煌煌砚史一巨砚

欧忠荣（广东 肇庆）

阮伯元称达受为“金石僧”，实其本人亦有金石癖，一生不遗余力搜访、编印金石文字，用功于金石之学。诚如郭道明先生在《乾嘉学派与阮元》中所言：“在研究方法上，阮元用吉金铭文和碑刻文字来研究历史，开创了用实物校勘古书和考证古制的新途径。”（《阮元评传》第216页）其出任山东学政期间，广交山东及寓鲁金石学家，遍访山东金石文物，并在毕沅主持下，撰成《山左金石志》二十四卷，对山东乾嘉之际金石学之兴盛贡献巨大。巡抚浙江期间，于嘉庆七年三月摹刻成《宋王复斋钟鼎款识》，隶书考释、题跋。十一月，撰集《皇清碑版录》。嘉庆九年八月，刻成《积古斋钟鼎彝器款识》。嘉庆十年正月，嘱元和何元锡修《两浙金石志》成。后就任云贵总督时，还指导儿子阮福撰成《滇南金石录》。

嘉庆十三年，阮伯元再次出任浙江巡抚期间，购得钱东壁所藏《汉延熹西岳华山庙碑》四明本（即未剪本）拓本。次年，嘱长洲吴国宝摹刻《汉延熹西岳华山庙碑》四明本、《泰山残字石》及《天发神谶碑》，置于扬州北湖祠塾中。又以欧阳修《集古录跋》墨迹卷内《华山碑跋》一段摹刻于汉碑缺处。嘉庆十五年三月初二日，伯元在四明本《华山碑》上题跋，言及在桂芳家借钩长垣本百字补于缺处，并将是碑拓片装裱成轴，复记以长诗。是年夏，以四明本与长垣本相较；十月二十一日，又与关中本（亦称华阴本、山史本）相较。嘉庆十六年六月，撰《汉延熹西岳华山碑考》四卷成。是年，复跋《汉延熹华岳庙碑》。嘉庆十八年，《汉延熹西岳华山碑考》四卷刊成，江藩为序。

凡对一物喜之至极者，必生创举。道光三年，阮伯元在广州购得端州巨型砚材，延工制成《西岳华山庙碑》巨砚，置扬州公道祠塾。是砚为长方形，上端两角作圆角，下端两角作方角。长95厘米，宽55.5厘米，厚4.5厘米，开正方形砚堂，气势凛然。

砚额处，以楷书分别铭录成亲王永瑆《诒晋斋诗》（即《题汉西岳华山碑》诗）和阮伯元《文选楼诗》（即《题家藏汉延熹华岳庙碑轴子》诗），后有阮福题记，云：“家大人摹《汉华山碑》缺字于端溪石版，福开石之背以为巨砚，非为砚，不知其为端溪佳石也。成亲王有《华山碑诗》，家大人亦有《华山碑诗》，福复恭录二诗刻于砚额。道光三年阮福谨记”

巨砚背面，摹刻阮伯元藏四明本所缺而成亲王长垣本保存之字。下方偏左位置，有阮伯元《摹刻诒晋斋华山碑全字跋》，云：“嘉庆十四年，余摹刻《汉延熹华山碑》未翦本于北湖祠楼，其右方缺石一凷，全缺者七十八字，半缺者三十三字，因以家藏欧阳文忠公《华山碑跋》墨迹摹补于缺空处。俄入京师，得见成亲王所藏已翦本，虽无碑额题名，而余碑缺字彼皆未缺，遂借钩入未翦本缺空处。道光三年，在广州购端州巨砚材，复摹刻成亲王本未缺之字及后铭词内‘民说二字，同置祠楼，若两石并搨，遂成全碑矣。好古者以两搨本翦补合装为一碑可，留欧公书而分装之亦可。”（《揅经室续集》卷三）

砚之右侧，有“端州七十三岁老工梁振馨刻”落款。梁振馨者，未知其为端州梁氏家族哪一支传人之先祖，然能为两广总督阮元选中担此大任者，自非等闲之辈，料当时亦颇有名声于业界，憾至今未见地方史志中有关于其本人及其作品之文献资料。又，是砚落款中所言“刻”，未知是否仅是“刻字”？有无包括“刻砚”？想当年岭南，刻砚与刻碑版皆是端州艺人之胜场，然刻砚与刻字毕竟是两门手艺，刻砚者未必刻字，刻字者未必刻砚。亦有二者兼擅者，但毕竟为少数。这位刻字“老工梁振馨”，不知是否也是刻砚的老砚工？

“西岳华山庙碑”为著名汉碑之一，阮伯元好友钱泳《履园丛话》之《碑帖汉西岳华山庙碑》记：“是碑旧在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年地震，碑毁，片石无存。”而其拓本寥寥，则是砚之史料价值可以想见。

阮伯元既痴迷金石碑刻，又喜砚台，更得身在广东为官之便，遂为砚史留下此一煌煌巨制。据今人王章涛先生所著《阮元年谱》载，20世纪30年代，阮氏后裔有欲将此砚出售者，曾于外地与人接洽，拟分割成二十块小端砚，售价四百元。幸为当时在扬州执行会计师业务之阮氏裔孙阮荫传索去珍藏，因得躲过一劫。或上苍亦有“护宝”之心，不欲其四分五裂，故设法使全其身，可谓冥冥之中，自有定数矣。

是砚今藏江苏省扬州市博物馆，并于2014年11月8日至2015年1月8日在扬博主办之“大雅芸台——纪念阮元诞辰250周年文物联展”上展出。