人生当有魂

方鸿儒

人最宝贵的是生命，生命对每个人来说都只有一次，这是常识。“尊重生命”，“敬畏生命”，说的亦是人要珍惜、爱护造物者的恩赐，父母爱情的结晶，不要作无谓的牺牲，自然更不要去戕害、杀戮一切生灵。

然则，“人类一思索，上帝就发笑”（犹太谚语），“真理”再朝前走一步，就易成谬误。一些人为着所谓对生命的“珍视”，却对“第二生命”（即“真善美的理想”）忽视甚或鄙视，就矫枉过正甚或别有用心了。近日读书见有论家在“关注人的生命属性”的名义下，拿裴多菲是问：“长期以来，我们对生命的认识，只关注人的社会文化属性，从诗人裴多菲的千古诗句中可见一斑。我们社会也会对为了某种‘高尚的精神而轻易放弃生命者，高唱赞歌。其实，生命都不存在了，谈何生命的意义和价值呢！”

“生命都不存在了，谈何生命的意义和价值呢”，真正是“高超”绝伦之高见了！“皮之不存，毛將焉附”——“命”都没了，还谈什么“永垂不朽”！

“喂，快来食呀”，人都快饿死了，还谈什么“骨气”与“节操”！“爬出来呀，给尔自由”，人都要被枪毙了，还谈什么“为国捐躯”！“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一代民族英雄文天祥面对横逆仍希冀着“将以有为”，更是大错特错了，因为“生命都不存在了，还谈何生命的意义和价值”！

于是，在这些人的眼中，裴多菲的千古名句，就变成了：“自由”诚可贵，“爱情”价更高，若为“生命”故，两者皆可抛。一切视人类或民族的“自由”高于个体“生命”者全都错了！因为“好死不如赖活”，哪怕像猪狗一样地活着，却有了“生命的意义和价值”了！真不知裴多菲先生倘地下有知，将作何感想！

“鱼与熊掌”，抑或“生存还是毁灭”，虽说是人类永恒的话题，然则，早在两千年前，我们聪明而极富哲思的老祖宗便诠释而定了位：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上·鱼我所欲也》）窃以为，我们古人这种“舍生取义”的精神与裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，可以说完全相通，几出一辙，都淋漓尽致地表现了人类为追求正义、尊严与自由的高尚人格与牺牲精神。

十九世纪中叶，在奥地利统治下的匈牙利民族矛盾日趋白热化之时，裴多菲目睹人民遭受侵略和奴役，以诗歌作号角 用满腔激情争取民族独立，还写下了另一篇著名的诗歌《民族之歌》：“起来，匈牙利人，祖国正在召唤！是时候了，现在干，还不算太晚！愿意做自由人呢，还是做奴隶？你们自己选择吧，就是这个问题……”民族斗士、著名诗人裴多菲牺牲时年仅26岁——生命虽短暂，却死得其所，死得伟大！

其实对“生命价值”的深刻探究，尽管见仁见智，但彼此的分歧并不在是否要尊重生命，珍惜生命（没人否定这一点），而在当“自由”与“生命”发生冲突时，当牺牲自己可以换取他人“生命”时，你将作何抉择！

遗憾的是：在重树人生“三观”（世界观、人生观、价值观）的当下，裴氏名诗居然被一些人反面引证！“生的伟大，死的光荣”的人生信条被无情嘲笑，“自由”与牺牲精神被粗暴地踩在脚下！

所幸我们并未完全绝望，在生死抉择面前尚存一分清醒认识。一位学子在她的习作中写道：“每个人的生命都是同等的宝贵，都是一去不复返的旅程。在危难面前，我们都会有或多或少的恐惧。然而正义将鼓励我们勇往直前。也许义无反顾的结果是伤痕累累，甚至是牺牲生命，可是我们有责任将正义进行到底，将爱进行到底。”裴多菲先生倘见此文字，我想亦当含笑九泉耳！