《论语》中师生的和谐关系及其现代价值

王伊薇�お�

《论语》作为中华文化的经典名著，在人生处世、进德修业、安邦治国等诸多方面给人以启示。然而《论语》在展现一个“至圣先师”形象的同时，孔子及其弟子的关系同样值得我们关注。《论语》的时代是一个学风蔚然的时代，《论语》中体现的平等、和谐、融洽的师生关系让今天的我们欣羡和反思。

一

《论语》中的师生相互了解，都能客观公正地评价对方。孔子熟知每个学生的长处和弱点，并因势利导、因材施教。子路和冉有向孔子请教了同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却作出相反的回答。他对子路说：家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。原因在于冉有平时做事优柔寡断，需要壮胆；而子路勇于作为近乎鲁莽，需要适当地引导。孔子了解他的学生，却并不因此而厚此薄彼，而是针对各人的特点加以引导，使每个学生都能实现自身的完善，扬长避短。不仅孔子了解学生，孔门弟子亦能对老师作出十分到位的评价。《论语》中记载的颜渊、子路、子贡等人对孔子的评语，虽各有异同，却都反映出他们对老师为人治学的独到认识，并且，了解越是深入全面的学生，往往更能认识孔子及其学说的伟大之处，从而领悟学术与为人处世的真谛。颜渊曾喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”也许这是众多弟子对孔子的评价中最精当的一条，也是颜渊之所以成为孔子最得意门生的原因之一。师生之间的相互了解是因材施教与尊师重教的前提。而在现代教育的实践中，往往学生对老师的学术理想知之甚少甚至没有了解的愿望，有时甚至只是一味希望从老师那里拿到一个较高的分数，而忽视了与老师的沟通交流，忽视了学习乃至学术的真正意义。在这样的前提下，难以形成和谐的学术氛围，师生之间的隔膜最终会影响到教学乃至学术的发展。

孔子对学生的深入认识显然有利于和谐师生关系的形成，我们不禁要问，他了解学生的方法又是怎样的呢？大致可以归结为两条：第一，是“听其言”。这是了解学生的重要途径，因为“不知言，无以知人也”。而“听其言”，一是被动地听，二是主动地与学生交谈。例如在《论语·公冶长》中，孔子让颜渊和子路“各言尔志”，子路的回答即是那句著名的“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”，而当子路表示“愿闻子之志”时，孔子也给出了回答：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子在同弟子的交谈中，不仅能耐心听取弟子的想法，也乐于给出自己的见解，在看似随意的闲谈中加深了对学生的了解。第二，是“观其行”。在发现宰予昼寝这一言行不一的行为后，孔子曾表示：“今吾於人也，听其言而观其行。”孔子擅于全面细致地观察学生的行动，以此得出更为全面可靠的认识。总之，孔子能做到深入学生之中以了解学生。

孔子不仅擅于对学生“听其言，观其行”，其自身更能做到“知行合一”，把自己提倡的思想理念融入教学过程和一言一行中。孔子思想的核心是“仁”，他也能用“仁爱之心”关怀学生。颜渊死后，孔子“哭之恸”，别人对此感到不解，孔子回答道：“我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？”（“非夫人之为恸而谁为”）在这里我们看到的不是一个满口大道理的“圣人”形象，而是一个脉脉温情的亲切长者，他的心中亦充满常人的悲喜。这

样一位亲身践行学术理想与人生追求的老师，又怎能不深深影响和感染他的学生，促使他们在崇敬之余，心甘情愿地追随老师的足迹，树立同样崇高的理想和信念。难怪孔子会说颜渊“视予犹父也”。

二

《论语》中和谐的师生关系建立在平等和相互尊重的基础上。《论语》中无论老师还是学生都不迷信权威，执着追求学术至理。在《论语》中常常会出现师生围坐、共同探讨的画面，师生、同门之间为各种观点争论、反驳、质疑而无所顾忌。孔子不以师长的权威压制学生，也不因为自己的博学而轻视学生，而是赞成让学生“各言其志”，而评价对于自己的言论“无所不说（yue）”的颜渊，却发出“回也，非助我者也”的感叹。因此孔门弟子对老师虽然崇拜，却敢于提出不同意见，而不是言听计从，唯唯诺诺。平等的师生关系不仅不会损害师道尊严，反而会带来学生对老师的尊重与钦佩。孔子周游于陈、蔡之地，在最困顿的时候学生们依然追随着他，正是出于对老师人格与学术双重魅力的折服。并且，平等的师生关系有助于形成谦虚谨慎、博采众长的治学风格，推动学业的精进，带来诸多启发，实现教学相长。孔子在鲁哀公六年经过叶公家时，叶公向他请教关于孝道的问题，在谈到叶公家乡一个孝子时孔子说：“我们家乡的正直人跟此人不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。”子路听后到孔子居室直截了当地指出孔子的错误，他说：“正确的道德标准应当是非分明，而不应互相隐瞒过错。不然，怎么理解表明人的美德的名言——‘闻过则喜‘有过则改‘大义灭亲呢？”孔子被子路问得语塞，但并不生气，经过一番思考之后，称赞了子路的正直坦率，承认自己的失言之错，并请他转告叶公。从这件小事中我们可以看出孔子和他学生之间那种互相学习，教学相长的好风气。孔子重视学生对教师的帮助，他与学生之间经常对一些问题进行争论，自己也自我批评，承认错误，善于听取学生意见，促进了师生关系。日后儒家学说的惊人包容力也许正发端于此。

面对今天少数地方出现的尊师重教成为空谈的现状，《论语》中的师生关系带给我们诸多启示。正所谓“亲其师，则信其道”，学生对老师的尊重能够促进其产生对知识的敬畏，匡正学术风气。激发学生对老师的尊重，培养学生尊师重教的意识，已经成为当下素质教育、情感教育的一项刻不容缓的重要内容。

《论语》中的平等不仅仅体现在师生之间，还体现在同门弟子之间。孔子对待不同的学生，无论是平民出身的曾参父子还是贵族出身的南宫敬叔，无论是穷困的子张还是富有的子贡，无论是对自己恭恭敬敬的颜渊还是敢于指责反对老师的子路，都能做到平等相待，对错分明，从不厚此薄彼。孔子判断对错向来对事不对人，客观地评判学生的长处与不足，他不因为欣赏一个学生而忽视他的缺点，也不因为学生在某件事或某个方面的失误影响其他方面的评价。比如孔子赞赏子路的“不嫉妒，不贪求”，子路听说后常把这句话挂在嘴边，孔子便又说，仅仅这样，怎么能够好得起来？孔子能从每个学生身上找出优点加以肯定，比如他把弟子分成几类：品行优秀的是颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；有政治才能的是冉有、子路；擅长外交应对的是宰我、子贡；精通古代典籍制度的是子游、子夏。老师的客观精神无疑有利于增强学生的自信，发掘其自身价值，形成融洽的师生关系。

三

学生对学习的积极态度，对老师教诲的领悟与实践很大程度上影响着师生关系的和谐发展。在得知宰予昼寝后，孔子感叹道：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”而颜渊常常“退而省其私”，自己刻苦钻研并对老师传授的内容有所发挥，终于博得孔子“回也不愚”的赞赏。师生之间的最佳状态便是相互促进，如果只是老师单方面地努力传授知识，学生对此毫无钻研热情，举一不能反三，久而久之，即使再认真负责的老师也会失去教学热情。教与学是密不可分的两方面，直接影响着师生关系的发展，老师传授知识，学生用心学习，以体现对老师的付出的尊重，师生关系才会朝着更加积极健康的方向发展。

值得一提的是，尽管孔子与其弟子的关系亲密如同父子，但他们还是很注重言行的得体，并未因此而失去对彼此礼节性的尊重，这样才能保持师生关系长久的和谐。在《述而篇》中子贡想询问老师对两父子争夺卫国君主之位的看法，他并没有直接发问，而是借用伯夷叔齐试探孔子对卫君的态度，巧妙地解决自己的疑惑，同时避免了正面的争论。而《先进篇》中，孔子在和曾皙、公西华等人探讨人生理想时，面对子路的自大，孔子当面只是微微一笑，事后曾皙问起，才说出自己的看法。在师生相处的过程中，双方都要注重言行得体，恪守一定的礼节。在《述而篇》中孔子说道：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思是只要学生主动给我一点见面薄礼，我从没有不教诲的。孔子强调“诲人不倦”，但“诲人”的前提是学生懂得基本的礼节，表现出对老师起码的尊敬，即要讲“礼”。

孔子心目中的“礼”是内心道德修养的外在表现，当然也应该体现在师生关系之中。而在当今，媒体曝光的学生对老师种种无礼的行为，各种蔑视、诋毁甚至是侮辱的事件，让我们看到其背后暗示的种种危机。虽然我们早已脱离那个视师道尊严为绝对权威的时代，《论语》中的师生相处之道对于营造和谐氛围仍有颇多借鉴意义。毕竟，即使再亲近的关系如果失去对彼此的尊重，也会变得无处附丽。

《论语》向我们展现了两千五百年前的师生关系，反观现实，它启发我们思考的同时更引起不尽的反思：孔子极力推崇周礼，以此作为立身和约束弟子的行为规范。按照周礼的要求，等级制度被摆在了非常重要的地位上。所以我们可以推知，当时师生之间的关系也应该是森严、不可逾越的，尤其是学生对老师，是应当绝对尊重的。然而《论语》中却给我们呈现了一种和谐的师生关系。而今天的我们，正在努力营造和谐社会，与《论语》的时代相比，师生之间失落了什么，需要我们从历史沉淀出的经典中寻回？这应当是一个值得我们深深思考的命题。

参考资料：

1.杨伯峻《论语译注》，中华书局。

2.徐志刚《论语通译》，人民文学出版社。

3.王少孚、李玉峰《和谐社会视阈中创新大学生思想政治教育的思考》，《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》2010年第1期。

4.卢国强《大学生养成教育模式的构建》，《内蒙古农业大学学报（社会科学版）》2010年第1期。

（选自《内蒙古农业大学学报·社会科学版》）

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