女性意识的成长——以《新女性》为例

彭 茜 （南京艺术学院 210013）

女性意识的成长
——以《新女性》为例

彭 茜 （南京艺术学院 210013）

《新女性》为联华影业公司1934年出品，孙师毅编剧，蔡楚生导演。阮玲玉在其中所饰演的韦明是一名音乐教师同时也是一名作家，看起来都是“新女性”最理想的生活状况，但现实却发生无法挽回的逆转，韦明从一个经济自立、精神独立的“新女性”一步一步走向失业、卖身、被诽谤、自杀。更巧合的是，这部电影如同预言一般提前展示阮玲玉的结局，从贫苦人家的子女，到进步的青年演员，最后却因为人言可畏而自杀。本文从阮玲玉所饰演的角色入手，简析19世纪30年代的女性意识成长。

新女性；阮玲玉；女性地位；女性意识

杜拉斯在《情人》中写过这样一句话，“比起你年轻时候的样貌，我更爱你苍老的容颜。”在电影《新女性》中，年轻的韦明有着教员与作家双重身份，有着新时代的朝气，可结局却是在旧社会的种种压力与不公之下，选择了自杀。影片中的女主角大肆表达了对当时新闻界部分记者的嘲讽和不满，最终被记者害死。而在现实生活中，阮玲玉也是限于绯闻而不能自拔她在25岁风华正茂的时候选择了自杀，仅留下一句“人言可畏”的遗言。没有人有这样的荣耀去见证苍老后的阮玲玉，或许正是因为她的离去，才更显得宝贵，她将时光停驻、美丽永存。

一、相似的人生

阮玲玉早年和母亲做帮佣家的少爷张达民在一起同居，是那时候的摩登行为。但随着她事业的上升，名声的壮大，张达民的生活却在走下坡路。逐渐两个人有了思想上的偏差，阮玲玉受着时代的影响改变自己的戏路，要求进步，开始尝试一些进步电影，她也受到越来越多的人推崇，而张达民自顾自的过着自己少爷的生活，没有一丝进取的想法。到最后两人解除同居的时候，反而是阮玲玉要支付张达民的生活费。她的下一段爱情更是给了她更大的打击，和唐季珊在一起一年多就走上了自杀之路。当张达民状告阮玲玉和唐季珊的奸情时，唐季珊并没有站出来替阮玲玉说话，她依旧还是一个人孤零零的在那里。

当时的部分记者借“新闻记者公会”抗议“联华”影片《新女性》“丑化新闻记者”事件，将矛头转移到阮玲玉身上。1935年2月，张达民向上海第二法院提起诉讼，诬告阮玲玉“伪造文书，侵占财产”。这次恶意的诉讼，辅以《明报》与记者公会对《新女性》主创人员的舆论围攻，加上小报记者对阮、张、唐三角关系不遗余力的肆意渲染，使得洁身自好的阮玲玉彻底崩溃。留下一篇“人言可畏”的遗书，3月7日晚再次吞服安眠药自尽，于次日下午6点38分宣告不治身亡这一天，距她25周岁生日仅剩48天。

二、新兴的女性地位

电影《新女性》中的《新女性》歌曲如此描写她们：“新的女性，是生产的女性大众；新的女性，是社会的劳工；新的女性，是建设新社会的先锋；新的女性，要和男子们一齐翻卷起时代的暴风！暴风！我们要将它唤醒民族的迷梦！暴风！我们要将它造成女性的光荣！不做奴隶，天下为公！无分男女，世界大同！新的女性，勇敢向前冲；新的女性，勇敢向前冲！

在这部电影中对新女性的家庭活动描写很少，更多聚焦于新女性的社会活动，这也正表明新女性形象正处于创建阶段。由此，新女性的女性地位有了另一种表现方式，从职业的角度肯定新女性的新地位。韦明在一家私立学校里教音乐，业余从事写作。社会职业使得女性的地位有了一定的转变，也有了一定的社会地位和话语权。新女性之新不仅仅在于她们婚恋上的自主，还在于她们已经走出家庭，成为真正的职业女性。她们由此而拥有经济上的独立，也由此具备了一定的社会地位。

然而在男权至上的旧社会，女性的地位虽然有了一定的改观，但仍是岌岌可危的。而女性的职业更是没有保障的，作为教师的韦明，因为王博士的心计，轻易的失去了她的工作，甚至校长还略带讨好让韦明日后多加照顾；作为作家，韦明并不能因为自己的才能而使得小说出版，靠的是她一张的漂亮的照片。

三、新兴的思想观念

中国现代电影在构建这些新女性的新型婚恋和家庭观时，喜欢使用“娜拉出走”叙事模式。在《新女性》中，韦明为了追求自己理想的爱情，毅然反出了她的封建家庭，同她的恋人出走。当她的家庭幸福幻灭之后，她越发坚定了独立意识，只身来到繁华的都市上海开始自食其力的生活。虽然有着一个又一个的“娜拉”供女子们效仿，可“娜拉”的结局呢？鲁迅在《娜拉走后怎样》中尖锐地提出了这个重大的社会问题，并揭示出娜拉的命运：“不是堕落，就是回来”。按照鲁迅所言，韦明是属于堕落了，可她面前只有两条路，无论哪一条都指向深渊。做一个依附男人的女子，像王太太那样靠着假惺惺的哭泣从男人的手里要到一点点金钱的补偿；还是放弃自己的贞操，沦落为受人鄙夷的妓女，被道德所唾弃？然而，韦明不愿意屈从于世人的观念，同样她也不会允许自己因为这浅浅的“德”字束缚了自己真实的意愿。她宁愿出卖自己，也不愿向任何一个男人祈求。韦明的选择是痛苦而又坚强的，她的选择没有对不起任何人，为了自己的女儿，为了不向男人低头的女性尊严，她只能如此。

作为自“五四”传统意义上的新女性，韦明非常有典型意义。她从自由恋爱到反抗家长专制，被抛弃后选择独自承担家庭责任，再到“娜拉”出走，选择自己“教员”与“作家”的职业，可以看出她是个精神、行动上绝对独立的新女性。但在电影所表达的新女性的思想中，韦明的例子是不成功的，而当她临死前陪伴着她的女工阿英则是另一种典范。虽然阿英所代表的这条新女性之路有着强烈的革命倾向和消解女性自身的中性倾向，但这是对抗那个黑暗时代最现实可行的一条路。在韦明跳舞的时候，女工阿英和工人们一起唱着进步歌曲，在韦明穿着一身婉约的旗袍游走时，阿英灰突突的穿着单调简洁的衣服在做工。她们是完全不一样的两条人生，但都是新女性的一种典范，电影也巧妙的让她们成为朋友，甚至在韦明死前也是阿英在身旁陪伴着她。

四、结语

在这个社会中我们常常说男女平等，可很多时候我们不能否认女性仍然是弱势群体，很多时候最终受到伤害的还是女性。尤其30年代的时代背景，女性意识尚处于萌芽阶段。或许人生真的只是一个人的人生，每一个都孤零零的来，孤零零的走。不同的是，有的人永远不会老去，她只给后人留下了无穷的遗憾以及不老的容颜。“林花儿谢了，连心也埋。他日春燕归来，身何在？”阮玲玉固是刹那芳华，却也因此成为老上海电影中的一段不老传奇。

[1]石川.复活的神女：阮玲玉的银幕人生与当代意义——为纪念阮玲玉诞辰100周年而作[J].当代电影.2010（04）.

[2]孙师毅.新女性[A].五四以来中国电影剧本选集（上册）[C].中国电影出版社，1979年版.

[3]陈伟华.中国现代电影构建新女性形象的思路——以《三个摩登女性》《新女性》《丽人行》等影片为例[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版）.2014年05期

[4]鲁迅.坟[M].人民文学出版社.2006年版.

彭茜（1991.8—），女（汉族），湖北荆门人。2009年考入南京艺术学院公共事业管理专业影视策划与制片方向，获得文学学士学位。2013年考入南京艺术学院电影学硕士研究生，攻读影视批评方向至今。