秘境中的秘境 拜访“世界第一生态村”尼汝

慕容

4000万年前，印度板块与欧亚板块大碰撞，引发了横断山脉的急剧挤压、隆升、切割，高山与大江交替形成，在中国青藏高原的边缘地带，呈现出举世无双的自然奇观——“三江并流”。金沙江、澜沧江和怒江自北向南并行奔流170多公里，穿行于担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭，其“江水并流而不交汇”的奇观令世界惊叹。

2003年7月，“三江并流”被成功列入《世界遗产目录》，成为中国境内面积最大的世界自然遗产地。与此同时，一个曾经名不见经传的地方——尼汝村，作为“三江并流”的标志性提名地之一，声名鹊起。

事实上，尼汝村不仅位于“三江并流”的核心腹地，更是人们公认的人间秘境——香格里拉的核心区域，甚至被称为“秘境中的秘境”，是个“让人愿意醉死在那里”的地方。在当地，600多名藏民固守着原始的神山、圣湖和牧场，又奇妙地包容了苯教、藏传佛教等多元化宗教信仰，在群山深处默默地传承着世外桃源般的淡定生活。

“秘境中的秘境”

神山深处的世外桃源

1933年，英国作家詹姆斯·希尔顿在长篇小说《失去的地平线》中，描绘了一个远在东方群山峻岭之中的永恒、和平、宁静之地——香格里拉。从此，香格里拉便成了许多人心中的圣地，无数探险家、诗人、艺术家和旅行者，通过各种方法，来到中国西南地区，寻找他们心中魂牵梦萦的世外桃源。但是，由于每个人的理解都不尽相同，便产生了无数个“香格里拉”，久而久之，“香格里拉”的地名含义日益淡泊，但却逐渐成为一种心态、一种意念，抑或是一种生活方式。

尼汝村就保留着这样原始、淡泊的生活。这个位于云南省迪庆州香格里拉县洛吉乡的小山村，总面积约80平方公里，全村仅有100多户藏族人家，共600余人。村子位于大约海拔2700米的地带，周边有多座高山环抱，地理环境复杂，这就使得尼汝村成了一处世外桃源，长期以来罕有外人涉足，就连距离此地仅70多公里的县城居民，也几乎对这里的情况一无所知。

要进入尼汝，如果没有当地人指引，真的很难看出这是一条路——骡马踩出的印迹常常被新落的树叶掩盖，遮天蔽日的树荫常常让人无法辨认方向，只有尼汝村的藏民，凭着天生的细心和敏锐，才能进出自如。人背马驮的古老的运输方式，已经在尼汝延续了不知多少岁月，虽然近些年已经修了一条小公路，但由于环境所限，也几乎只有拖拉机才能通行。对尼汝人来说，通往外界的人马驿道有数十条，其中通往香格里拉县城的两条，通往洛吉乡的一条，还有通往四川稻城、木里的驿道——但事实上，每一条道路都没有路标，这些路线都装在他们心里。而他们的交通工具除了马，还有犏牛、黄牛、骡子，尼汝人把这些大牲口当作与外界往来的“车辆”，看得跟家人一样珍贵。

在前往尼汝村的途中，当前行的路消失于河对面的一座巨大石壁之后，就到了当地人所称的“关门山”：它就像一座紧闭的“大门”挡住了去路，而尼汝村就隐身于其后。当年，崩主活佛为此山取名“丹松农布林称”，意为“宁静、吉祥的地方”，因此常有村民在此烧香，祈求出行平安。绕过这座“大门”，便看到一片田园沿着小河两岸铺陈开来，一座座并不高大的房子三三两两散落在田间地头，那就是尼汝人的家。偶尔会有一些小小的木头房子，若即若离地孤立于田间，那是当地人在耕作或收获季节时暂住的“庄房”。

尼汝村的藏族传统民居风格别致，保存完好。土木结构的两层碉式板屋建筑，以粗大木柱支撑，平坦的屋顶可用于储藏饲草饲料，晾晒青稞、小麦、玉米，楼上一层是日常起居的地方，火塘、神龛、厨房、宿舍、客厅分设于此，而底层则用作畜栏、马厩。主人的粮仓一般不设在室内，而是在二楼走廊右侧的向阳处，另建一井干式小木楞房，藏语称“崩旺”。

长期以来，这里的藏民日出而作、日落而息，用绿火焰一样的禾苗，用时而欢唱的牛羊鸡鸭，用不绝的炊烟和梦想，装扮着自己的家园，过着“童孺纵行歌，斑白戏游诣，怡然有余乐”的悠然生活……

“世界第一生态村”

原始的神秘之美

2002年10月，“三江并流”世界自然遗产申报工作已到关键阶段，国际自然保护联盟派吉姆·桑塞尔和莱斯·莫洛依两位专家，前往丽江、德钦、怒江、迪庆等地，对其八大腹心区域进行实地评估考察。

吉姆·桑塞尔是“一句话顶一万句”的首席报告人，据说云南石林申报世界自然遗产的命运，就曾经因他的一话而终止。在这次考察的路上，吉姆·桑塞尔一直不苟言笑，让随行的工作人员忐忑不安。然而，当他来到尼汝时，他那雕塑般的脸上第一次绽放出了灿烂的笑容，他说，在自己所走过的村庄中，尼汝是自然生态和人文生态保留最为完整的山村，他还情不自禁地挥笔写道：“世界第一村……”

从此，“尼汝”这个名字逐渐走进了世人的视线。也是在这个时候，专家才发现，作为“三江并流”自然奇观标志性提名地之一的尼汝，拥有保存完好的暖温带、温带、寒温带、寒带等多种气候生物群落，是世界生物多样性最丰富的地区之一。

“三江并流”堪称一部地球演化的历史教科书，除了巨大山脉与河流并行的横断山脉主体，还点缀着壮观的雪山冰川、险峻的峡谷急流、开阔的高山草甸、明澈清净的高山湖泊、秀美的丹霞峰丛和喀斯特台地……可以说，除了沙漠和海洋景观之外，“三江并流”区域几乎汇聚了北半球所有的自然景观——而这一切，就环绕在尼汝村周围。尼汝村，最大的特点便是这种发于原始的神秘之美。村庄四周青山苍翠，近千平方公里的原始森林遮天蔽日，麝、熊、藏马鸡、猴猁等珍禽异兽游弋其中;群山起伏之间，为数众多的急涧、险滩、草甸、山泉星罗棋布，浑然天成。山间坝子上，是藏民经年累月开垦的小块梯田，而他们的房舍就如

洒落的珍珠一样点缀在地头田间。离村子不远就是大大小小的湖泊，湖边的草甸就是尼汝人的天然牧场，他们懂得保护生态的重要性，因此一直控制着放养的牛羊数量，完全没有破坏当地的生态。

村子旁边，耸立着扎拉胜嘎神山。自古以来，尼汝人都崇奉以扎拉胜嘎为首的九大神山，山上的一草一木都因信仰的力量而得到了保护，人与自然相处和谐。在尼汝村周围，从海拔 2500 米到 3800 米之间峰回路转，你会经历从温暖到寒冷的交替。

在尼汝，抬头就能看到那蓝天上仿佛可以抓进手里的云朵;脚下软软的草甸上，霜染的狼毒、高山杜鹃红成一片又一片，点染着山体;而在一些干燥的草窝里，星星点点地怒放着一些蓝紫色的小花，那就是云南八大名花中的高山龙胆。躺进草里，放低目光，凝视那紫色小花，眼前会缓慢地摇曳出一片蓝色的模糊梦境;在七彩瀑布，看见原生态的苔原上飞坠的水流，那淙淙流水，腾腾水雾，恍如仙境……

桑烟中的丹巴节

“童话森林中的仙人聚会”

尼汝先民原本是在青海一带游牧的氐羌部落族群。从尼汝河两岸的多处苯教玛尼堆等遗址来看，大约在公元7世纪，尼汝河沿岸就有人居住，当时居民大多信仰苯教;11世纪中叶开始，由于尼汝地处滇、川往来的古道上，藏传佛教的宁玛派、噶举派等从稻城、木里、永宁、乡城、建塘等地进入尼汝，派生、演变出“仓巴”、“昂吹”、“面翁”等地方性支系宗教，逐步形成了多元的宗教形态，虽然人们祭祀的对象有所不同，但那种发自内心的信仰却都是一样的虔诚。

发源于松匡嘎雪山西坡的尼汝河纵穿尼汝全境，农田和村舍都分布于河两岸的偏坡台地上。在这里，尼汝人传承着苯教的原始自然崇拜，认为河里没有生灵，就不成为河流，所以必须保护河里的一切生物;同时他们又受到藏族传统习俗的影响，把河里的鱼都当作“龙的化身”，禁止捕捞打杀，也禁食鱼肉。所以，每到三月桃花开时，就能看到河里的裂腹鱼群或欢蹦跳跃，或在石缝里和砾石间产卵繁殖，形成了著名的“三月桃花鱼”景观。

苯教对当地的生活生产、民风民俗有着极为深远的影响，渗入社会生活的方方面面。如在建房习俗上，包括择地、选材、建房、进房、诵经等过程，都有一整套祭祀礼仪;婚丧和节庆习俗同样严格遵循传统方式，尼汝人很早就有自己的历法，他们以月亮圆、缺、朔、望的周期来计算月份。在每年农历二月十五日“开犁节”、四月十五日“祭水神节”、七月十五日“丹巴节”、九月十五日“祭山跑马节”等节庆日，尼汝人都要举行仪式，其中最重要的节日当属“丹巴节”。

尼汝的“丹巴节”，全称“丹巴热果”（或音译为“丹巴日古”），“丹巴”意为“七月”，“热果”意为“转山”。当地人过丹巴节有两层含义：一是祭虎神，七月是“敬虎月”，通过祭拜虎神来祈求族人安康、生活幸福、六畜兴旺;二是庆丰收，围绕快要成熟的庄稼祈求当年好收成和来年风调雨顺。

这一天，尼汝村的仓巴（祭司）在众人庄严的注目中点燃了桑烟，然后带领大家慢慢向扎拉胜嘎神山走去。人们将在那里煨桑祈福，然后接连几天就是祈神舞蹈和转山仪式。只有在此时，平日无比宁静的山谷才沸腾起来。然而对于外人来说，这个古老的节日，就如同童话森林中的仙人聚会——山中方七日，世上已千年。当桑烟燃起，仿佛时空已穿越回到远古时代;再回过神来，天地依旧一片空灵，若转身去寻来时的路，恐怕已经了无痕迹……