论摩莱里《自然法典》中的空想社会主义休闲思想

武晓玮

山东大学（威海）马克思主义教学部

论摩莱里《自然法典》中的空想社会主义休闲思想

武晓玮

山东大学（威海）马克思主义教学部

18世纪法国的空想社会主义者摩莱里在其著作《自然法典》中，用法律条文形式描绘了合乎自然意图的共产主义蓝图，其中包含了丰富的休闲思想，如：公民享有普遍平等的劳动权和休闲权；劳动光荣、清闲耻辱等等。

摩莱里；《自然法典》；休闲思想

摩莱里是18世纪法国的一位杰出的空想社会主义者，他一生写下了许多著作，其中在空想社会主义史上具有重要地位的是《自然法典》，它不仅影响到18世纪末巴贝夫主义的形成，而且一直影响到19世纪30-40年代的德萨米的空想社会主义学说。《自然法典》是一部用法律条文形式描述空想社会主义体系的著作，摩莱里以自然理性为基础，对现存的经济政治制度和道德堕落的社会现象进行了深刻的批判，制定了合乎自然意图的法制的共产主义蓝本。在那里，私有制已经不存在，一切财产实行公有，统一安排生产，共同劳动，各尽所能，人人平等，生活都由社会统一供养。在《自然法典》中，摩莱里在论述理想的社会制度时，也体现了丰富的休闲思想。

一、公民享有普遍平等的劳动权和休闲权

《自然法典》包括基本法和具体法，基本法一共有三条，第一条规定：“社会上的任何东西都不得单独地或作为私有财产属于任何个人，但每个人因生活需要、因享乐或因进行日常劳动而于当前使用的物品除外。”这条法规的实质是要废除私有制，实行公有制，并且可以看出摩莱里已经存有把生产资料和生活资料区别开的思想。摩莱里认为，人类社会开始时是符合自然理性的公有制社会，人的需求相同，社会地位和权利也是平等的，人们共同劳动，共同使用土地资源，共同享有劳动产品，后来出现的私有制社会是非理性制度，是一切剥削压迫和不平等的根源，必须回到理性制度，即公有制社会，才能实现平等，获得美好的生活。因此，公有制社会是实现平等的前提，在公有制社会中，公民享有普遍平等的权利。基本法第二条规定：“每个公民都是依靠社会供养，维持生计和受到照料的公务人员。”这一条实际上把公民有劳动的权利和生活休闲的权利载入了基本法，规定公民都有权获得工作，有权从社会得到生活的物质保障，有权从事休闲活动，在此基础上，基本法第三条规定：“每个公民都要根据自己的力量、才能和年龄促进公益的增长。据此按分配法规定每个人的义务。”即，每个公民都要根据自己的实际情况，为社会贡献出全部才能的义务。从这三条基本法中看出，《自然法典》中设想的社会，生产资料公有，每个公民享有普遍平等的劳动权和休闲权，人人都为社会公益尽其所能，人人都从社会获其所需。

二、对劳动、消遣和清闲的不同态度

在空想社会主义的历史上，以莫尔为代表的空想社会主义者把劳动作为惩罚手段，以康帕内拉为代表的空想社会主义者则认为劳动是光荣体面的事。摩莱里发展了康帕内拉劳动光荣的思想，把劳动权利列为公民的光荣权利，他说“任何人都不认为自己不应当劳动，同心协力使劳动变成了有趣和轻松的活动”，只有劳动，才能得到幸福，“游手好闲、无所事事就会成为唯一的恶习、唯一的罪行和唯一的耻辱”。摩莱里认为，在理想社会中，人人将劳动作为光荣和幸福的事业，劳动对每个公民来说都像休闲活动一样有趣和轻松。他不像莫尔那样把罪犯贬为奴隶，迫使其从事令其厌恶的工作而接受惩罚，而是规定有了过错的人不得参加劳动，用“无所事事”当作惩罚办法。他写道：“禁止过失人在数小时或数日内从事任何工作和消遣，甚至可以用清闲来制裁清闲。”在这里，摩莱里区别了“消遣”和“清闲”，将“消遣”看作同工作一样，是有价值的活动，而“清闲”则是没有意义的、不道德的、耻辱的惩罚活动。这种区别对我们认识休闲的本质具有重要意义，今天，我们尚且没有清楚认识到休闲、休息、娱乐等等概念的区别，但在18世纪的法国，在空想社会主义学者摩莱里的著作中，却看到了“消遣”与“清闲”的区分，虽然他并没有进一步论述二者的关系及“消遣”的积极作用，但从他对劳动的态度、独特的惩罚方式中，我们可以看出，摩莱里认为劳动是光荣和幸福的事业，劳动和“消遣”都是有价值的活动，二者同“清闲”是对立的，“清闲”是没有意义的、不道德的、耻辱的惩罚活动。

三、有限自由、绝对平均及全面禁欲

在摩莱里所设计的未来社会中，人人都参加劳动，都承担一定的工作。劳动已经不是以家庭为单位，而是按行业、按志愿、按需要组织劳动单位。每个公民从10岁起就被分配到某一行业，接受行业技术培训，20岁起必须从事6年农业劳动，25岁以后转为工业劳动或选择其它工作。从40岁起可以自由选择职业，也可以自愿休息，这时才有权利自由支配业余时间。从这一设想中看出，摩莱里的未来社会在社会劳动、职业选择、支配业余时间上都是有限度的、不自由的。在缩短劳动时间的问题上，摩莱里也缺乏莫尔和康帕内拉的那种丰富的想象力，他不敢规定每天只劳动6小时或4小时，只规定每5天有一个公休日，再就是把闰年多出来的一天也规定为公休日。在分配和消费领域，摩莱里的设想带有严重的平均主义和禁欲主义倾向，强调人们在吃饭、穿衣、住房等方面绝对平均和机会均等，规定街道和住宅设计相同，形式一样；所有10岁到30岁的人都穿衣料相同的服装，同一行业的服装颜色都一致；甚至病人也待遇相同，毫无差别；还规定饮食要有节制，衣着不能过于华美，等等。摩莱里没有认识到充分的自由时间，自由支配业余时间，自由选者劳动、职业对劳动者提高积极性、自由全面发展的重要性。平均主义和禁欲主义必然严重压制生产者的积极性，破坏生产力的发展，这种社会心理态势只能鼓励懒惰、游手好闲、消极怠工和不劳而获，使生产停滞甚至倒退，最终造成贫穷的普遍化、均质化，这种后果必将走向摩莱里善良愿望的反面，这是摩莱里所始料不及和不愿看到的事。

[1]摩莱里.自然法典[M]，黄建华、姜亚洲译，北京：商务印书馆，1982年版

[2]王伟光主编.社会主义通史（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2011年版

[3]陈贻新.18世纪空想社会主义者摩莱里人权思想略论[J]，华南理工大学学报(社会科学版)，1999年第1期。

武晓玮（1990-），女，河北张家口人，山东大学（威海）马克思主义教学部2013级硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学、休闲学。