论美国传教士在华兴办学校的二重性

【摘要】鸦片战争后，美国传教士开始来华兴办学校。几十年间，中国出现无数教会学校。这些教会学校给中国带来的影响具有双重性，它在进行宗教传播、文化侵略的同时也带来了先进的科学知识和教学方法。

【关键词】传教士 教会 学校

【中图分类号】G649.29；B979 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0222-01

鸦片战争后，中国在遭受西方列强军事、政治及经济侵略的同时，也遭受了一系列的文化侵略。在诸多列不平等条约的庇护下，大批外国传教士来到中国进行传教，其中主要手段是建立学校，我们称其为教会学校。教会学校所带来的后果是具有双重性的。这种以军事侵略为后盾的文化传播，无论如何也抹杀不掉其侵略的本质。本文主要以美国教会学校为主，分析其对近代中国的影响。

一、不平等条约是教会学校建立的前提

二次鸦片战争后，中国与西方国家签定《天津条约》，其中规定“耶稣圣教暨天主教原系为善为道，待为如已。自后凡有传授习学者，一体保护，其安分无过，中国官僚不得刻待禁阻”。[1] 从此，外国传教士取得了在华传教自由的特权。随后签定的《北京条约》则更进一步规定，中国教徒和传教士一样受清政府保护，并且传教士可以在各省买地建造教堂。1868年，在《蒲安臣条约》中清政府接受了自由移民与优待美国人在华办学的条款。在这些不平等条约的保护下，美国传教士开始在中国自由传教、办学。

由于中西文化的不同，传教士的福音传播方式遭到中国民众的排斥和抵制。部分传教士感到中国传统文化与基督教文化的不同是传教的最大障碍。要使中国福音化，必须用以基督教为核心的西方文化改造中国文化。在这种情况下，“间接布道”形式开始兴起，传教士们开始从事教育活动。

二、美国在华办校状况

（一） 1830年，美国公理会传教士裨治文在广州创办一所学校，即贝满学校。这是美国传教士在华建立的最早的学堂。他们兴办学校的目的并非是教育，而是作为一种手段，来吸引教徒和培养传教助手。传教士们来中国，主要目标就是要用耶稣教义来开化“异教”充斥的中国，然而长期受儒学熏陶的中国人不可能摆脱儒学的影响，导致吸收教徒变得异常困难。因此一些传教士开始考虑通过免费教育的方法召集一批贫困人家的孩童，作为他们讲道的听众。而有钱人家则以传统儒学为中心，学习孔孟之道，并不接受夷邦的传教。由于传教困难，直到19世纪六七十年代，教会学校没有太大起色。

（二）19世纪后30年代，西学和西式教育逐渐得到士大夫阶层和相当数量中国人的认可。1900年，清政府宣布“嗣有外人呈请在内地开设学堂，亦无庸立案。”[2] 在此形势下，教会教育自1877年第一次传教士大会之后发展迅速，教会学校的规模和数量也都取得了很大的进展。在这一时期，教会学校不再停留在初级班的水平，并建立正规的教学体制。比较著名的学校有：1879上海培雅学堂和度恩学堂合并的上海圣约翰书院；1881年监理会在上海开设中西书院；1882年长老会在山东开设广文学堂；1889年长老会在广州开设格致书院；1888年美以美会在北京开设汇文书院等。此外，还有上海圣玛利女学，广州真光女学、上海中西女学等。据统计，到1898年，美国传教士在中国已创办的学校达1032所初等学校，74所中等以上的学校。

（三）20世纪以后，美国在华创办教会大学进入鼎盛时期。到清王朝垮台之前，美国传教士在华创办的大学主要有：华北协和女大，广州岭南大学，苏州东吴大学，圣约翰大学，上海沪江大学，成都华西协和大学等。在这一时期，美国在中国建立的教会学校比中国人自己开办的学校要多得多。即使是中国人自己办的大学最初也多聘请美国人主持校务和教务。难怪李提摩太这样说：“差不多中国全部大学都是由美国人创办和主持的。”[3]

三、教会学校的二重性

（一）美国在中国创办学校，其原因和目的是多方面的：第一、借教育之舟载福音之道，是传教士办学的初衷。因为，传教士来华的首要目的就是为了传教，扩大基督教在中国的影响。在办学过程中，教会学校自成体系，自已制定教学制度和教学内容。他们把宗教内容列为至高无上的地位，圣经、早祷会、主日大礼拜等都是必修课，置学校于浓厚的宗教气氛之中。第二、用西方宗教文化替代中国传统文化是教会学校的又一目的。在传教士眼中，非基督教文化都是即将毁灭的异教文化。狄考文在1890年第二次基督教传教士大会上这样说：“真正的基督教学校，其作用并不在于单纯地传授宗教，从而受洗入教，而是使入教者成为社会上有势力的人物，成为一般人民的导师和领袖。”[4]他们的目的是培养信奉基督教的中国士大夫阶层来统治中国，企图以基督教来代替儒学使中国西方化。第三、有些教会学校还充当特务的职能，搜集政治，军事情报。以圣约翰大学为例，在辛亥革命时期，美国教会及民众团体，为了解当时中国的政治、经济情况，由“美国教会教育社”编辑部打电报给校长卜舫济，要求他在短期内编写《中国当前情况》小册子。北伐战争前夕，卜舫济加紧秘密搜集有关中国政局演变的资料。蒋介石叛变革命后，卜舫济详细地给美国政府汇报了“四·一二”事件的经过。

由此可见，美国传教士在中国创办教会学校的首要目的是为了传教，同时宣传西方文化用以代替中国传统文化，并帮助官方进行经济和政治侵略。

（二）任何事情都具有双重性，传教士们以学术为媒介进行传教，目的是为吸引中国的高层人士入教，但这却使落后的中国知识分子接触到了先进的西方科学，并且影响促进了中国的教育发展。

1.传教士在传教与办学过程中，传播了近代科学技术，对中国文化和社会的发展起到补充乃至推进作用，并培养了一批具有现代科学思想和技术的知识分子。传教士输入的西学启蒙了中国人的思想，使他们对西方思想有了一定了解。随着时代的变迁和社会的发展，中国人的知识程度和民族意识日渐增长，客观上促进了中国社会的进步。

2.教会学校的建立对中国的教育产生了较大影响。传统儒学教育目标是为封建统治者提供后备军，其教育思想落后、内容空泛，很少涉及现实生活中的科学知识，教育方法强调死记硬背，非常僵滞。新兴的教会学校以西方近代资产阶级教育思想为指导，在教学内容上以西方近代科学知识为主，重视生产技术、实用知识；在目标上，除了宗教知识外还有智育、体育、美育教育，是近代意义上的全面教育；在教学方法上，注重对学生进行启发式教育，培养学生的思维能力。总而言之，教会学校带来了先进的教育体制、教育思想和教育理论，对传统教育产生了较大冲击，客观上起到了促进作用。

然而，我们始终要明白一点，教会学校的首要目的是传教，进而改造中国文化。并且，传教士及他们的学校经常成为西方国家对中国进行侵略的助手。尽管它带来了先进的科学知识和教育理论，但这只是一些副产品。它带来的科技知识是因为传教的需要，所以内容凌乱且不全面，是经过教会过滤以后的。我们要辩证的看这一问题。

参考文献：

[1]翦伯赞，郑天挺.中国通史参考资料近代部分（上）[M].北京：中华书局， 1985，116

[2]学部.咨各省督抚之外人设学毋庸立案文，学务杂志，第6期

[3]李定一.中美早期外交史[M].台北：台湾传记文学出版社，1978，620

[4]李清悚，顾岳中.帝国主义在上海的教育侵略活动资料简编1M2.上海：上海教育出版社，1982.7

作者简介：

李秀伟，女，河北秦皇岛人，历史学硕士，研究方向：中国近现代教育史。