“老漂族”：城市新候鸟

老树

“漂”之因

光明网2015年3月13日刊文《“老漂族”：中國式家庭生命周期历程中的特殊群体》称，以同城漂或异地漂、阶段漂或长期漂、共同漂或单体漂等面貌出现的“老漂族”，是当今社会变迁背景下，中国式家庭生命周期历程中出现的一个新的特殊群体。这一群体属于家庭结构中的父代，年龄大多在50～70岁，是一群无论是出于自愿还是无奈，在本可安享晚年时为抚养孙辈而跟随子女生活的人。“老漂族”既是中国家庭生命周期新变化的产物，也是对社会化服务功能缺失的替代性补偿。

人民网2014年9月25日刊文《天津“老漂族”：随儿女漂泊他乡

就医难生活不习惯》指出，年过半百背井离乡，为照顾儿孙，许多老人“漂”在儿女的身边，学着适应陌生城市的生活。社会学家认为，“老漂族”的出现源自中国人强烈的家庭观念，80后、90后独生子女一代人是父母唯一的情感寄托，即使子女成家立业，父母仍觉得照顾好子女及孙辈是应尽的义务。

《荆州晚报》2015年4月5日刊发《异地养老：剪不断那份牵挂荆州“老漂族”的“候鸟”生活》一文。文章认为，动物的迁徙大多因为生存环境的改变，而人类迁徙的原因则要复杂得多。除了受环境影响被迫离乡外，更多的原因是情感驱使。对于“老漂族”来说，这一点更为突出。他们漂往的地方多是经济较为发达的一、二线城市。对于子女给予他们的清福，他们要么无奈接受，成为陌生城市的异客，要么学做候鸟，两地奔波。他们既幸福，又纠结。因为，如果不成为“老漂族”，他们就必须做“空巢老人”，不仅要独守“空巢”，还要饱尝孤独、寂寞的“空心”滋味。

中国网2014年9月26日刊文《“老年漂”，你在他乡还好吗？》称，一项调查显示，导致“老年漂”的三大主因中，83.2%的人是为了“帮子女带小孩”：其次是照顾子女的生活，占61%；还有42.2%的人是因为“想念子女”。根深蒂固的家庭观念，使得中国老人很难像国外老人那样退了休就满世界跑，纵情享受老年生活，中国老人退休后大多把给子女当好“后勤部长”作为自己义不容辞的责任。

“漂”之窘

凤凰网2015年3月17日访谈《“老漂族”淡城市生活：就像一部“默片”》，该网记者走访多城“老漂族”，听他们讲述自己的晚年生活。从外地农村来到无锡的吴芳英讲，每天早上7点起床，做好早饭，待儿子和儿媳妇吃完上班，收拾好碗筷后，吴芳英就推着婴儿车下楼，开始了自己和孙子的一天。由于不认识路，加上带着孩子不方便，她基本上都是在小区里转。在陌生的无锡，离开了往日的亲友圈子，大多数时间她只能跟还不会说话的小孙子唠嗑，自言自语久了，她甚至怀疑自己的精神是不是有了问题。吴芳英不会讲普通话，只会说方言，为此不太愿意开口。连去市场买菜，声音都放得很低，生怕别人笑话她。这样过了半年，终于在小区里碰到一个老乡，她才结束了漫长的“默片”期。

中国网2014年9月26日刊文《“老年漂”，你在他乡还好吗？》提到，来自四川农村的陈章仁对城市生活方式感到不适应。“以前在村里经常东家进西家出地溜个门子，和村里人拉拉闲话，抽两袋旱烟，好安逸！到这里我谁也不认识，儿子、儿媳妇聊天的内容我也不懂，插不进去话。”陈章仁说，城里规矩太多，进屋要换鞋，室内不能抽烟。上厕所要坐马桶，太麻烦。“这不，前几天儿媳妇交代我去超市的有机食品柜台买菜，我看了价格觉得实在太贵，就去了农贸市场买，结果还惹得儿媳妇不高兴！”老陈无奈地摇摇头，“我知道儿子把我接到北京是想让我享享福。但我实在适应不了。孙儿上幼儿园了我就回家咯，还是农村生活自由自在！”

人民网2014年9月25日刊文《天津“老漂族”：随儿女漂泊他乡 就医难生活不习惯》称，医保异地就医难是“老漂族”一直不得不面对的养老问题。许多“老漂族”及他们的子女在接受采访时表示并不清楚医保异地就诊的相关政策，也不知该如何办理相关手续，平日里父母感到不适、出现小毛病时，为图省事大家常会选择自费就医。“老漂族”持当地医保卡难以在天津就诊，有些允许异地就诊的，还必须先全额垫付，再凭单据回医保原籍进行报销。这样一来，许多“老漂族”都是“小病”粗略治治、“大病”回原籍彻底检查治疗。“老漂族”希望能够打破医保异地诊治的壁垒，手持医保卡走到哪儿即可刷卡看病，不用自己再全额垫付。

《海南特区报》2015年3月25日刊发《“老年漂”带孙子的苦与乐：6成人不习惯异地生活》一文。文中提到，今年59岁的孟阿姨来自山东青岛。孟阿姨告诉记者，来海口半年多，各方面都挺适应，唯独有时会感觉孤独，为带外孙女不得不和老伴分居两地，有时候会很担心老伴一人在家，照顾不好自己。孟阿姨说，她就一个女儿，在海口当老师。因为老伴不愿意跟女儿、女婿一起生活、老两口被迫分开。孟阿姨还向记者展示了她的微信朋友圈。“今年过年同学、同事聚会都去不了，心里感觉很遗憾，但又不敢跟女儿说。”孟阿姨说。

《中国妇女报》2015年3月31日发表的《“老年漂”生活在别处》一文称，对于流动老年人来说，上当受骗，也是一个不可忽视的问题。北京大成律师事务所律师卢明生表示，流动老年人随子女迁居到陌生的城市，对地域、环境等都不熟悉，很多不法分子针对这一群体行骗。例如很多外地老年人被骗购买了假保健品后，往往选择忍气吞声。记者在采访中也发现，很多“老年漂”对于陌生人表现出极度不信任，记者采访间隙，会有老人在旁边小声嘀咕：“这又是做什么广告的？”或者在记者采访时，老人摆晃着手暗示其他老人不要上当。

“漂”之解

光明网2015年3月13日刊文《“老漂族”：中国式家庭生命周期历程中的特殊群体》指出，“老漂族”作为中国家庭生命周期新变化的产物，有着合理基础，解决“老漂”问题不能只靠任何一方加以纾解，而需家庭、社会与国家共同发力。

其一，创设文化互融的家庭氛围。家庭变化过程中产生的问题，首先需要通过当事人之间的文化交流与文化互动来化解。社会的现代化转型，并不意味着前喻文化已失去了存在的价值。年轻人要始终意识到尊老、孝亲、赡养的伦理责任，主动吸收前喻文化中的有益成分，少指责，多理解，帮助老人缓解舆情压力。同样，老年人要放平心态，坦诚面对后喻文化的兴盛，多向年轻人学习，积极适应新环境，主动培养新爱好，努力走出人际孤岛。（注：美国社会学家玛格丽特，米德在《文化与承诺》一书中，将时代划分为“前喻文化时代，并喻文化时代，后喻文化时代”。前喻文化。是指晚辈向长辈学习：并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化，指长辈向晚辈学习。）

其二，重构社会信任机制。充分发挥相关专业性服务机构及个人的职业化优势。缓解家庭抚育压力，将更多的“老漂族”解放出来，应努力修补熟人社会向半生人社会和生人社会过渡中已被销蚀的“熟人信任机制”，通过完善制度化约定和提供相关基层社区公共服务，逐步帮助人们消除疑虑接受服务。同时，还要培养中国人的现代育儿观，经由引导，让更多掌握科学和专业育儿技能的人为大众造福。

其三，完善福利保障制度。政府作为公共利益的维护者，应承担“老漂族”的社会保障责任。具体可根据政府的实际财政状况，制定和实施相应的养老、医疗和福利政策，解决“老漂族”社会保障的管理和居住地“两不靠”问题。制定特殊优惠政策解决其医疗难问题，保证其享受当地老年人的基本社会福利，将“老漂族”纳入当地街道、社区服务网。

中国江苏网2015年3月17日刊文《聚焦城中“老漂族”：他们渴望心灵不再漂》称，“老漂族”这一群体因亲情而生，也因亲情而困惑。无论是家庭还是整个社会，都应该为这个群体做点什么。

子女能做什么？无锡市精神卫生中心临床心理科医师曹磊明建议，子女应多与父母交流，多关心父母的心理状态，“应该帮助老人尽快融入社區。让自己的父母跟周围年龄相仿的邻居一起买菜、聊天、串门，逐渐形成新的朋友圈。孩子不在身边时，老人可以有个伴，至少有个说说话的人。”对于分居两地的“老漂族”，子女应尽量创造条件让父母生活在一起，至少可以定期把一方接来或把一方送回老家团聚。

“老漂族”如何自得其乐？曹磊明认为，老人们首先应主动与孩子沟通交流，把烦恼和实际感受说出来，不要闷在心里，主动与孩子沟通能解决不少问题：其次是主动融入周边环境，这有助于排遣孤独。对于两地分居的“老漂族”，与老伴多通电话常联系，知道彼此的情况，老夫老妻互相说说心里话、互相开导其实比孩子们的劝说有用得多；再者是培养一个兴趣爱好，做一件喜欢的事是“老漂族”排遣寂寞、寄托精神的最好方式。在日常空闲时做些自己感兴趣的事，在这个过程中没准还能找到投缘的新朋友。

新华网2015年2月26日刊文《“老漂族”何处安放晚年？》。对于如何破解“老年漂”碰到的一系列难题，中国人民大学社会与人口学院老年人研究专家孙鹃娟提出：政府相关部门应提供均等化的公共服务，福利保障要惠及常住人口而不只是户籍人口：家庭成员需要充分肯定并重视老人为家庭作出的贡献与价值：老年人自身也需要去主动发掘资源，主动融入；此外，社区应提供交流平台。

“建立全国统一的养老和医保制度，以流出地医保作为统筹标准，打破异地医保的瓶颈。”北京师范大学哲学和社会学教授董磊明表示，政府应制定相关政策，解决“老漂族”社保城市、农村“两不靠”的问题。

编后：“老年漂”是一种生活状态。“主动漂”一般没有内心的纠结，而“被动漂”就需要调整心态了。若想“漂”得快乐，不仅需要子女关心照顾，更要主动走出家门融入新环境，在社区邻里中寻找志趣相投的“老伙伴”，发挥自己兴趣爱好或参加社区活动或在家自娱自乐，在逐步适应他乡生活的同时让精神也随之“扎根”，更为重要的是，作为儿女，在为生活奋斗的同时多想想为你操劳一生的父母，他们需要的是什么，千万不要让等待成为遗憾。

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