论魏晋南北朝时期的妆奁

王培佩　徐泽林

摘 要：古代女子傅粉修容、对镜梳妆的用具一般都放置在妆奁中，妆奁与古代女子的生活息息相关，是她们生活的重要组成部分。魏晋南北朝时期的三百多年，妆奁在汉代多子奁和圆奁的基础上，无论是形制还是装饰都有了变化。本文根据考古实物、历史文献及古代绘画的相关图录，探讨魏晋时代妆奁的形制与装饰及其内部盛装物的演变，以透视这一历史时期的妆饰文化。

关键词：妆奁；形制；妆饰文化；魏晋南北朝

奁者，闺房脂泽之器。[1]奁，俗称“匳”，亦作“籢”，即盛物匣也。《说文解字·竹部》释“籢”曰：“籨，镜籨也。从竹，敛声。”[2]在许慎（约58～约147）看来，“奁”最初乃竹制品。淳于髠（约公元前386～约公元前310）在《说苑》中认为“奁”为周朝末年用语，当时有“一奁饭”之谓，乃盛放食物之器具。倪涛（1669～约1752）《六艺之一录》有“周帛女奁”之记录，[3]他认为“奁”为妆具，“帛女”乃宫女中主管缯帛之人，“帛女奁”可以理解为当时帛女使用的妆奁。据南宋邵博《闻见后录》（1157）的记载，绍圣初年，邵氏先人得到一个三代时代的白玉奁，其“高尺余，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮”。[4]这件白玉奁周身刻着云气纹、龙凤纹，奁盖呈山形，奁足为饕餮的形态。从这些文献记载中可以看出，奁最迟在春秋时期已经出现，而且出现之初并不是单单盛放妆饰的用具，而是盛装各种物品的匣子。妆奁产生后一直延续到明清时期，由奁盒逐渐发展为高型家具，无论在形制上还是装饰上，都较出现之初发生了巨大变化。魏晋南北朝时期，战争频繁，社会动荡不安，是我国历史上民族斗争和融合的时期，也是历史上极富有创造性和艺术精神的时代。这一时期的妆奁在延续了汉代妆奁特色的基础上，形制、装饰及内容物品都有所变化，其变化反映了民族融合时代人们生活文化的变化。

1 魏晋南北朝时期妆奁的形制

魏晋南北朝时期，镜台己是贵族阶层梳妆时必备之物。这从东晋顾恺之（348～409）《女史箴图》可以看出，图中左边女子在镜前端坐，身后女子为其梳理头发，二女正前方放着一个镜台，旁边放着妆奁。图中的镜台座顶饰柿蒂纹，座上立竿柱，圆形铜镜的镜钮插入柱首，露出镜钮所系红丝带。柱中部设一长方形浅盘，以盛放必备的梳妆用具。这一时期的妆奁不同于汉代的修长，呈扁矮状。可能是因为这一时期妆奁与镜台开始一起使用有关。汉代以前，人们需手拿铜镜才能梳妆，这样十分不便。为此，鏡架、镜台应运而生。庾信（513～581年）《荡子赋》诗句“奁前明镜不须明”[5]侧面反映出妆奁前方放置镜子的场景。

魏晋南北朝时期的出土妆奁数量并不多，均为圆形奁，造型基本延续了汉代的风格，腿部分为平足和兽蹄足，盖与器身作子母口套合，盖除尖顶外，也出现球面形盖顶。直壁，出现弧腹。直口较多，敞口较少。材质上分为铜奁、陶奁和漆奁，漆奁数量较之汉代大大减少，以陶奁居多。与此同时，由于青瓷器发展迅速，瓷器使用广泛，逐渐取代漆器在人们日常生活中的地位。遗憾的是，笔者翻阅了相关考古资料，并未找到出土的瓷奁。

1.1 陶奁

陶奁按材质的不同可以分为灰陶、白陶和铅釉陶。考古资料中发现的白陶较少，仅1件，铅釉陶2件，灰陶数量较多，有11件。陶奁材质不同，造型也有所变化。

灰陶奁的形制可分为A型和B型两种。A型为敞口奁，仅1件，为朝阳十二台乡砖厂发现的88M1：8。泥质灰陶，敞口，圆唇，曲腹，平底，腹部有磨光暗纹。墓主人很可能是前燕政权中慕容鲜卑的上层人物。B型为直口奁，圆筒状，直壁平底，呈扁矮状。下有三蹄形足，奁身一般装饰有弦纹，绘彩色纹样。比较典型的是洛阳西晋墓HM719出土的HM719：28，直口，方唇，筒腹，平底，三蹄形足。腹上近口处饰凹弦纹一周，内涂朱彩。口径15.6、高11.2厘米。

考古资料中发现釉陶奁仅2件，为湖北襄樊樊城菜越三国墓出土的M1：190和M1：193。施褐色釉，部分露胎。敛口，斜直壁，平底微凹。标本M1：190，盖顶近平，直壁，盖顶饰三个乳状纽和两道凹弦纹，盖身饰五道凹弦纹。口径17.4、底径20.4、通高21.6厘米。标本M1：193，盖顶为球面形，直壁，盖顶、身各饰三道凹弦纹。口径13.8、底径17.2、通高15.8厘米。

白陶奁仅发现于山东滕州市西晋元康九年墓出土的M：6，带盖，盖顶有三半球形钮，奁身为子母口，直腹，平底，通体朴素无纹饰。口径20、高18.6厘米。值得注意的是，盖顶的三个半球形钮在之前的妆奁上并没有出现过。

1.2 漆奁

考古资料中，漆奁数量不多，基本延续了汉代漆奁的传统造型，漆艺在日趋成熟中又有所发展，装饰十分精美。妆奁呈圆筒状、直壁、盖顶弧形，盖与奁身作子母口。典型的有新疆尉犁县营盘墓地出土的M6：1，木胎。带尖顶盖，子母口。器身直壁，平底。器表（除底板外）髹黑漆地，上绘彩色花纹。直径8、通高5.4厘米。还有新疆尉犁县营盘墓地出土的M42：3，旋制。有盖，盖与器身作子母口，盖尖顶。盒直壁，平底。器表（底板除外）髹黑漆地，上绘彩色图案。直径6.3、通高3.9厘米。

1.3 铜奁

铜奁也仅发现1件，为山东邹城西晋刘宝墓出土的M1：2，圆唇，子母口内敛，弧腹，平底微内凹，外饰弦纹和两周菱花、草叶纹，刻工精致。奁盖圆唇，顶部有蘑菇形纽，饰有三周菱花、草叶纹。直径24、通高22厘米。

2 魏晋南北朝时期妆奁的装饰艺术

魏晋南北朝时期是我国古代艺术史上的新阶段，绘画艺术逐渐兴起，形成人物、山水、花鸟等各种画种，对装饰产生了重大影响。这一时期漆奁的装饰依然以彩绘为主，但是彩绘色彩更加丰富，新增了黄色、灰绿等色彩，彩绘纹样细腻精致。南昌火车站东晋墓葬群M3出土的M3：27，中间部分以黑漆为地，描绘车马人物三组，计有2车、2马、17人，间以勾线纹等。内壁内底为朱红地，内壁饰两周黄色联珠纹及圆点纹。内底在朱红地上以红、黄、黑、灰绿等色彩满装饰人物、车马、鸟兽及勾线纹等。

漆奁的装饰纹样以植物纹样居多，除了草叶纹装饰外，植物果实也经常出现，这大概是因为佛教讲究因果的缘故。漆奁纹饰讲究对称，重视韵律之美。新疆尉犁县营盘墓地M6出土的M6：1，奁盖盖顶花纹可分为内、外两区，中间用一道粗红线和两道黄线隔开。内区中心绘叶纹，黄线勾边叶面交替涂红色或灰色漆。叶尖之间空隙处填绘黄柄红果实。外区绘三角形纹，内填黄线勾边的云形纹。盖边壁绘三道花纹，中间为绿色，上、下两条为黄色。盒外壁中部绘大小间隔配置的云形纹，均为黄线勾边，其上、下各绘两道红、黄色彩条。

3 魏晋时代妆奁的内部盛装物

南朝梁人何逊（472年～519年）《咏镜诗》的诗句“玉匣开鉴形，宝台临净饰”，描绘了女子开启妆奁，将铜镜放置在镜台上，对镜梳妆的场景。从考古资料来看，这一时期妆奁的内部盛装物不如之前丰富。可能因为这一时期妆奁开始与镜台组合起来使用，镜台上会放置部分妆饰用品。从考古资料来看，妆奁的内部盛放物主要包括面部化妆品、梳妆用具、首饰等。除此之外，还有鼻塞之类的陪葬用品放置在妆奁内部。

魏晋南北朝时期，北方少数民族势力影响到中原，由此带来经济文化的交流和融合。这一时期女子的面部妆饰由质朴转向华丽，在原来的基础上，出现了额黄、花钿、妆靥等新的面部妆饰技法。额黄是用黄色涂饰额头，是一种特殊的面部妆饰。梁简文帝（503年～551年）有诗曰：“同安鬟里拨，异作额间黄。”花钿，也叫面花或花子，通常粘贴在额头，有多种图案。妆靥是古代女子在两侧酒窝处画上红色圆点的一种妆饰手法。古代女子通常用粉扑沾染粉末，涂抹在面部。新疆尉犁县营盘墓地出土的M6：1妆奁内就盛有一个粉红色粉扑和白色粉粒。傅粉是妆饰的第一步，之后要在脸颊处涂抹胭脂，再根据底妆配上不同的发饰和眉形。

魏晋南北朝时期的梳妆用具沿袭汉代。梳篦一般放置在妆奁内，有的还盛放在专门的梳篦盒内，再放置在妆奁中。由此可见古人非常爱惜梳篦。新疆尉犁县营盘墓地出土的M42：3妆奁内有1把木梳。魏晋南北朝时期女子的饰品一般可分为发饰、颈饰、耳饰和手饰。新疆尉犁縣营盘墓地出土的M6：1妆奁中出土有一串项链。这一时期女子受礼教束缚较少，发髻上的笄做成斧、戟等兵器形状，反映了这一时期豪放的社会风气。鼻塞在妆奁中很常见。古代达官贵人去世后，一般用鼻塞来保存尸体。鼻塞常常出现在妆奁中，说明妆奁是人们日常生活中的一部分。新疆尉犁县营盘墓地M42出土的M42：3妆奁中有2件红绢质鼻塞，新疆尉犁县营盘墓地M59出土的M59：4妆奁中盛放有2件红绢鼻塞。

4 魏晋时代妆奁变化体现了时代的特点

4.1 民族融合的影响

魏晋南北朝是民族文化交流与融合的时代，对汉族衣食住行方面产生很大影响，尤其是起居方面。东汉末年有不少胡物传进中原，汉灵帝“好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡笠徒、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之”。至西晋时，“泰始之后，中国相尚用胡床、貊槃”。十六国时，胡床随着胡汉杂居，流行开来，改变了过去席地而坐的习惯。以往在床榻用跪坐姿势，正合席地跪坐的生活礼俗。而胡床传入后，其坐法却与传统的跪坐礼俗不同，它是臀部坐在胡床上，两腿垂直踏地。据《梁书·侯景传》载：“殿上常设胡床及荃蹄，着靴垂脚坐。”这种坐法称为“胡坐”，亦即所谓“踞胡床”。垂足坐改变了传统的跪坐习俗，促使家具由低矮型向高型发展。

这一时期的妆奁，不同于前代的低矮，奁身高度增加。魏晋以前的妆奁呈扁矮状，直径一般是高的两倍以上。魏晋时，妆奁的高度与底径尺寸逐渐接近，甚至持平。至宋元时期，妆奁通体修长，奁高远大于底径。妆奁奁盖顶也逐步隆起，隆起的盖顶一方面可以增加盖顶的强度；另一方面也可以增加妆奁的内部容量，可以盛放更多的物品。

4.2 佛教文化的影响

东汉时期佛教传入中国，魏晋时佛教与汉族文化碰撞交汇，对当时的社会生活与艺术风格产生巨大影响。与佛教相关的装饰图案不仅在佛教文化的装饰中使用，还渗透到世俗生活的装饰中。与佛教相关的忍冬纹、莲花纹等纹样运用在妆奁的外部装饰中。

莲花纹是我国传统的装饰纹样之一，战国时期就已经开始运用。魏晋南北朝时期，莲花纹与佛教联系在一起，成为佛教的象征。莲花寓意圣洁、高贵、美好，佛教赋予其轮回解脱、隐世与出世的寓意，这些都造就了佛教对莲花的信仰。莲花纹在石刻、陶瓷、铜镜、彩绘上到处可见，表现形式众多，有单独、连续、单色、彩色等。忍冬因冬天也不会凋谢而得名。忍冬纹形态多变，延绵不断，作为佛教的装饰图案，可能取其“益寿”的吉祥含义。忍冬纹常以叶状植物纹样的形式组成波曲状骨架的茎蔓，多为三个叶瓣和一个叶瓣相列于两边。

参考文献：

[1] 牧东.重修宣和博古圖[M].四库全书本（卷二十七）.

[2] 许慎（清）.说文解字注[M].段玉裁，注.上海古籍出 版社，1981：193.

[3] 倪涛.六艺之一录[M].四库全书本（卷十五）.

[4] 邵博.闻见后录[M].四库全书本（卷二十六）.

[5] 沈宗敬.御定骈字类编[M] .四库全书本（卷一百五十）.