挺起“海南的脊梁”——评《海南历史文化名人丛书》第一辑

□马良

挺起“海南的脊梁”
——评《海南历史文化名人丛书》第一辑

□马良

政协海南省委主编的《海南历史文化名人丛书》将典藏性与实用性、学术性与普及性集于一身，是近年来海南历史文化研究的一个巨大收获、一项精品工程。

近年来，对海南文化梳理较为出色的，一为建省办经济特区20周年出版的《海南历史文化大系》，另一为2013年出版的《天涯文化丛书》。《海南历史文化大系》的编撰汇集了海南人文社科界精英，首次系统地梳理了海南历史文化，学术性很强；《天涯文化丛书》则偏重于通俗性，系统梳理三亚的过去和现在。

《海南历史文化名人丛书》采取了《天涯文化丛书》的通俗写法，研究对象却大为拓展，同时还强调学术性；立意上则与《海南历史文化大系》一样高远，侧重于历代人物，又强调了文化工程要“接地气”，兼具普及性和实用性。

众所周知，纪传体是中华史学文化的精华，以《史记》为代表的二十四史，给人留下最为深刻印象的，就是以“列传”等为主体的人物传记。而近年来在“通俗讲史”著作中极受读者欢迎的，比如《明朝那些事儿》，作者就借鉴了中国古代史书“列传”的写法，以一个又一个生动的人物形象贯穿始终，饱含生动细节的人物传记，构成了历史的血肉。值得一提的是，《海南历史文化名人丛书》以数十乃至上百本传记的规模来全面展现海南历史文化名人的广度、厚度和高度。正如海南省政协主席于迅在本套丛书的序中所言：“梳理、研究和推介海南历史文化名人，一展海南历史文化之雄风，陈述海南历史文化的贡献，有益于海南文化自信之确立，海南形象之塑造，海南文化之创新。于海南文化软实力之提升，亦有里程碑意义。”

尽管笔者目前所见到的还仅是该丛书的第一辑，但其整体面貌已可见一斑。笔者感触较深的，有以下几个方面：

一、该丛书比较系统全面地梳理了海南历史文化。

第一辑丛书共十本，分别为《李德裕》《胡铨》《唐胄》《海瑞》《王弘诲》《张岳崧》《宋耀如》《林文英》《陈序经》《岑家梧》。熟悉海南历史的人会感到，编者对历史文化名人的取舍是比较得当的。海南历史文化进程有高峰也有低谷，相较而言，北宋末南宋初（即以苏东坡及“五公”中的“四公”——李纲、李光、赵鼎、胡铨为代表）、明代（以丘濬、海瑞为核心人物）及近现代（宋氏家族等民国群英）是其三大高峰，不仅人才辈出，且海南精神也在这些时期分外彰显。编者也将重心落在这几个时期，极具眼力。

二、有助于增强海南文化的自觉与自信。

一提起海南，仍有人持“海南边缘论”“文化沙漠论”等看法，但历史告诉我们，海南的历史不仅不是“边缘化”的，它其实是处在不断“中原化”的过程，与中国历史进程几乎是同步的，同样反映着中华文化的诸多本质，比如两大伏波将军与秦汉开疆辟土，冼夫人与魏晋南北朝民族大融合等。此后，贬官文化对传播中原文化起到极为重要的作用，南宋以后尤其明代以后海南社会形态已与内地无大差异，而其固有的黎族文化、海洋文化，下南洋带来的南洋、西洋、阿拉伯文化的混融等，都是能够反驳“海南边缘论”“文化沙漠论”的佐证。此外，“十万人才下海南”开启中国当代追求个体的自由思潮，在中国历史意义上还有开创之功，甚至丰富了中国文化的内涵。

三、从中提炼的海南精神。

在本书第一辑中，从李德裕大刀阔斧的改革举措，胡铨的“斩桧书”及几度上谏，唐胄、海瑞的直言皇帝弊政，尤其海瑞惊世骇俗的“直言天下第一事疏”《治安疏》，王弘诲福泽琼岛读书人的“奏考回琼”，以及陈序经在游走东西后执意坚持的“全盘西化”论等，似乎都可以找出坚持真理、独执己见的海南精神之源起、确立、传承之脉络。随着整套书的出炉，诸如海南“清官”文化基因、海南文化的开放包容精神等会拥有更多的历史例证，并得到更好的阐发。

四、饱含可发扬光大的政治学术文化资源。

《海南历史文化名人丛书》不失为一个学习传统文化的中介桥梁。从中可以看到李德裕、胡铨、唐胄、海瑞等古代士大夫深厚的经史修养，对当代人立身行事起到了关键作用。海瑞的反腐举措，到了今天，仍让人觉得有可借鉴之处。而倡导“全盘西化”的陈序经其实并非数典忘祖之徒，毋宁说他是更深沉的爱国者。他有几个判断极其精准至今仍有现实意义，比如针对华侨与东南亚文化的关系，陈序经说：“华侨不仅是中原文化海外传播的媒介，也是建设南方乃至整个中国新文化的功臣。”而人类文化学家岑家梧具有世界水平的研究成果，最早是源起于海南澄迈老家充满道教巫术色彩的“公期”文化。民国学人“独立之人格，自由之思想”以及开阔的视野，成就了一代大师，也开启了地方史研究可以做出国家级乃至世界级成果的先例。这一点对我们当今学术研究深有启发。我们与其去奢谈“为何不能产生大师”，不如从身边的历史文化研究做起。