鸟事

鹊鸲的歌唱

作为自然界的精灵，鸟类似乎天生拥有一副好嗓子。说鸟类是自然界的歌唱家，一点儿不为过。因为鸟类的歌唱，对于咱们人类来讲，几乎都是那么地入耳入心，几乎都大受欢迎和百听不厌。但同是歌唱家，唱歌的艺术水准肯定是有差异的。而鹊鸲，必属鸟类中的顶级歌唱家，绝对称得上是鸟类歌唱家中的“大腕”。

鹊鸲在我生活的滇西乡村很常见。其个头儿如画眉般大小，浑身上下除颈部、羽翅、腹部有些许白色外，都是黑不溜秋的。而黑白相间的颜色，在我们这个地方被认为是黑花色。鹊鸲因为外表颜色之故，被乡亲们亲昵地称为“花鹊”。在我看来，鹊鸲是最亲近人类的鸟。在茂密的森林，在巍峨的高山，在偏远的山地，几乎很难见到鹊鸲的身影。而村庄内外，却常常可以听到鹊鸲的歌唱。鹊鸲的巢穴，一般也不会建在高山上、森林里;倒是乡村住宅的墙洞里，村庄内外的树洞、竹洞中，常常是其生儿育女和栖身之所。

鹊鸲的歌唱清亮、高亢、激越、悠扬。它歌唱的时候，把村庄当作舞台，把村民作为听众;始终精神抖擞，容光焕发，饱含深情，以最佳状态发挥出最佳水平。鹊鸲唱歌的时候，为了方便人听，往往立在房前屋后的树上，或是直接飞到住宅的屋顶或墙头。它站稳身子，头尾成弧，张开嘴巴，放送天籁。在群众的意识里，鹊鸲不仅是益鸟，同时还是喜鸟。说其是益鸟，是它以害虫为食，从而保护了庄稼，维护了生态平衡;说其是喜鸟，是因为鹊鸲的歌唱好比是福音。乡亲们的传统观念认为，见到鹊鸲将有好事、喜事降临。自然，乡亲们皆举头闻鹊喜。

记得我刚上小学的时候，清晨鹊鸲的歌唱，就是我起床的闹铃。那时，夜晚我和爷爷同床而眠。家里没有手表，没有闹铃，没有手机。早上起床的时候，首先是看看有没有曙光透进木窗，然后是听听有没有鹊鸲的歌唱。往往是东边露出鱼肚白的时候，鹊鸲的歌唱就响了起来。先是爷爷翻身下床，我紧随其后，穿好衣裤鞋子，洗过脸，正好是我背起书包上学堂的时候。

大清早就开始练歌，难怪乎鹊鸲会具有超凡脱俗的歌唱水平。管中窥豹，可见一斑，从中足见鹊鸲是早起的鸟儿。早起，是勤快的代名词。在我的印象中，爷爷从来不兴睡懒觉，每天都是很早就起床。爷爷常常对我说，早起的鸟儿有虫吃，勤劳的人不会饿肚子。起床很早的爷爷，勤劳的本性不仅影响了我的父辈们，也深深影响了他的孙辈们。直到今天，我都保持着早起的习惯，这个习惯的形成，与爷爷的教育有关。我还记得那是一个周末的早上，听到鹊鸲的歌唱，先起床的爷爷喊我起床了，听从爷爷的吩咐，我揉揉惺忪的眼睛，尾随爷爷走出了寝屋。爷爷看到我一副极不情愿的模样，就笑着问我：“孙子，你听出来花鹊在唱什么吗？”

我如实回答爷爷“不知道”后，奇怪地看着爷爷，心里嘀咕着：“难道爷爷知道？”

爷爷说：“我当然知道花鹊在唱什么。它在唱‘天亮喽。起床喽。衣服穿起来。鞋子穿起来。出门洗个脸。学生去上学。要听老师话。书要好好读。干活的快干活。到井里挑水。到山上担柴。到地里背菜。都不要懒惰。天亮喽。起床喽……孙子，你好好听听，是不是这么回事！”

听爷爷如此说，我仔细听着鹊鸲的歌唱，越听越觉得它确实是这么唱的。

也就是当天午饭后，近在咫尺的鹊鸲的歌唱又响了起来，我饶有兴致地问爷爷：“爷爷，花鹊现在又唱什么？”

爷爷“呵呵呵呵”地笑了，笑过之后，爷爷告诉我说，花鹊是这样唱的：“午饭吃了，肚子饱饱。要有饭吃，必须勤劳。学习勤奋，成绩就好。做人勤劳，生活不焦……”

听爷爷说完，边念叨着爷爷说的内容，边听鹊鸲的歌唱，感觉爷爷所说，与鹊鸲的歌唱非常相像。我不禁对爷爷由衷地称赞：“爷爷真行！能听懂花鹊的歌唱。”

后来，每当清晨鹊鸲唱歌的时候，我就跟着鹊鸲一唱一和：“天亮喽。起床喽。衣服穿起来。鞋子穿起来。出门洗个脸。学生去上学。要听老师话。书要好好读。干活的快干活。到井里挑水。到山上担柴。到地里背菜。都不要懒惰。天亮喽。起床喽……”

而午饭后，每听到鹊鸲的歌唱，我也会跟着鹊鸲一唱一和：“午饭吃了，肚子饱饱。要有饭吃，必须勤劳。学习勤奋，成绩就好。做人勤劳，生活不焦……”

我越来越感觉鹊鸲真会唱，真能唱，唱得无与伦比。

可惜，后来，勤劳的爷爷永远地走了。爷爷走的前一天，还去地里劳作。而自从爷爷走后，每听到鹊鸲的歌唱，我就会不由自主地跟着鹊鸲唱和，就会情不自禁地想起我那一贯早起的、勤劳的、慈祥的爷爷。我相信，远去天堂的爷爷，肯定还会常常早起，肯定还一如既往地保持勤劳，肯定还会有鹊鸲为他动情地歌唱。

燕语呢喃

美丽如画的滇西南，享有风调雨顺得天独厚的气候环境，拥有山清水秀世外桃源般的美好景致。在这里，插一根拐杖能发芽，种一株藤蔓能开花;四时山色青黛、水流淙淙、林木葱郁、鸟语花香。神话传说在这里铺天盖地，目之所及皆为神人仙客显现芳踪的圣地。和神人仙客平起平坐并安享“仙境”的滇西南人民，随时都能看到燕子矫健轻盈的身影，随处都能听到燕子清脆悦耳的歌唱。看彩云飞，望晚霞红，听燕语呢喃，极大地丰富了滇西南人民的精神世界。

燕子历来就很受文人墨客的青睐，乌黑光亮的精灵入诗入画入文，丰富着文艺作品的内涵，温暖着文艺作品的生命。燕子飞进《乐府诗集·杂曲歌辞十三·杨白花》中，就有了“秋去春还双燕子，愿衔杨花入窠里”的灵动诗韵;在宋代陈与义的《对酒》诗中翩翩起舞，就让诗人产生了“是非衮衮书生老，岁月怱怱燕子回”的幡然醒悟和感叹。在这些文采飞扬的诗句背后，透露出燕子具有候鸟特征的讯息。它秋去春还，来去匆匆，在一去一来里引发诗人的情思和感叹。然而，在滇西南，同样深爱着燕子这黑色精灵的人们，却无须为燕子的一来二去感伤犯愁。因为滇西南这块丰沛的热土，不仅是人们安居乐业的理想家园，也是燕子的洞天福地。很多很多的燕子，在这里出生，在这里飞翔，在这里呢喃，最终在这里化为尘埃。很多很多的燕子，从来没有飞离过山高水长的滇西南半步，是滇西南名副其实的世居土著，是滇西南不折不扣的主人，见证着这块土地的变迁，并与这里的人们不离不弃、共生共荣。

呢喃燕语，于滇西南人民而言，像欢快的鼓点轻敲心坎，似美妙的乐曲飘入耳鼓，既温心润肺，又悦耳动听。与燕为邻的人们，上一辈教导下一辈，老一辈叮嘱小一辈，世世代代视燕子为欢乐使者，待燕子为嘉宾贵友。对于燕语呢喃，他们就像知音一样，能洞察燕子的心思，能明白燕子的表达。不论晴雨天气，在蓝天中、在风雨中，上下、左右翻飞的燕子，都会把自己的心语及时表达和放送。此时的呢喃燕语，经滇西南人民破译开来，竟是“好玩好在”。“好玩”，指的是心情轻松愉快、无忧无虑;“好在”说的是丰衣足食、祥和安定。呢喃燕语，包含祝福，意喻美好，是滇西南人民胜似天籁的“福音”，他们喜欢燕子，喜欢听燕语呢喃且有余音绕梁之感就尽在情理中了。

燕子其实和人们的关系很近，近到可以让人接受彼此同住一个屋檐下的事实。能接纳鸟类与人共居，除了燕子，也没有其他鸟类能享有如此殊遇了。很多很多成双成对的燕子，当它们密谋已久的爱情最终尘埃落定、既成事实之后，它们最迫不及待的事情就是建筑爱巢，在爱巢里享受爱情的甜蜜，让火红的爱情最终开花结果，让自己的子孙后代兴旺发达、永续香火。成双配对的燕子们，通常喜欢把爱巢建在人们的房檐下，既防风避雨挡日，又温暖舒适安全。燕子们选择好了建巢地点后，并不忙于建巢，而是要等待房屋主人都在齐的机会，双双飞临主人的房檐下，在它们选中的建巢地点，两只亲密无间的燕子就对着房屋主人开始呢喃起来。这个时候，房屋的主人往往会放下手头活儿，叫拢家人，共同分享燕子即将在屋檐下建筑爱巢的喜悦，共同聆听即将建巢的燕子呢喃。常常见到燕子听到燕语呢喃的人们，自然明白此时呢喃燕语的意义。他们知道这是多礼的燕子对主人的一种尊重，是燕子向主人所作的事前禀报。而燕子的禀报词，听起来是多么地让人舒坦，也是多么让人乐于接受啊：“主人好！主人福！不吃你米，不吃你肉，在你房檐下建个窝，给你添欢乐，给你添幸福！”

每当燕子到房檐下呢喃建巢的时候，人们都高兴得奔走相告，互相传递着“谁家新燕啄春泥”的喜悦。一双双燕子，向主人呢喃过禀报词后，开始合理分工，紧锣密鼓地营造新房。燕子们在一阵埋头苦干之后，就会稍事休息，双双落到屋檐上，或者在就近的电线上、树上一番亲昵之后，又开始呢喃起新居即将落成的喜悦来。不过几天工夫，崭新结实暖和的爱巢就宣告建成了。一对对燕子高兴得在新居里飞出飞进，它们瞅着主人都在家的机会，又开始燕语呢喃起来：“主人好！主人福！在你房檐下建个窝，孵些小燕雏，给你添吉祥，给你送祝福！”主人们用羡慕的眼光看着燕子最新的建筑艺术，看着一双双亲密温存的黑色精灵，聆听着燕语呢喃，就眉开眼笑了。

■ 回族作家之窗

李有旺，笔名木才，1975年生，回族。出版有《秘境探踪》《古郡奇观》《乡村来客》等散文著作，在《散文选刊》《边疆文学》《时代风采》《云南日报》《中国民族报》等报刊发表近百万字文学作品。现为云南省作家协会会员、临沧市作家协会理事、永德县作家协会主席。