王国维“一代有一代之文学”说与丹纳“时代因素”理论的比较研究

解玲洁 郑思莹

作者简介：解玲洁（1990.11-），女，内蒙古锡盟人，云南民族大学人文学院硕士研究生，研究方向：文艺学。

郑思莹（1989.01-），女，山东淄博人，云南民族大学哲学与政治学学院硕士研究生，研究方向：文化哲学。

摘要：丹纳是法国著名的文艺理论家和史学家，他提出的“种族、时代、环境”三因素理论拓宽了艺术研究的领域并对后世产生了深远影响，其“三因素说”中的“时代因素”与中国传统文论中王国维的“一代有一代之文学”有很多契合与差异之处。本文试图通过对二者的分析与比较，在比较诗学的视域下探讨二者的异同，以便更好地理解这两种理论。

关键词：丹纳；王国维；三因素说；一代有一代之文学

一、“一代有一代之文学”说与丹纳“时代因素”理论的提出

（一）“一代有一代之文学”说的提出

王国维在《宋元戏曲史·序》中明确提出：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”“一代有一代之文学”说的提出最早根植于传统文论中的文变时序说与文体通变说，王国维是“一代有一代之文学”说的集大成者。在他看来“一代”乃指一个朝代，“文学”则指文学体裁，文学体载繁盛的顺序也是不可逆的，至此王国维将纯文学体裁从传统的杂文学概念中提取出来，使文学具有了相对独立性，确立了“一代有一代之文学”的学说。

（二）丹纳的“三因素说”中的“时代因素”

丹纳最大的贡献就在于他提出了艺术研究的外部因素，即种族、时代、环境的“三因素说”，他认为物质文明与精神文明的性质、面貌都取决于种族、环境、时代三大因素，时代因素与环境因素相交叉，主要指风俗习惯和时代精神，而环境因素则主要指自然环境。他认为“精神气候”如造化一般播种不同的人，天才的出现也受制于此种“精神气候”，每一时代的“精神气候”是不同的，因此人的才干的种类也会跟着改变，“时代的趋向始终占着统治地位”，精神状态会决定人们的气质，由于艺术家的感受比常人更敏锐，因此更容易受时代精神的影响，抓住时代的特征；时代精神还会决定艺术品的种类，接受同它一致的品种而淘汰其余的品种。丹纳继承了西方文论中的模仿说，他说“艺术必然表现生活，无论什么时代，理想作品必是现实生活的缩影”，也就是说艺术要表现其所对应的时代生活。

二、“一代有一代之文学”说与“时代因素”理论的相似与相异

（一）“一代有一代之文学”说与“时代因素”理论的相似之处

1.时代精神

“一代有一代之文学”的观念最早在晚明就已经具有时代精神的内涵，王国维是在继承前人的基础之上形成自己的观点的，他在《人间词话之二十八》中写到，“叔本华曰：`抒情诗，少年之作也。叙事诗及戏曲，壮年之作也。'余谓：抒情诗，国民幼稚时代之作，叙事诗，国民盛壮时代之作也。”在甲午战争之后，大量的西方文化与科学输入中国，王国维接触到新的文化和思想，早年热衷于追求新学，所以对于西方的文学理论也应该是了然于胸的，与叔本华所代表的传统西方文论相反，他认为抒情诗是国民幼稚时代之作，叙事诗是国民盛壮时代之作，这是据他自己作为清朝臣民的个人经验来说的。叔本华所指仅指个人，少年多熱情感性，而壮年则深沉理智分别适宜于写抒情诗与叙事诗；王国维则指整个国民的幼稚时代与壮年时代，具有宏观的时代性。

丹纳“三因素说”中的“时代因素”很明确地提到了“时代精神”，他举例说：古希腊时期，人们的精神还没有从肉体中分离出来，认为肉体自有一种庄严，重视肉体的美并积极锻炼，丹纳认为雕塑的各个细节都是深刻地反映着这种时代精神的，他认为古希腊雕塑没有眼珠没有表情的脸，人物安静的歇站式姿势能反映出古希腊人“高贵的单纯，静穆的伟大”。与王国维一样，他也认为时代精神也会引起文学体裁的变化。在丹纳看来，时代精神不仅对艺术有影响，而且对文学体裁也有莫大的影响作用，而这一点与王国维“一代有一代之文学”说的内涵是相同的。

2.重视外部研究

在韦勒克和沃伦所著的《文学理论》中，他们将文学研究划分为内部研究和外部研究，外部研究主要从文学与社会、文学与时代等的关系为切入点。很明显，丹纳的“三因素说”就是典型的外部研究。他从文学本身外的诸多因素来解释文学现象，甚至将其作为评价文学价值的因素，因此可以肯定地说其所做的研究为外部研究。

王国维“一代有一代之文学”说也是从文学的外部因素进行论断，即从朝代这一因素为着眼点，考察社会环境对文学产生的外部作用。与丹纳相同的是，王国维也深受达尔文进化论的影响，因而他与中国古代文论家多对文学进行内部研究有所不同，他转而开辟了别开生面的外部研究。比如他在写作《宋元戏曲史》时，就运用考据学和进化论相结合的方法对每个朝代的作者数量及其地域分布进行了认真的研究，这种考证精神与丹纳所运用的实证主义具有内在的一致性。

（二）“一代有一代之文学”说与“时代因素”理论的相异之处

与王国维“一代有一代之文学”中的“文学”专指文学体裁不同，丹纳的“时代因素”对文学的影响更为广泛，除了文学体裁，主要是指对文学作品的影响，对文学家的影响，还有对作品中心人物的影响，文学风格的影响等。

丹纳认为“作品从属于时代精神与风俗”，在他看来，时代精神对文学家与文学作品产生的影响是相同的。时代形势对人的思想和精神影响很大，因此在文学作品中就会塑造出具有时代精神的中心人物。丹纳是秉承人物典型论的，人物典型论在亚理士多德处发端，之后的西方历代文论家都注重横向地探讨中心人物的普遍人性的共性与个性，丹纳则从纵向的时代的角度赋予人物以性格。

王国维在“一代有一代之文学”这句论断中主要是集成前人的思想与说法，因此落入传统文论的思维，专指一个朝代有相应的文学体裁，从这一点上看，这与丹纳所认为的时代精神对文学相关的影响是不同的。

此外，较之于丹纳所做的众所公认的外部分析，王国维则在更深层次中注重文学的内部研究。王国维“一代有一代之文学”说并不仅仅是文学的外部研究。王国维继承了中国传统文论的内部研究的传统，“一代有一代之文学”注重文学体裁的演化过程，关注文学本身的发展变化。可以说王国维进行文学、史学的研究是从内部研究和外部研究两方面着手的，并不偏废，这种方法是非常可取的，内部研究与外部研究二者并非是矛盾的双方，而是一体的两面，因此应综合而全面地看待二者之间的关系。

三、结论

通过上述内容，我们可以看到二者之间可能的融通之处，二者具有中西方不同的文化背景因而各有不同的理论价值。二者相同之处在于二者都重视时代精神对文学的影响，都注重从文学的外部进行研究。二者的相异之处在于较之于王国维“一代有一代之文学”中的“文学”主要指文体而言，丹纳所指的“时代因素”对文学的影响则更为宽泛，包括文体、文学家、文学作品、中心人物、文学风格等的影响；二者的相异之处还在于相较于丹纳纯粹的外部研究，王国维则在运用文学的外部研究的同时注重文学的内部研究。通过比较这两种理论，能够看到它们的优势与不足，希望能够对当代文论的发展提供些许借鉴意义。（作者单位：1.云南民族大学人文学院；2.云南民族大学哲学与政治学学院）

参考文献：

[1]丹纳著，傅雷译：《艺术哲学》，江苏文艺出版社，2012年1月第1版

[2]温克尔曼著，邵大箴译：《论古代艺术》，中国人民大学出版社，1989年第1版