出别具一格的服装审美，于风格线重合的缘饰更增强了这种审美效果。

满族袍服基本特征为立领、窄袖、宽下摆开衩。其领缘、厂型襟角、袖缘和宽摆开衩是满族袍服区别于其他民族服装的风格线，这些风格线依存于服装结构彰显满族服饰审美的同时也蕴含着实用的功能性，是满族先民物尽其用朴素思想在服装中的体现，也是满族服装实用功能性在服装表征符号化的结果。

三、 缘饰对风格线审美的强化

缘饰对满族袍服风格线的强化随着满族对服装缘饰的重视渐趋增强。早期满族服装受生活环境和资源的限制，仅在袍服的领口、袖口及下摆处装饰有简单的毛皮边。清王朝建立后，满族对袍服缘饰装饰愈加看重，至清中晚期满族袍服缘饰的镶嵌繁杂细致，对服装装饰追求富丽华美达到极致，袍服的领口、袖缘、接袖拼缝处、门襟、开裾、从三镶三滚、五镶五滚发展到甚至“十八镶滚”，繁琐的镶、嵌、滚、刺绣等工艺占据了袍服的大部分面积，镶边装饰甚至掩盖了服装主体结构。缘饰由实用功能转为纯装饰目的，此时，缘饰与所装饰的袍服结构线、风格线已经成为满族传统服装文化的象征符号。繁杂精美的缘饰使这些符号变得夸张并极端化，最大程度的强调了满族袍服风格线的审美属性和文化标识性。

综上所述，满族袍服的缘饰与服装结构完美结合并与袍服风格线重合。缘饰实用功能掩盖布片拼缝痕迹，增加布片边缘强度。视觉上强化风格线，装饰服装表面并通过对风格线的强化表现服装结构审美，成为标识满族服装文化、民族情感、民族审美的重要符号。

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辽宁省社会科学课题项目：《辽宁省满族服饰产业化研究》（课题编号：L13BMZ003）