试析苏轼“以诗为词”

王波平

摘 要：苏轼“以诗为词”，在词的审美意境、题材内容、语言风格和表现手段等方面作了大量的创新，最终实现了诗词合流，词亦以抒情。苏轼“以诗为词”力矫词侧艳之度，努力提高词的格调，使词和诗同样具有言志述怀的作用。

关键词：以诗为词；深化意境；泛化题材；亮化风格；

“以诗为词”，苏轼首创，使词自尊，始自苏轼，陈师道在《后山诗话》中评价苏轼于词的贡献时说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”苏轼解放了词，采取的方式是“以诗为词”：打破诗庄词媚的界限，丰富词的意境；让词纳入广阔的社会内容，扩大词的题材；洗练词的语言表达，洁净词的风格；强化词的文学属性，提高词的表达技巧。

一、深化词的意境

李清照在其《词论》中点评苏轼：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌辞，直如酌蠡水于大海。然皆句读不葺之诗，又往往不协音律。”说明苏轼革新词的幅度很大，对当时的文学审美观念冲击很大，因为“诗庄词媚”、“诗言志、词言情”的文体特征已深入人心，至苏轼，才打破了词的这种“婉约”正宗地位，开创了独领风骚、另辟蹊径的局面。苏轼词作，表象上为“句读不葺之诗”，实则是情致真切之辞，意境深远，格调高远，非诚挚者不可能语。

一是苏轼词格调高远。在格调上直至高远，已非“小道”、“艳科”之流；在功用上可以言志，非单纯而直接的“侑酒”、“应歌”之用，亦可抒情言志，尤其是能宣泄文人士大夫的心中激情和失落，或豪迈，或细腻，不一而足；在情致上能够超旷，彻底改变人们“诗庄词媚”的看法，词不只是“代人言”，专写“卿卿我我”或“莺莺燕燕”，只有“绣幌佳人”或“绮筵公子”，词也能够直指人（尤其是士大夫）的内心深处，思考生命的本质意义，透视历史烟云去把握永恒与瞬间，真正使词达到有蕴涵、有境界的文学审美高度。苏轼的的胸怀和思想境界决定着其词作的境界。填词之道，既不宜有“格”而无“情”，也不宜有“气”而乏“韵”；唯既有性情又有境界，方能成为上乘之作。可以说，古今传世的诗词经典，几乎无一不是既有感人的激情，又有豁达的境界。苏轼亦如此。

二是苏轼词情浓意切。发自肺腑，感人至深。苏轼曾宣称自己是个“多情”者，诵东坡词宛若春风拂面、清泉浴身，词人用情来诱导读者去探寻其内心的奥秘和思想的轨迹，体味他那坎坷偃蹇而有丰富多彩的人生画卷，得到的是一种极大的艺术享受。清人陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“东坡之词，纯以情胜，情之至者，词亦至。只是情得其正，不似耆卿之喁喁儿女私情耳。”苏轼词正是长于情、胜于情和重于情，才韵味隽永，情意绵长。苏轼词善写情，能营造意境，达到激情四溢，感染无比的境地。如豪情贯长虹，《念奴娇·赤壁怀古》为豪放词之冠冕；亲情显温馨，《水调歌头》最负盛名；真情感肺腑，《江城子·乙卯记梦》忆亡妻王弗，为“千古爱情绝唱”。

所以，苏轼“以诗为词”的做法，使得“词以抒情”，使词和诗同样具有言志述怀的作用，“词以抒情”成为继“诗以言志”、“文以载道”的第三个文学功用命题，然苏轼“以诗为词”力矫侧艳之度，提高了词的格调，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”（胡寅《酒边词序》）。苏轼在词史上不可磨灭的贡献在于拓宽了词的意境，使词与诗气脉相通，也变革了歌词抒情模式，彻底改变了前人的“代言”方式，以自我为抒情主体，突出自我的主观情绪，表现个体的心灵矛盾。

二、泛化词的题材

苏轼“以诗为词”，重点是突破了词为“艳科”的拘囿，词不仅仅是表达男女恋情主题、摹写风月花鸟景致和展露悲欢离合情感，苏轼将词的题材从儿女私情扩大到田园风光、山水景物和人生志趣，咏物记事、怀古伤今和说理抒情，描写生活景致以感喟生命志趣，寄托幽眇沉思以书法悲壮情怀，感慨人生际遇以触摸仕途升沉等，让词达到“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》）的境地。苏轼全方位地摄取了现实生活的各种题材入词，大大地提高了词的表现力，泛化词的题材，开拓了词的内容。

一是讴歌报国壮志。这是魏晋至唐代边塞诗的重要主题，氣调慷慨而豪迈，苏轼之前，词中无此气概，他在密州出猎时所作的《江城子》，即为豪迈之词，抒写报国豪情。整篇展现了一位英雄为国请缨、征服辽国的雄心壮志。这也是苏轼有意抵制“柳七风味”、以讴歌报国壮志的豪放词作的初次尝试。此后，他在《南乡子》（旌斾满江湖）和《阳关曲·中秋作》等词中都有报国壮志的展示。二是抒发历史感慨叹。苏轼怀古词中雄奇浑厚者莫过于《念奴娇·大江东去》，抒发了词人浩瀚的历史慨叹，江山依旧，历史轮换，人物风流是否？苏轼缅怀历史人物还有《满江红》（江汉西来），词作由风物追忆历史，因鹦鹉洲而思祢衡、因黄鹤楼而想李白，不自觉中将祢衡和李白的人生态度与自己进行了观照，“独笑书生”是对祢衡、李白的悲慨，亦是苏轼的自嘲。三是寄托田园愿望。在山水田园间消解政治失意的孤独和苦闷，是六朝以来至唐代诗歌的常见主题，苏轼号“东坡居士”，亦可见其隐逸情致，但苏轼一生未能归田，不向陶渊明那样彻底。苏轼是一个乐天派，善于在生活中发现乐趣，调节生活情趣。任徐州太守时，作了五首《浣溪沙》，将田园诗的风味引入词中，有聆听乡村音乐之美妙，寻趣味于荒野，成为他精神的滋润品。四是探索生活旨趣。苏轼不少词皆能在日常生活中触发哲理，以理化情。逢节令生人情祝愿，有《水调歌头》写中秋节想念弟弟，道出了人人心中所有而笔下所无的人伦关怀：“但愿人长久，千里共婵娟”，真挚而缠绵。遇雨感政治风雨，有《定风波》写途中遇雨属生活常事，于常事中写出了处事精神和开阔胸襟，“一蓑烟雨任平生”，可见词人在人生路上履险如夷，不为风雨所扰的坦然与坚定；“也无风雨也无晴”，苏轼身处风雨却能乐忧两忘、心平气和，以旷达态度泰然处之，晴雨变化自然置之度外。临溪水叹青春易逝，有《浣溪沙》写寺前兰溪水西流，由偶然见到的自然现象生出感想。五是刻画心灵隐幽。苏轼许多词作表达了自己内心的期盼和痛楚，或凄婉、或失意、或落寞，流露了“望美人兮天一方”（《前赤壁赋》）的感伤和怅惘，苏轼有“美人”词：悼娇妻、怀美女和念佳人。悼娇妻，沉痛无比，有《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，以假设相逢之景写出了生者死者离别之久，以及生者所历沧桑的感慨，及其沉痛，感人至深；怀美女，落寂无比，有《贺新郎》（乳燕飞华屋），孤芳高洁的幽姿、超群脱俗的气质，与《洞仙歌》“冰肌玉骨”、《南乡子》“冰雪透香肌”美人一致，冰清玉洁、一尘不染；念佳人，怅惘无比，有《蝶恋花》（花褪残红青杏小），“天涯何处无芳草”属信念之坚定，深情绵邈，“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”是结局之惨淡，无限怅惘。

三、亮化词的风格

苏轼“以诗为词”，不只扩大了词的表现内容，他还以诗的风格和意境入词，提高了词的品位和境地。他的词，“一洗绮罗香泽之态”，洗脱了“脂粉气”，使词从“倚红偎翠”的秾艳中走出来。苏轼词展示词自身的优势，“秀”出词的本质特征，措语而救赎，抒情以自慰，在风物和历史的际遇中探索精神的深度，词清丽秀雅或空灵隽永，呈现一种“明丽洁净”的风格，或晓畅，或蕴藉，或婉转，或细腻。

一是晓畅者，明白顺畅，有《蝶恋花》》（花褪残红青杏小）。词作清舒徐丽，词句质朴晓畅，“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，从这一小小的“误解”中，又使我们触摸到了词人的深深的幽怨！这荡人心智的笑声是无意的，“墙内佳人”消遣够了，走了，走远了，留给“墙外行人”的只剩下懊恼和惆怅，继而是自作多情的自省。二是蕴藉者，含蓄率真，有《水调歌头》。写中秋节的思亲，沉滞而感动，寄万里离愁于中秋月圆，蕴藉无穷。词作物理层面写的是“月有阴晴圆缺”，情理层面写的是“人有悲欢离合”，哲理（审美）层面写的是“但愿人长久，千里共婵娟”，通过这种寓短暂于永恒的理趣宽解了失意和离愁。“但愿人长久，千里共婵娟”，“古难全”是无可奈何的事实，“人长久”是彼此珍重的衷心祝愿；望月，古往今来已然，苏轼却从普遍感慨中提炼出人事与天道的相同规律。三是婉转者，哀感顽艳，有《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）。此词为悼念亡妻王弗，表达了永不能忘的深挚情谊。“无处话凄凉”，是孤独相伴，“惟有泪千行”，是痛楚流露，“不思量，自难忘”，属情结缠绕，读之令人肝肠寸断，欲语泪流，萦回在词间的是一份悠绵无绝的永久伤痛。四是细腻者，细柔轻巧，有《水龙吟》（似花还是非花）。本写柳花，恰如思妇。柳枝、柳眼随风万里，杨花离枝飘荡；柳枝柳叶是杨花所抛离之“家”，深闺院落为游子所抛离之“家”，词作笔带双锋，人花双绾，“无情”之杨花令思妇“有望”，望中有思，皆在春色几许。

四、强化词的技巧

苏轼“以诗为词”，让词摆脱了对音乐的依附，弱化了词的音乐特性，使词的文学特质得到强化。词，不仅仅依靠演唱来传承，还可以通过文字游戏来交流，彻底颠覆了“倚声填词”作派，填词可不必依声律来创作，极大地提高了词的表达技巧和表现手法。所以，晁補之说：“居士词，人多谓不协音律。然横放杰出，自是曲子内缚不住者。”此语诚然，道出了苏轼词的创新之处在于：基于音律而不囿于音律，顺应节奏即可，像其《水调歌头》传唱至今。王灼在《碧鸡漫志》中说：“东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”

苏轼“以诗为词”，通过自己的主张和创作，打破了诗与词在内容和题材上的严格界限，适应了诗、词合流这一历史的必然趋势。其大胆探索，为词的发展提供了成功与失败两方面的经验，在形式和技术方面丰富了词的表现力。同时，也给词的发展带来负面影响。苏轼的词不再强调对音乐依附性，使词朝着独立抒情诗体的方向发展，消融了词的音乐特质，强化了词的文学特征。

参考文献：

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（作者单位：荆州教育学院）