浅析回族起源与回族的传统民间音乐

摘要：回族作为中华民族大家庭的一员，在长期不断地吸收伊斯兰文化和中国汉文化的过程中，形成了一套本民族特有的传统音乐，这是千年的积累，也是各族人民共同创造的结果。回族传统音乐不仅有自己的特点，还能够展现出回族灿烂的音乐文化。本文通过对回族传统音乐的浅显分析，让大家更加了解这个能歌善舞的民族。

关键词：回族 起源 民间音乐

我国是一个幅员广阔、56个民族和谐共存的幸福大家庭。回族，也称回回，人口860多万，在56个民族中居第四位。回族是我国分布地域最广的少数民族之一，主要分布在宁夏、甘肃、新疆、陕西、云南、河北、河南、四川等省区，分布的特点是“大分散，小集中”。新中国成立以来，我国建立了宁夏回族自治区、甘肃临夏回族自治州、新疆昌吉回族自治州、河北大厂回族自治县及沧州孟村回族自治县等。

一、我国回族的起源

（一）经商来到中国

早期的回族可以追溯到唐宋时期。那时许多阿拉伯人、波斯人来到我国经商。他们主要在我国东南沿海一带，由于商业往来频繁，这些商人逐渐在我国的广州、扬州、泉州定居下来，目前我国南方的回族人大多数是他们的后裔。

（二）被蒙古人掠入中国

13世纪初叶蒙古西征期间，一批批信仰伊斯兰教的民族被征服，由于各种原因，他们随蒙古军队从陆上经过新疆来到中国，其中规模最大的是被蒙古族征调过来的“西域亲军”中的“回回军”，成为现在我国回族人的主体。

（三）其他途径

回族人除了上述两种来源外，还有一些是在不同时期、不同途径来到我国的信仰伊斯兰教的穆斯林，也有一部分是我国的土著民族在与回族人不断交往、共同生活中信仰了伊斯兰教，成为回族人。

二、回族的传统民间音乐

过去，回族受伊斯兰教和传统意识的影响，不提倡歌舞，但随时代的发展，回族的民俗也有很大程度的改变，特别体现在民间音乐形式上。在回族同胞居住集中的地区，回族群众喜爱唱一种叫“花儿”的民歌，在回族隆重婚礼宴席上最具喜庆气氛的一个民俗娱乐活动是“宴席曲”。下面谈一谈回族的传统民间音乐“花儿”和“宴席曲”。

（一）回族的传统民间音乐“花儿”

“花儿”是流行于我国西部宁夏、青海、甘肃、新疆等地的民间歌谣，它有着悠久的历史及广泛的地域性和民族性。长期以来，回族承载了“花儿”传播的使命，他们口口相传，使“花儿”的种子播撒在古丝绸之路一带各地，尤其是这些地方的回族聚居区，是“花儿”流行的主要区域。

“花儿”又名“少年”，也叫山歌，是一种高腔山歌。在“花儿”对唱中，男方称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称。“花儿”是回族人民传唱的一种主要艺术形式。

“花儿”内容非常广泛，歌唱生活、劳动、爱情及对未来美好的无限向往等。在回族聚居的地区，几百年来，每年在固定的时间，人们都要聚集于山清水秀、风景旖旎、鸟语花香的山间举行传统“花儿”会。每逢“花儿”的歌咏集会，参加者达数千人，人们在野外搭起帐篷，燃起篝火，通宵达旦，歌声不绝。回族“花儿”大量使用地区色彩浓郁的方言，朴实无华，贴近回族人民的生活，从而显示出别具一格的民族情调和地域色彩。

“花儿”在曲式和节奏等方面都有着自己的音乐特征。它在旋法中运用四度框架与细碎装饰音相结合，表现在曲调上行时连续四度大跳，形成较大的起伏；下行时则取迂回波浪式；在高亢、刚健之中又带有抒情缠绵的风味。“花儿”节拍丰富，通常运用散板和混合拍，它一般在室外演唱，演唱者运用真假声相结合的唱法，以体现“花儿”的曲调高亢、音域较宽、音程跳动大的特点。

（二）回族的宴席曲

“宴席曲”是纯粹的回族传统民间音乐，它的传承至少有500多年以上的历史。回族“宴席曲”作为一种民俗事项，经过长久的传唱、积淀，形成的一种艺术模式，它是回族隆重婚礼宴席上最具喜庆气氛的一个娱乐活动。2008年，青海回族“宴席曲”成功申报为国家级非物质文化遗产。

“宴席曲”是由元代“散曲”演变而来。它也包含了伊斯兰吟诵音乐和经堂歌的成分，同时又吸收了中国西部各民族民间音乐的元素，并且还保留着我国宋、元时代西北少数民族民间歌舞小曲的古老风貌。“宴席曲”的曲调优美婉转，内容丰富多彩，形式多种多样，能歌能舞。“宴席曲”只有唱词、舞蹈动作，没有人物故事，不用任何乐器伴奏，全凭悠扬的声音、丰富的表情取得感人的效果。它既不同于一般只唱歌不跳舞的民间歌曲，又不同于戏曲杂剧，是一种特定条件下载歌载舞的民族民间艺术形式。

“宴席曲”也叫“家曲”，所谓“家曲”就是在家里、村庄里演唱的歌曲。它与“花儿”相对，“花儿”是在野外唱的曲子，一般不允许在家中演唱。“宴席曲”一般只许在喜庆的日子里演奏，如结婚、乔迁、丰收、添子、伊斯兰节日或在回族同胞家中作客时，常常会听到优美的回族“宴席曲”。

“宴席曲”的曲调。“宴席曲”的调式大多是商徵性和角羽性的五声音阶，音域不宽，多用真声演唱，表现力强，能从多方面表达思想感情。“宴席曲”结合一定的拍子进行表演，其拍子多为复拍子，在“宴席曲”中，一词多曲和一曲多词的情况比较常见，一般以四句为一段，歌词优美动听，节奏欢快舒畅，演唱者载歌载舞，时时散发着极其浓郁的地方民族生活气息，使每个参加喜庆集会的人们都如痴如醉，其乐融融。

“宴席曲”的歌手们不论是请来的，还是自己主动来的，主人都要热情款待，要给他们拿糖果、沏盖碗茶、端馓子等。节目开始时，演唱者的领头人先向大家表说一番吉祥的贺词，然后演唱者进入场中，首先唱《恭喜曲》，边吃边唱；在规模较大的宴席场中，会先让著名的歌手唱，然后让远路的歌手唱，再让附近的歌手唱。听众大都是本庄乡亲和客人以及随同歌手而来的爱好者，唱到逗趣时，大家仰天大笑，兴趣盎然。“宴席曲”的演唱方式有：独唱、对唱、齐唱、问答独唱等。在歌舞间歇处，便有打调者上场逗笑。“打调”是宴席曲中间幽默风趣的小快板，唱曲有承上启下的作用，也可使宴席曲演唱者得以休整，以便再次登场表演。“打调”的歌词多为即兴演唱，这些即兴编的唱词，情趣浓郁，妙趣横生，唱得亲朋好友满堂喝彩，气氛异常热闹。“宴席曲”的演出多为通宵达旦，直唱到天色启明。“宴席曲”演唱到最后一般以一曲《谢东家》作为结束，大家才相互致谢道别。

近年来，随着人们的生活方式不断改变，生活内容不断丰富，“宴席曲”也有了新的发展，特别是新一代有文化的演唱者们，在继承传统的“宴席曲”基础上，大胆创新，把“花儿”的一些音乐元素及词句和“宴席曲”恰当地有机融合为一体，使得回族“宴席曲”的民俗民族风格、地方区域特色更加浓郁，越来越受到民众的欢迎和好评。

这些民俗音乐涵盖了回族人民生产生活，爱情、婚姻等方方面面的历史，可以说是全景式地表现了回族历史的音乐史诗，是研究回族的历史、风俗习惯、语言文学以及文化等的重要资料，是音乐文化的瑰宝，也是非常珍贵的口头民间非物质文化遗产。

参考文献：

[1]蔡国英，主编.宁夏花儿精粹[M].银川：阳光出版社，2012.

[2]袁炳昌，冯光钰，主编.中国少数民族音乐史[M].北京：中央民族大学出版社，1998.

[3]甘肃临夏州群艺馆，编印.回族宴席曲[M].西宁：青海人民出版社，1987.

（作者简介：白鹤群，女，中央民族大学音乐学院2013级在读研究生；研究方向：民族民间音乐）

（责任编辑 王芳）