风筝艺术的美学价值

摘 要：风筝起源于中国，是中华民族广大劳动人民集体智慧的结晶，凝聚了世代风筝艺人的美好祝愿和吉祥企盼，风筝造型、彩绘等多方面艺术给人以美的享受，经过几千年的历史积淀，更富深厚的美学价值。本文主要通过研究风筝艺术的美学价值，为风筝文化产业注入持久动力，从而将中国传统风筝文化发扬光大。

关键词：风筝；美学价值；非物质文化遗产

莺飞草长之时，寻一处空旷之地，手牵精美的风筝，任其随风翱翔，这动人的景象早在两千年前就出现于中国的大江南北。风筝艺术将题材的选用、造型的创造、色彩的搭配等各种因素融为一体发展成现今风筝自身独立的语言，有着经久不衰的独特艺术魅力，富有深厚的美学价值。

1 风筝艺术的外在美

1.1 风筝艺术的题材美

中国风筝主要围绕“福、禄、寿、喜、财”这五种题材进行创作。在传统风筝家族中，动物类图案异彩纷呈，数龙凤最具代表性，龙凤自古以来就是祥瑞的征兆，是人们审美理想和艺术化的载体，凝结了中华民族共同的审美意识。此外，植物也广泛被作为装饰图案，其中最具代表性的是牡丹和荷花。古人云：“牡丹，花之富贵者也。”牡丹自古以来就被视为富贵的象征。北京哈氏风筝中的“丹凤朝阳”以凤凰和红日、牡丹绘制而成，象征着美好光明太平。荷花，以“出淤泥而不染”的品质被文人士大夫视为高洁的象征，民间艺人赋予了荷花“和和美美”、“连生贵子”的意义，如哈氏风筝中的“和合二仙”，传说古代有和合二圣，一人持荷花主婚姻和合，一人持盒主和谐，共同主张夫妻相爱，诸事和顺。

风筝图谱中选取的动物或植物类图案，都以一种写实或者夸张的手法，表达了广大人民对真善美的热切追求，这些追求是质朴纯真的，是内心美好愿望的直接流露。

1.2 风筝艺术的装饰美

第一，风筝的造型美。风筝造型讲究“对称”的原则，从而在高空中风筝才能受力均衡，飞得高稳。整齐一律也是风筝造型的一个重要特点，串式风筝是风筝家族中最能体现整齐一律美的风筝种类，串类风筝由各个单元组成，用一根或多根长线串联起各个距离相同，形状和大小基本一致的单元。串式风筝以潍坊的“龙头蜈蚣”最具代表性，放飞高空犹如长龙随风舞动，极其壮观，体现出一定的整齐一律美。风筝艺人根据中国历史的梁山好汉的故事制作了“一百单八将”风筝，人物神采各异，栩栩如生，一百单八将距离相等、依次排列，每个人物又各具特色，整齐一律美的基础上体现一定的变化之美，更加生动传神。

第二，风筝的色彩美。风筝图案绘制注重色彩的协调与搭配。风筝色彩搭配讲求对比，风筝彩绘的重要原则是色彩醒目，线条醒目，才能在远观距离保持画面的可辨性、生动性。如哈氏风筝中的福寿主要运用红、黄、绿三色。风筝主体蝙蝠用大红色渲染，翅膀上的寿桃采用白上晕红的手法，以显示桃子的鲜嫩，在桃子上加入绿色作对比，使桃子更加鲜明。

民艺的设色不是纯视觉的，而是历史文化的理性积极参与，可见民艺设色具有一定的主观性，遵循自然又不拘泥于自然。风筝设色也遵循了民艺设色的基本规律。中国风筝以一种艺术化的形式承载了吉祥的寓意和内涵，风筝艺人在风筝的造型、色彩运用这些表层形象中传达了自己深刻的寓意，这是风筝的独特美学价值。

1.3 风筝艺术的声律美

“风筝”一词大约出现在唐代，初指占风铎，风吹风铎响声颇似击筝之声，所以被称为风筝，后来经过风筝艺人不断改进音响装置，风筝在空中能够奏出高低有序的交响。在各个风筝流派中，南通的板鹞风筝最富声律美，在板筝上安装大小不同的哨口，中间大口发出浑厚声响，大口外安装若干小口，小口外再安装“哨”，由里向外，由大到小、从口到哨、交错布置，可发出高低不同的悦耳和声，当几十甚至几百支板鹞飞到空中时就犹如一曲空中交响乐，融天地为一体，实为天籁之音。声音是风筝艺人情感的载体，风筝艺人都是注重让口和哨发出的诉诸听觉的曲调来按迹寻踪，听音求心。

中国风筝以一种艺术化的形式承载了某种吉祥的寓意和内涵，风筝艺人在风筝的构思、造型、色彩运用、声音渲染这些表层形象中传达了自己深刻的寓意，这也是风筝的独特美学价值所在。

2 风筝艺术的内在美

2.1 祈祷性

第一，对自然的征服。原始人类在恶劣的自然条件面前，由于生产水平的低下，当遇到狂风暴雨、洪水、地震等自然灾害时，无能为力，于是风筝就成为人类幻想性的征服自然的载体之一。风筝的装饰图案大都以吉祥幸福为主题，求福求寿的风筝比如“五福齐天”、“福禄寿喜”等，表达喜庆的有“喜上眉梢”、“双喜登眉”等都寄托了人们对吉祥幸福和生命繁衍的渴求。

第二，对灾难的规避。风筝是人类幻想性地征服自然的载体，中国民间有通过放飞风筝 “放晦气”的说法。当某人有灾或生活不顺时，即把名字写在风筝上，当风筝放飞空中，剪断风筝线，让风筝随风把晦气带走。这种说法虽没有科学依据，但体现了民众的纯真质朴、祈求平安幸福的愿望。《红楼梦》第七十回有放晦气的记载。黛玉笑道：“这一放虽有趣，只是不忍。”李纨道：“放风筝图的是这一乐，所以又说放晦气，你更该多放些，把你这病根都带了去就好了”。[1]

2.2 写意性

客观世界是一个虚实相生的世界，而艺术也要追求虚实相生，才能表现一个生动的世界。风筝绘画采用象征寓意，谐音取义等手法将自然界中的真实存在的事物进行夸张变形，以客观事物为基础，却又不局限于客观事物的真实描绘，化景物为情思，以形写神，传达了浓郁的写意性，以此来寄托人们的美好愿望。总之，风筝艺术通过具有象征的写意性来传达人们对于“吉祥”的向往的内涵，中国传统艺术讲求一种虚实相生、情景交融、以形传神的意境美。中国传统艺术家不局限于客观事物的直接描写，而追求一种深层次的意境美，认为艺术是一个从直观感相的摹写到客观寓意的传达。

2.3 心灵塑造性

人性的本真状态是追求自由，而自由与自然是统一的也是同一的，人类回归自然也即是寻求精神的一种自由状态，这也是现代人对自然格外关注与重视的重要原因。而放风筝恰恰与人类的心理需求相契合，放风筝促进了人与大自然的亲密接触，把人与自然融为一体，它可以愉悦身心、放松肌体、宣泄感情。在风筝的世界里，没有尘世的烦扰，有的只是清新的空气，潺潺的流水，和煦的微风，以及放飞者深情仰望的远而蓝的天空。人们摆脱一切主观的限制和束缚，回归到生命的本原状态，达到“独与天地精神之往来”的逍遥精神境界。

3 结语

中国风筝艺术从题材选择、造型雕琢、色彩点缀等方面都寄托着劳动人民最本真的情感，诉说着世代劳动人民对真善美的追求，对吉祥幸福的最真切的期盼以及对生活的无限憧憬。中国风筝有着经久不衰的独特艺术魅力，是全人类借以珍贵的民间艺术瑰宝，具有深厚的美学价值，值得我们去传承延续、守护和发扬光大。

参考文献：

[1] 曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1982：974.

[2] 王海霞.民间工艺美术[M].湖南大学出版社，2004.

[3] 唐建军.风筝的文化生态学研究[D].济南：山东大学，2008.

[4] 王萍.风筝文化的审美价值研究[D].山东：山东師范大学， 2010.

作者简介：张书珮（1988—），女，江苏人，研究生，初级，就职于南京同设建筑设计有限公司，研究方向：装饰艺术设计。