浅析维纳斯雕像之崇高与优美——威伦道夫的维纳斯与米洛的维纳斯之比较

王 嵩 （牡丹江师范学院 157000）

浅析维纳斯雕像之崇高与优美
——威伦道夫的维纳斯与米洛的维纳斯之比较

王 嵩 （牡丹江师范学院 157000）

不同时代对同一题材或人物的认识和审美经常有较大的差异，所表现特征和凸显出的精神状态不同，带给人的体会更是各有特色。本文通过对两个创作时间相差几万年的典型的维纳斯雕像的对比，分析其不同的时代追求，进而分别带给人崇高和优美两种不同感受和审美形态。

威伦道夫的维纳斯；米洛的维纳斯；崇高；优美

维纳斯是希腊神话中的女神，她集美貌、爱情、婚姻、生育于一体，是美的象征。以维纳斯为题材的作品有许多，其中雕像作品中最有代表性的是《威伦道夫的维纳斯》与《米洛的维纳斯》。《威伦道夫的维纳斯》属于距今3万到1万多年之间的旧石器时代的作品，而《米洛的维纳斯》属于公元前3世纪末至公元1世纪的古希腊的“希腊化时期”的作品。由于所处时期不同，美的标准也会有所差异，因而两尊雕像展现出了自身的崇高与优美之处，给人以不同的感受。下面就对两尊雕像的崇高与优美进行比较分析。

一、作品介绍

《威伦道夫的维纳斯》是考古学家1908年在奥地利的小镇维伦道夫发现的 ，被称为“原始的维纳斯”，或“母神雕像”。虽然雕像的身高只有11.1厘米，雕刻手法也比较单纯、洗练、简括，写实与抽象并重，却具有及其强烈的表现力：雕像的面部与手脚等细节表现得比较粗糙，头部被卷发所覆盖，面目五官不清，细弱的双臂下垂，被双乳排挤在两侧。雕像的乳房丰满、臀部宽厚、大腿肥胖、臀部高耸，把女性特征处理的比较夸张，体现出原始时期人们对于母性生殖的崇拜，另外她明显强盛的生育能力可能也是安全和成功的标志。

《米洛的维纳斯》也被称为“米洛斯的阿芙罗底德”，1820年在米洛斯岛上发现，高2.02米，上身裸露，下半身围着衣裙。她出土时就失去了双臂，以“残缺美”著称于世，被公认为古希腊女神雕像中最完美的一件。雕像的面部具有典型的希腊特征，显露出端庄、娴静、典雅的气质。她的形体健壮而丰满，静止中不乏变化，头、胸、髋形成了“S”形的扭转，使整个身体充满了起伏转折、强弱交替、形影错落的节奏感。这种姿势就是希腊人所崇尚的“古典歇站式”。整座雕像既稳定又略显倾斜，具备了多维的欣赏效果，无论观者站在哪个角度都能得到美的享受。

二、威伦道夫的维纳斯之崇高

崇高是一种通过人生实践和审美活动，在真善美与假恶丑的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。在崇高形态中，人不仅超越了对象，也超越了自身。崇高不仅表现为一种崇高的思想，更具体化为一种特殊的行动，是伟大心灵与壮烈行动、自然沧桑与社会动荡、现实挫折与理想追求的独特结合；崇高既包含着形式上的粗犷和力度，也包含了审美主体的道德完善，化一种世俗的不可能为可能，同时还隐含着情感浪潮的汹涌澎湃，从而成为人的一种生存和发展的方式与人生的理想境界。

《威伦道夫的维纳斯》雕像展现了人类母亲孕育的形象：既不停的怀孕、哺乳，对这个世界进行不断地创造。旧石器时期的雕刻家们有意夸张和强调了女性的特征，体现了当时人们对生命延续的向往与对母亲的崇拜之情，也体现出对美的追求。《威伦道夫的维纳斯》的崇高在于她可以唤起人们的共鸣，既生育之美，是当时人们的理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。她虽没有五官，也没有手脚，却依然能让人感受到她的崇高美，是因为她的使命就是让生命不断的延续下去，不需要用手、脚、眼、耳、口、鼻等器官对事物进行感知与判断，它们对于维纳斯雕像来说，只是生命意义上的点缀而已。她的崇高，在于突出女性的生育本能，这也是对女性生殖崇拜最原始、最本质的表现。

《威伦道夫的维纳斯》是母亲形象的典型代表，颂扬着母亲们为了让生命不断的繁衍下去，任劳任怨的一味付出不求回报的精神，她们像太阳一样滋养着生命，决不会因为任何原因改变自己的本性，为生命延续做出最原始、最本能、最无私的贡献。《威伦道夫的维纳斯》是崇高的，她的崇高不仅表现在思想上，更具体化为生命的繁衍，是心灵与行动的结合。她所为我们彰显的，是女性的本质——生命的延续与无私的爱，而生命的延续与无私的爱是旧石器时期人的生存发展与人生理想的追求，也是人的本质力量得到完整实现的状态，更是崇高的完美体现。

三、米洛的维纳斯之优美

在优美这种审美形态中，自然感性形式往往具有对称、均衡、圆润、柔和、比例协调的特点，与之相适应的是生理快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣，并且激发人们产生对于人生美好事物的丰富联想。优美的本质上是静态的，但其感性形式却不一定是静态，反倒可能是动态的、活泼流动的。所以说，静态并不是静止，它是矛盾的相对统一、平衡的状态。

《米洛的维纳斯》它的造型具有古典的理想美，融合了希腊古典雕刻中的优美与崇高两种风格，既有菲狄亚斯的庄严，又有普拉克西特列斯的优美。它以空间的体积感和女人体的柔美而具有永恒的魅力。她匀称的身体和衣裙，给人以美的享受，静中有动，动中有静，激发了人们对美的想象。《米洛的维纳斯》综合了所有女性美，显得既丰满优美，又纯洁典雅，毫无媚俗造作之感。她那没有多余表情的面部，在端庄中透露出含蓄与优美。这种庄重和谐的格调正式希腊人追求的理想美。

《米洛的维纳斯》雕像虽然创作于公元前2世纪末，但在两千年后的今天仍使人们倾倒，在这洁白的大理石里面，是少女的青春，生命的跃动。人们在这里发现了自己及自己的创造潜能，感受到人类生生不息的原动力，这也是人体魅力之所在。希腊民族深刻的理解并完整地把握了人体的内涵，这蕴藏着无穷无尽的变化、孕含着微妙多姿的美的人体，是情与理、美与真的结合，是自然、生命以及真善美的集中体现。

四、结语

崇高与优美虽然都是令人愉快的，但两者是不同种类的审美形态：优美直接引起有益于生命的感觉，对于人有着直接的吸引力并唤起人愉悦的想象，而崇高引起感动不是愉悦，而是想象力活动中的一种严肃。对于崇高的愉快不只是含着积极的快乐，更多的惊叹会升华了崇敬的感觉。因此，《威伦道夫的维纳斯》所体现的生育之美，既是崇高之美，是当时人们的理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现。而《米洛的维纳斯》所体现的是轻松、愉快、和谐、宁静，既纯粹的优美，是人的本质力量得到完整实现的状态，或者说是人的本质力量与异己力量在审美活动中所达成的高度吻合一致状态；概而言之，《米洛的维纳斯》优美可以唤起人们的圆满轻松的审美愉悦，达到了审美享受的终极追求目标和最高境界。

[1]朱立元主编.美学高等教育出版社，2001（6）第一版.

[2]中央美术学院美术史系外国美术史教研室编著外国美术简史高等教育出版社，1998.4.第2版.

[3]杨辛甘霖著.美学原理新编北京大学出版社，2004.6.第一版.

王嵩，牡丹江师范学院研究生学院2012级文艺学专业，学号：10233120537。