信仰与实用主义

张策

有朋友送了一副橄榄核手串给我，是常见的佛教题材十八罗汉，雕刻很精美。在手里摩挲许久，忽然想，罗汉也该算是神仙吧，此刻，雕成玩物，供我们凡人天天把玩，是否有点不敬？

有理论家认为，宗教是文化的最高层次。但在现实中，中国人对神佛似乎都不大尊重。改革开放初期，海外的种种思潮涌进来，我们第一次读到了台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》，对他把中国文化比喻为“酱缸”深感震惊。那时的我们仍习惯着非黑即白的思维方式，“文革”的极“左”思潮刚刚退去，我们正为归来的传统文化而痴迷，很有点接受不了柏杨的尖锐。但静下心来思考，似乎从那时起，我们开始真正重新审视我们的悠久文化。时至今日，我们似乎越来越发现，中国人对信仰从骨子里有着一种实用主义的态度。

有位朋友就属于逢庙必拜的典型，从普陀山的观音，到五台山的五爷，乃至北京妙峰山玉皇顶的老娘娘，只要足迹到处，香火必然到了，而且虔诚有加。细问下来，乃因高堂老母有恙。此君的孝心令我感动，但纳闷的是他到底信谁？有一回忍不住问了，他想想说：谁灵就信谁吧。这就有点让人啼笑皆非了。

中国文化博大精深，却也杂芜，加上国家歷来多灾多难，太平盛世少，老百姓对未来不可知的恐惧和对自身生存的不确定感，让他们喜爱求神拜佛，在信仰中寄托希望。有的得以修身养性，有的无非自我安慰。自古至今，带着功利心去“求愿”的人不占少数，而这些所求的希望往往很实际，健康、爱情、事业、财富……久而久之，神佛成了心灵的遥控器，似乎按一按，便得以自我慰藉;但凡最近生活顺心了，这遥控器也就放到一边。时至今日，不知有多少人在雍和宫许下类似“今年让我中个500万”的愿望，随后恨不得出了庙门就去买上一注彩票。

这种“临时抱佛脚”的敬拜方式，实在是遗患无穷。信仰并不仅仅限于宗教，对道德的尊重，对传统的继承，对规则的恪守，对法律的遵循，都需要一种信仰的力量。不信，或时信时不信，或利己就信，不利己就不信，一切信仰终将被弃为草芥，最后，坍塌的就是中国人的精神家园了。

“求”点爱情、事业、健康之类的愿是人向往美好的本能，佛祖若真能听到，想必也会慈爱一笑。但当今社会，道德缺失、精神堕落、是非颠倒、神鬼不分的情况大量存在，许多人以为无论正邪，凡事都可从佛祖那里求得。常在香港电影里看到黑社会头目在庙里一本正经地烧香拜佛，不禁哑然失笑，佛若有知，恐怕也该避之不及了。可如今，这样的场景已经变为现实，据报载，某贪官迷信神佛仙道，不仅每日祭拜，祈求神灵保“平安”，还专门花重金“养”一“大师”为自己指点财路——求佛祖保佑自己的胡作非为，也算是实用到家了。

因实用主义占上风而催生的“信仰”只会让我们的思想变得麻痹，不断混淆虚幻的愿景与现实的世界。只有理解信仰的真正含义，才能让信仰来武装自己的灵魂。

【周继红荐自《光明日报》2015年5月8日/张 浩图】