从太极拳身体实践悟《道德经》养生之道

顾燕冲

（南通理工学院 基础课教学部，江苏 南通 226011）

从太极拳身体实践悟《道德经》养生之道

顾燕冲

（南通理工学院 基础课教学部，江苏 南通 226011）

太极拳是中国的“哲学拳”，根植于传统道教的土壤，是武术中最具代表的“养生拳”。太极拳把独特的阴阳运动和养生结合在一起，体现出《道德经》在养生方面的辩证观和价值观；领悟《道德经》能使人们在认识生命本真的同时，达到身心平衡、延年益寿的养生效果。

太极拳 《道德经》 养生之道

太极拳是“万拳之母”，注重内外兼修，有效调整人体生理和心理机制，是科学的养生运动。万经之首的《道德经》是太极拳取之不尽的拳理拳法的渊源，《道德经》的养生核心思想是“自然”和“无为”，我们可以通过太极拳的外炼技术拳理的实践、内炼气神平和的感悟和心性品德的修炼几大方面体悟。

一、太极拳外炼养形与《道德经》养生之道法自然

《道德经》养生之道的核心是性命双修，相当于太极拳身体实践中的外练和内练。外炼指手眼身法步等有形的初级功夫，体现在太极拳的套路、推手与技击等方面。太极拳视技击为末技，太极拳的功法技巧与养生原理自成体系。

1.道法自然与养生

“太极拳”身体实践外练所现的一举一动、手眼身法步都贯穿“道法自然”，体现在太极拳外炼中的养生，就是讲究人体的小循环要符合自然规律，即人道循环要跟上天道循环；“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第40章），“一”就是太极，“二”就是阴阳，太极生阴阳，万物顺乎自然以为治。

2.道法自然在太极拳外练中渗透

太极拳的拳法功法招式变化无穷，几乎处处都可用《道德经》中的哲理解释。《道德经》之论“道”完全以物质为基础立论，太极拳外练手眼身法步，也是靠自身的自然之造化本能而起作用的。

下面以手为例，太极拳对手的要求很细，细到每个手指的功用。手的动作很多，如掤、捋、挤、按等十几种，所有手法都是《道德经》中阴阳论等哲理的体现。如掤，在前进后退、左旋右转的运动中常能见到，又可与手部其他方法联合运用，如捋、挤、按、採、挒、肘、靠等形成各样的劲，主要起着接着、引化、避实就虚的作用，用哪个部位接着，哪个部位就能形成圆周切线引化掉对方的进攻，如果对方继续加力就会失去着力点，影响身体的平衡稳定，因而受到我方的支配，正体现出《道德经》中以弱胜强、道法自然的思想。

外练中的眼身法步同样能彰显以上道理。眼法要眼随身法，身法要求虚实轻灵，以腰为轴，以身带步和手适应敌方变化，前后、左右、上下均灵活中正，应物自然，随手奏效，先懂“法”，后法自然而至；步法有进、退、顾、盼、定五步，足行五步似猫行，移步到适合攻击对方的位置上，两腿不论前进后退、左旋右转都要虚实分清，左虚右必实，左实右必虚，无不随意所欲。太极拳用肢体反映出上下、左右、内外、高低、伸屈、动静、虚实、分合等阴阳运行轨迹的相融、相承带来人的形骸气血通畅精神娱乐的养生成效，也是太极拳强调外练道法自然的最好诠释。

二、太极拳的内练养神与《道德经》养生之无为而治

太极拳更注重内练，内练精神、气、力、功，要求达到精力充沛、气沉力顺、功法纯熟的目的。内练中练气养神是高级的功夫，强调心静气顺、精神贯注。“以虚灵之心，养刚中之气”（陈鑫《太极拳论》）。养生讲究宁静其心，使精气浩然、淡泊明志，做到心静、气敛、神聚。

1.养生与无为清静

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根”（《道德经》第16章），达到极端的空虚无欲，坚守彻底的清静无为，万事万物都要回归根本、回到清静，养生亦不例外，养生的根本是静，运动的根本也是静，是复归于生命。静又不是否定运动，这正是太极拳《十三势歌》里描述的“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”的养生之道，符合自然，源远流长，永远不会有危险。

2.内练与《道德经》之无为而治

《道德经》第67章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子的养生三宝是太极拳养生内练奉行的原则，有柔慈才能勇武；有俭啬才能大方；不敢居天下人之先才能成为万物之长。《道德经》的养生之道核心在于既要养身、更要养心，心理和生理同时健康才是真正的健康。清代李亦畲太极拳论《五字诀》的有：“一曰心静，二曰身灵，三曰气敛，四曰劲整，五曰神聚。”这些拳理都符合《道德经》之养生之道，老子在《道德经》第10章说：“涤除玄监，能如疵乎？”除去心中杂念而深入观察心灵，能够没有瑕疵吗？宁静养生是最高修养。

太极拳内练主要有精神、气、力、功四法，长期坚持就能达到无为清静的境界，实现无为而有为的养生目的，下面以气为代表说明一下：

（1）练气是传统养生的精髓

传统养生很重视养生之气的修炼，气是生命之源，《道德经》第10章云：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”人的精神和肉体能否相合为一？专气就是养气、守气能否专一凝聚，柔和得像婴儿般有本真状态？老子认为，人的最好状态是形神合一，神有依，神为主，心凝神定，不为外物所扰，像初生婴儿那样驻守内在之气，不散失，无为纯真，通达清明，养气修心，修心修德，这样就达到养生的境界。

（2）太极拳气的运用

太极拳注重心静用意，意气相合，呼吸匀长，气运周身。练习时要求深、匀、细、长，正如武禹襄太极拳论《十三势行功要解》所说“行气如九曲珠，无微不至”；又如清代王宗岳《十三势歌》所云“气遍身躯不稍滞”，“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。

（3）太极拳中气与其他内练身体实践的有机组合

无论是炼气养气太极拳要求，以意行气，以气运身，意动形随，做到心与意合、意与气合、气与力合，意气劲三者相随，武禹襄太极拳论曰：“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。所谓意气君来骨肉臣。”从太极拳运气要求如以心行气，以气运身，上下相随、身法中正、意气相通等身体实践就体现了《道德经》养生的核心思想：“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”（《道德经》第5章）养生可无为而治，犹如天地空虚而能生万物，守住中正不偏不倚，守道并非无所作为，力求无形物象，应物自然，行无为之治。

三、太极推手招法与《道德经》之贵柔养生

太极拳推手招法技击理念同理太极理念，是以静制动、立身虚静、以柔为主，上下左右四面八方，阴阳交错，化掉对方的劲力，知己知彼，克敌制用。太极拳蕴含的《道德经》之贵柔养生深刻道理，在太极推手许多功法中都有体现。

1.太极推手招法互动范式

推手有单推、双推，无论是平圆推手、立圆推手，还是四正推手等，都是通过虚静意探、听劲问劲了解劲的大小方向，对应旋转、掤捋挤按，拆招喂招，顺其来势、明辨虚实，以实击虚，推进人与人之间的互动切磋交流，为推手的身体实践养生打下基础，这是解决人类社会、自然界一切矛盾的金钥匙，也是养生之道。

2.太极推手中《道德经》之贵柔养生思想

《道德经》第8章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。”心胸宽广静，沉静而甘于处低洼之处的人，是最能发挥特长的人，也是符合养生之道的。如太极推手就是要求缓慢柔和、刚柔相济，以静待动，彼不动己不动，彼微动我先动，随机应变，安然处之。如推手时掤劲的运用上，就要甘于处下，把握时机，沉静应战。又如《道德经》第22章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”第43章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有，入于无间；吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”说明和别人交手委屈才能求全，贪心反而惑乱。太极拳推手中讲究“走”和“粘”，人刚我柔谓之走，随对方力量来劲谓之粘，急则应急，缓则随缓，极柔成就极刚。太极推手就是舍己从人，顺应客观规律的最好例证，也是养生的很好诠释。

太极拳在运动过程中始终贯穿阴阳、虚实、动静、开合、圆方、卷放轻沉、柔刚、慢快及左右、上下、里外、大小和进退等对立统一的独特形式，这些太极拳的基本原则正是《道德经》养生之道的最好诠译。

［1］陈鼓应注译.老子今注今译［M］.北京：商务印书馆，2006.

［2］人民体育出版社编.太极拳全书［M］.北京：人民体育出版社，2001.4.