融入传统儒学精髓构建仁爱特色德育

摘要：清远市清新区职业技术学校是国家级重点中等职业技术学校，近年来在“仁爱为教，成人成才”办学理念的引领下，初步摸索总结出了以“仁爱教育”为主线的德育教育体系，形成了溶传统思想与时代气息为一体的德育管理特色。本文并分析了儒家仁爱思想对德育的指导意义，提出了以仁爱思想促进中职生思想道德教育的几项措施及本校在“仁爱”理念的引领下德育实践中取得成果。

关键词：儒家思想；仁爱理念；中职德育工作

中图分类号：A712文献标识码：A文章编号：1005-1422（2015）04-0032-02

收稿日期：2015-03-22

作者简介：韦镜波（1963-），男，清远市清新区职业技术学校校长、高级讲师。研究方向：历史哲学。（广东 清远/511800） 一、“仁爱”德育理念提出的背景

一是中职学校的学生大多是应试教育的失落者，从小便不受家庭、学校、社会的重视。他们缺失各界的关爱、也不善于关爱别人。要让他们得到关爱、懂得关爱，进而去关爱别人，成人成才融入社会。二是80、90后青年教师已成为中职学校教师的主力军。作为一直被别人关爱关注的对象，如今需要他们去关爱更需要关爱的人，要让他们懂得如何去关爱、教育学生。三是传统文化中“仁爱”精神能净化、震撼人的思想、心灵，并能与现代教育主流意识共融共通。

在此背景之下，把 “仁爱”理念内涵注入学校德育工作并进行实践，具有很强的现实意义。

二、儒家仁爱思想对德育的指导意义

在中国的文化传统中，教育与儒家思想密不可分。教育学生，不仅要提高他们的文化素养、专业技能，更重要的是提高他们的道德素养。面对当前物质生活的丰富，精神世界的空虚、信仰的缺失情况却愈演愈烈，形成了巨大的反差，这样的趋势在学校教育中也有所显现。化解这一矛盾需要多管齐下，全方位的关注和提高学校的道德教育水平。重新审视古今中外的教育思想，我们发现了中国传统的儒家仁爱思想的诸多闪光点。

“仁”是儒家思想的核心，也是儒家道德理论中的基本原则。“仁”学认为“仁”是一个大概念，一切美好的品德都包含在“仁”中。它是最高最基本最重要的道德规范，也是其它一切道德规范的根本。“仁”的内涵概括起来有两点：一是“仁人”，即“仁义之人”，有宽厚之德、仁爱之心：二是“爱人”，即“重人之义”、“泛爱”、“博施”具有普遍的人类之爱。归根起来就是“仁者爱人”。青年学生如认真领悟这些内容，吸取其中的积极因素并运用到学习生活当中，必将有助于形成良好的人际关系。“仁”的精神也就是人性与人道的精神，就是以人为本的精神。再看西方的现代教育，单纯重视职业技术教育，而轻视了人格教育、道德教育，所以出现了人的工具化、物化等不良后果。而儒家思想强调传统道德文明，人文价值的弘扬和重建，对于克服片面发展工具理性、唯科学主义盛行所造成的人生意义的失落和危机，有巨大的作用。因此，以“仁”为核心的儒家思想的意义就显得更加深远。

三、以仁爱思想改进学生思想道德教育

1.重视教师的传播示范效应

“没有爱就没有教育”。教师是教育工作第一线的亲身实践者，不论是多么创新的教育理念，多么深刻的教育内容，多么崇高的教育目标，都要靠他们的亲身实践来实现，是他们通过言传身教，把知识和爱的种子撒进学生心里，在这个过程中，教师要使学生深刻体会到儒家传统道德思想、社会主义道德思想、西方道德思想的本质与精髓，知道他们之间的联系和区别，从而做到正确看待儒家传统道德中的精华与糟粕，并能够积极地吸纳其精华部分，与自身世界观、人生观、价值观有机的结合。这就要求教师在日常工作中，时刻怀抱着仁爱之心。教师水平的高低，不仅仅体现在他们的学历、授课水平，更不可忽视教师的道德水平，这便是“学高为师、德高为范”。教师对自己的学生怀有仁爱之心，就会积极的投身工作，他们要培养的也不仅仅是学生业务素质，更是要教会他们如何做人，如何处世，不断提高学生的道德素养。师德高尚的教师，以仁爱之心，在教学科研岗位上，为了实现这样的目标，他们会发自内心的热爱学生，倾听学生的内心，在教学相长的过程中，成为学生的朋友；他们的言传身教感染每个学生，学生体会着爱，也在学习着爱，传播着爱。这种爱，也体现着儒家仁者爱人的深刻内涵。在社会主义核心价值观理论的指导下，不断的进行将儒家传统道德精髓融入学生德育的研究，并在社会生活和教学实践中检验、修正、积淀、提升，通过理论实践相结合，完善自身德行，在人民教师身上体现出示范效应。

融入传统儒学精髓构建仁爱特色德育 2.仁爱教育要立足学生生活

马克思说“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题，人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。因此，切实有成效的道德教育必须给予实实在在的人的生活，“遗忘人的有限性”的“圣人教育”模式将会把学校德育引向歧途。脱离抽象的理想主义，学校德育的现实目标应该是公民道德教育，即让每个学生都能坚持道德的底线，让每一个学生都成为人格健全的公民。可见，德育工作应该是来自学生的真实生活，直指学生的内心，是可以指导学生认识世界，改造世界的，充满浓浓人情味的爱的文化，爱的哲学。

3.仁爱教育要上升至文化层面

仁爱教育要上升到文化层面，才能真正形成氛围，反过来也促进仁爱教育文化建设的进一步开展。如果教育活动没有文化性，那么这样的仁爱教育活动就没有生机与活力，就停留在仅仅就活动而论活动的状态，不符合学生的思维和心理年龄特征，其实效性必定受到影响。如学校每学期定期进行的“爱心基金”捐款、无偿献血、毕业生感恩晚会等，都能让学生亲身体验到“仁爱”的意义和价值。因此，增加爱心活动的文化性，并在全校范围内形成浓郁的爱心文化氛围，会让身居其中的成员自觉受到熏陶，感染爱的氛围，在无形中产生爱的行为。单从文化层面上讲，校园文化在社会文化潮流中，具有示范性和先进性特征。仁爱教育文化建设在当下中国精神文明建设进程中，具有十分独特而重要的价值和意义。因此，充分引导社会力量介入仁爱教育文化建设，既有利于形成大德育氛围，更有利于引领社会风气的趋好。所以，要通过学校爱心文化的感召，引领社会各界积极投身于爱心奉献中，实现政府、企业与学校一起，在爱心文化导向性的熏陶下共同承担起对学生的帮扶责任，为构建和谐社会奏响新的乐章！

四、“仁爱”理念的引领下，取得的丰硕成果

通过一系列举措，“仁爱”思想深入人心，德育队伍的整体素质也有了很大的提高。“教学相长”在这一过程中得到了很好的体现：

一是打造一支高素质的“爱心”德育团队。我们培养出了自己的“名师”，一大批年轻教师脱颖而出，成为德育队伍的中坚力量；

二是构建了学校、家庭、社会三位一体的德育网络。把学校建设成“仁爱教育”的孵化器、让家庭成为“仁爱教育”的助推器、把社会当做“仁爱教育”的放大器，取得了很好的德育成效；

三是以实际活动承载感恩、回馈社会。我们践行仁爱精神，积极投身于各项公益活动，并使之常态化。培养出了央视曾报道过的“最美中国人”——抬车救人的群体，就有我校学生温永健同学，该同学成为了我校“仁爱教育”的榜样。

参考文献：

[1]刘韶军.儒家学习思想研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2008.

[2]杨阳.文化秩序与政治秩序：儒教中国的政治文化解读[M].北京：中国政法大学出版社，2007.

[3]杨仁捷.大学生谈素质[M].北京：中国时代经济出版社，2008.

责任编辑朱守锂