浅谈《龟虽寿》的人生哲理

王丽丽

摘 要：汉朝末年，刘氏衰微，政治风云突变，农民起义，军阀混战。于是乎，各色历史人物纷纷登台亮相，其间，良莠不齐，真所谓：“乱烘烘你方唱罢我登场”。在这众多的历史人物中，曹操像是老雕橫槊，盘桓天宇，傲视群雄，睥睨一切，展现出超群的政治军事才能。而曹操的诗歌创作，在那个时代，乃至在中国古代诗歌史上，更是大放异彩，成为一只独秀于林的奇葩。可是，长久以来，曹操的诗名被他的政治声名，军事声名，甚至是“枭雄”、“奸雄”的骂名所掩。尽管他一生流传下来的诗歌不足20首，但研读这些诗歌，我们发现，曹操的诗歌中常常充溢着浓烈的情感和深刻的人生哲理。《龟虽寿》就是一首充满着人生哲理的咏怀诗。

关键词：曹操 《龟虽寿》 人生哲理

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）04（b）-0253-01

我一直认为，处于那个时代的曹操，可以说，政治和军事乃至生产建设才是他的“专业”，诗文创作是他的“业余爱好”。曹操一生流传下来的诗歌不足20首，按其创作的时间顺序，大体可以分为四个阶段：（1）抒发革新理想之作；（2）仕途秉笔之作；（3）征战四方中的风力之作；（4）晚年的游仙神思之作。《龟虽寿》就属于曹操在征战四方时忙里偷闲的“风力之作”。

建安十二年（公元207），为了安定东北边境，消灭袁绍残余势力，曹操亲率大军，征伐乌桓。于凯旋之时，写下了这组著名的乐府诗《步出夏门行》，而千古名篇《龟虽寿》，正是组诗《步出夏门行》中的最后一章。

《龟虽寿》这首诗，思绪纵横，大开大合，语言沉质素朴，意境阔大雄浑，诗意虽浅，但情感浓烈炽热而又高亢，即我们通常所说的“情满意浅”。这种情感的力量，既强烈地震撼了人心，又能催人奋进。尤其是整首诗中所蕴含的质朴而深刻的哲理，无不深深地启迪着热衷于功名的后人和怀揣梦想的年轻人。

1 天道不可违——人固有一死

《龟虽寿》这首诗歌，以托物起兴起笔。“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇起雾，终为土灰。《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”，说明“神龟”死的时候已经是很长寿的了。可曹操却说，神龟的寿命哪怕再久长，也会“终期于尽”。《韩非子·难势篇》说：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”这说明腾蛇也是能够乘雾而行的，如果是这样，那么，腾蛇的本领不可谓不大啦。然而，一旦云消雾散，任它本领再大，也会“终为土灰”。

诗人以神龟和腾蛇作为两个意象，反向设喻，深刻地叙述了一个最基本的事实，也阐明了一个最基本的道理：寒来暑往，四季更替；日起日落，昼夜变化；生老病殁，新陈代谢——世间万事万物有生就有死，有盛就有衰，没有那种事物会是永恒存在的。这既是自然现象，又是自然界的“天道”。既然是“天道”，那它就是事物在运行发展过程中固有本质的必然联系，而不以人的主观意志为转移。没有哪种事物会违背“天道”，即自然的法则。有的人贫穷卑贱，有的人富可敌国，有的人炙手可热，有的人长命百岁，还有的人甚至贵为“九五之尊”，但无论他是谁，最终都是要化为土灰的。

鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”我辈凡夫俗子也知道，死亡是世间最伟大的平等，可是正视死亡却并不是那么容易的一件事，它是需要智慧和勇气的。雄才如秦皇汉武者服食求仙，亦乐此不疲于神仙长生之术。可见，若非大智大勇者，绝难正视天道，直面死亡。唯独曹操，以53岁的暮年之龄，清醒冷峻地看到了宇宙星空的运行发展和自然界铁的定律：天道不可违，人固有一死，终期于尽。

2 事在人为，人定胜天

在认识到“天道不可违，人固有一死”之后，诗人接着吟唱道：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”意思是说，那匹日行千里的老马，虽然伏在马厩里，可它依然昂首嘶鸣，想着要驰骋千里。有宏远抱负，有远大志向的人，虽然已到了“知天命”之年，可他还想着要奋发作为，建功立业的壮心永不止息。

诗人以老马自比，更何况这是一匹惯于驰骋疆场的千里马。或许它的名字就叫“绝影”，其实叫曹操未尝不可。这匹马，虽然已渐渐衰老，但他的梦想依然是纵横千里；曹孟德虽然已濒“夕阳岁月”，但他对理想的追求依然是那么劲健炽热。

在曹操身上，我们找不到他对人生苦短的慨叹，找不到他要及时行乐的浮华。他深深地认识到，既然天道不可违，人固有一死，那么，首先要正视尊重这个“道”。然后呢，在有限的生命中，积极进取，建功立业，而不是碌碌无为，消极等待，荒老终生。

可以这么说，这种认识既尊重了“天道”，又在最大程度上发挥了人作为“宇宙之精华，万物之灵长”的主宰者的最大能动性，诗人是这么说的：“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”

遵循“天道”，直面死生，既然上天赐予了我生命，那我就要发挥我作为自己命运主宰者的积极性和能动性，好好“保养”自己，让自己延年益寿。在这里，深刻地体现了诗人关于宇宙自然和历史人生的终极思考——事在人为，人定胜天的思想。

总之，从整首诗来看，曹操认识到了天地自然是变化发展着的，并且这种发展是遵循一定的“天道”的。这种“天道”客观存在，非人力所能改变。人作为其中的一类，是无法超越这个“天道”而独存的。万物的生和死，是新陈代谢的结果。同时，遵循“天道”，不是被动等待，无能为力，而是事在人为，人定胜天。从中也可看出，曹操对“有神论”的否定，对“死生有命，富贵在天”等思想的批判。

参考文献

[1] 吴功正.古今名作鉴赏集粹[M].北京：北京出版社，1989.

[2] 王生平.“天人合一”与“神人合一”——中西美学的宏观比较[M].石家庄：河北人民出版社，1989.

[3] 崇静.关于图书馆员职业阅读问题的新思考[J].图书馆杂志，2012（1）：112-113.