聂家庄泥塑的表现题材

姜英 崔研因

摘要：聂家庄泥塑自上世纪70年代末以来，一直是在国内享有很高知名度的手工艺品种。对聂家庄泥塑的艺术特征进行研究可以对现代手工艺术的发展提供启示，并有利于其在创作中更好地吸收民间元素。其表现题材有：动物、植物、儿童、戏曲、神像、历史人物。

关键词：手工艺  泥塑  题材

聂家庄泥塑最初与扑灰年画、高密剪纸合称“高密三绝”。自上世纪70年代末被高密文化馆焦岩峰等人发掘和保护以来，聂家庄泥塑一直受到社会各界的关注，2007年被正式公布列入山东省首批非物质文化遗产保护名录。对聂家庄泥塑的表现题材进行研究可以对现代手工艺术的发展提供启示，并有利于其在创作中更好地吸收民间元素。

聂家庄泥塑的表现题材最初并不十分丰富，只有简单的几种，大多用于制作儿童玩具和妇女祈子，且长时间不变，缺乏创新与变化。20世纪80年代初，聂家庄泥塑研究中心成立后，焦岩峰、聂希蔚等人大胆突破传统，从民间传说、文学作品、影视戏剧等方面汲取营养，进一步突出自身特色，大大拓展了作品的题材范围，从而实现了质的飞跃。

聂家庄泥塑现有的100多个品种从表现题材上大致可以分为动物、植物、儿童、戏曲、神像、历史人物几类。这种分类体系虽然对表现题材做了划分，但并不能完美地照顾到每一个品种的泥塑。如关公既是戏曲人物，又是民间信仰的武圣和财神，对于这种模棱两可的情况，只能依照其更常见、更鲜明的一种属性将其归入神像一类。再者，现有的动物、植物、儿童、戏曲、神像、历史人物等名称并不能做到完全并列的逻辑关系，可能从字面上会令读者感到迷惑。鉴于在已有的研究资料中也并无很完善的题材分类体系这一现实情况，本文只能暂时使用这套体系，在下文中会对每一类表现题材尽可能地作详细说明，以免混淆。

一、动物

动物题材中除包含叫虎、叫鸡、摇猴等老三样系列外，还包含对狮、叫猪、叫马、叫狗、金鱼等常见或不常见的系列和品种。动物题材包含的品种虽不是最多的，但其产销量在聂家庄泥塑中却是首屈一指的，仅叫虎、叫鸡、摇猴等老三样就占到总产销量的9成以上。

这类题材基本都是传统造型，多使用于儿童玩具类泥塑中，发声泥塑占了很大一部分，粗货居多，一般采用模制，生产效率较高，价格较低。近年来也有艺人开始制作用作陈设工艺品的大型动物题材泥塑，如特大号叫虎、对狮等，工艺比较精美，外加包装，可以卖到较高的价格。

动物题材的泥塑大部分只使用大红、粉红、黄、绿、黑5种或更少的颜色彩绘，在色彩上追求热烈明快的效果。造型上受高密剪纸影响较大，简单夸张，只突出动物的最明显特征，忽略细节，只求神似，不求形似。

总的说来，动物题材的聂家庄泥塑品种数量变化不大，基本维持长久以来的传统造型，鲜有创新，属于比较成熟和稳定的题材类型。

二、植物

植物题材的泥塑大多都是果品之类，如桃、杏、柿等。这类造型品种在聂家庄泥塑中较为罕见，多数已不再生产，仅见于某些研究资料的记载。本文作者在聂家庄考察期间没有见到过此类题材的泥塑实物，手头上掌握的资料中也无照片等影像资料，故不作深入介绍。

三、儿童

儿童题材所包含的系列和品种比较广泛，多数以儿童形象为表现主题的泥塑都可以归入这一题材。除前文提到的妇女祈子用的“孩儿”、福寿双全等儿童形象陈设品和作为玩具的响孩等以外，还应包括十二生肖等虽是儿童与动物形象混合，但总体以儿童形象为主要表现的泥塑造型品种。

儿童时期是人类生命形式的早期阶段，儿童形象象征着蓬勃的生命力，故而民间对此类题材青睐有加，广泛应用于年画、陶瓷、刺绣、印染等绝大多数工艺美术品类中。人们在制作和欣赏带有儿童形象的工艺品时，总是寄托着对未来的无限憧憬和希望，它们能够唤起自己内心中最纯真的情感。

儿童题材的泥塑中作为表现主题的儿童，其表情无一例外是笑着的，只是笑的程度有微笑和大笑之分而已。笑代表着吉祥和喜庆，是人们在愿望得到满足时的表情，只有这样的表情才能受到所有人的欢迎和喜爱。笑着的表情再加上手舞足蹈的姿势，把儿童天真活泼的天性表现得更加生动，聂家庄泥塑在这方面与其他工艺美术品类有着共通之处。

在彩绘方面，儿童题材泥塑使用的颜色范围比动物题材更广泛一些，但基调仍是永恒不变的暖色。因为在大多数人心目中，只有红、黄等暖色才能烘托出吉庆的气氛，冷色只能作为陪衬，决不可占据主要地位。

儿童手中所持的物品也有讲究，它们都有特殊的含义。手握莲花，怀抱鲤鱼的儿童泥塑取名为连年有余;左手拿佛手，右手拿寿桃的儿童泥塑取名为福寿双全;怀抱大金鱼的儿童泥塑取名为金玉满堂。这些物品全部是自古以来民间所认为的美好事物的谐音或象征，在百姓中间有着深受欢迎的地位。

近年来，儿童题材泥塑有的系列和品种如妇女祈子用的“孩儿”等，随着人们观念的改变已经逐渐消亡，同时更多新的品种如奥运福娃等也在不断涌现。这类题材一直是聂家庄泥塑中创新和变化最活跃的之一，在可预见的未来其包含的品种数量还会不断增加。

四、戏曲

戏曲题材所包含的品种全部为陈设工艺品造型，属非发声细货泥塑，绝大多数不能模制。这类题材来源于中国传统戏曲，曲目中的人物形象和场景皆可成为艺人们创作的对象。

聂家庄泥塑中戏曲题材的品种有西游记、水浒一百单八将、白蛇传、梁山伯与祝英台、牛郎织女、十二金钗、八仙等几十种。由于近年来各个剧种之间剧目移植的情况较多，所以便很难确定某一系列或品种的泥塑究竟取材于那个剧种。这些戏曲题材的泥塑几乎全部是文革后创作的，与焦岩峰等人的引导和聂希蔚、聂希赞等人的努力有很大关系。它们与传统造型相比有着比较大的区别，在做工上相对更加细致，人物表情和姿态比较复杂，用色也较为丰富，多出自聂希蔚等知名艺人之手，因而成为聂家庄泥塑中的精品。一套件数较多的戏曲题材泥塑可以卖到数千元，但整个聂家庄有能力制作这类泥塑的艺人却非常少。

五、神像

神像历来是中国传统手工艺中常见的题材，聂家庄泥塑传统造型中对此也有涉及。随着生产技术和生活水平的提高，原来百姓家中供奉的泥塑神像逐渐被陶瓷神像替代。陶瓷神像比泥塑神像更加坚固，价格也在普通民众可以接受的范围之内，因此更受欢迎。现在聂家庄生产的神像题材泥塑已基本放弃了低端粗货市场，改走高端细货路线。

神像题材中包括关公、弥勒佛、菩萨、十八罗汉、钟馗、土地爷等，这其中既有宗教神祗，也有民间俗神。这些神灵的形象多来自庙宇造像、相关画册和影视作品，经艺人们加工移植，便成了聂家庄泥塑的创作源泉之一。传统造型的神像泥塑模具已全部在文革中被当作“四旧”捣毁，现在制作的此类泥塑作品即使属于传统造型品种也是在聂家庄泥塑研究中心时期经过二次创作的。

神像题材泥塑在艺术风格上与戏曲题材泥塑类似，做工同样精美，能够代表聂家庄泥塑制作工艺的最高水平。近年来部分手塑能力高超的艺人正在努力挖掘题材，不断创新，使得这类泥塑的品种处于稳步上升的态势中。

六、历史人物

历史人物题材的泥塑全部都是近几年新创作发展的品种。过去聂家庄的艺人普遍文化水平有限，没有人阅读史书关心历史，所以也就不会想到制作以历史人物为主题的作品。即使制作出这样的作品，受制于社会整体文化水平，也很难找到愿意出钱购买的顾客。历史人物泥塑比较典型的造型有高密三贤、十大元帅等。

高密三贤指的是晏婴、郑玄、刘墉这三位出身高密的历史名人。近几年高密市政府为了推动当地文化产业发展，把晏婴、郑玄、刘墉3位名人再加上扑灰年画、高密茂腔、高密剪纸、聂家庄泥塑四项国家和省级非物质文化遗产合称为“三贤四宝”，以此为招牌大作宣传。聂希蔚受此启发，于几年前创作了高密三贤泥塑，当作礼品和旅游纪念品出售，市场反映良好。

十大元帅造型的创作者是聂希智，他是一位老革命，年轻时一直当干部，对这批开国将帅有着比较深的感情。退休后他返回聂西村故乡居住，开始了泥塑创作生涯，这套十大元帅泥塑是其代表作之一。10个人均身着灰色的红军军装，跨下骑马。每个人的相貌特征都在泥塑上有所体现，让人即使不看文字说明也能一眼就辨认出来，因而显得惟妙惟肖。

（基金项目：山东省2014年度“传统文化与经济社会发展”专项课题）

（本论文得到山东省高等学校青年骨干教师国内访问学者项目经费资助）

参考文献：

[1]崔研因.聂家庄泥塑工艺调查与研究[D].济南：山东工艺美术学院，2010.

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[5]赵修道.一朵民间艺术之花——高密聂家庄泥塑[J].美术，1982（10）.

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