缠脚

孔明

最古怪的是女子缠足。说轻些，是陋习;说重些，是恶习。此习虽已取缔，但在穷乡僻壤，尚可拾遗。我的故乡离西安市不可谓远，不可谓近，至今犹有小脚老妪存世。她们生不逢时，被缠了天足;又欣逢盛世，看着大脚片子妇女大阔步行走，好不羡慕。她们若在众里出没，必然引人注目。那一对小脚，在现代人眼里，就像古墓堆里的出土文物，稀奇古怪又别扭。就有人想不通了。妙龄女子，正在花季，拥有一副天足多好，何以自找苦吃？隆胸、纹眉、减肥是女为悦己者容，缠脚是为了什么？

缠脚始于唐末五代，祖师奶奶是南唐后主李煜的爱妾窈娘。也不知是天机神授，还是心血来潮，这位变态的美人竟然用帛缠绕自己的双脚，使之纤小屈突，好像一弯新月。据说她还在莲花上跳舞，真不可思议！后人赞美说：“莲中花更好，云裹月常新。”既然这样美好，就怪不得官方提倡，百姓趋之若鹜了。到宋明时代，卫道士掌权，理学家当道，鼓吹“存天理，灭人欲”，使缠脚风起云涌，势不可挡。

至于缠足之法，残忍复残忍，恶毒复恶毒。所以民间有谚语：“小脚一双，眼泪一缸。”缠足女子欲成正果，必须忍痛三载，历经四个阶段的肉体折磨。首先“试缠”。女子五六岁之时，就被亲爱的母亲强按双脚，置于热水盆中，洗得白白净净的，趁一双稚嫩的娇小天足湿热柔软，将除拇趾之外的四个脚趾人为地向脚心弯曲，并洒些药面，先用布条层层包裹 ，再用针线严密缝合，以免绽开。女孩子穿着缠脚专用袜，登着尖头小布鞋，开始苦熬三年暗无天日的缠脚生涯。“试缠”成功，即行“试紧”，约需半年时间。女孩子正在花季，生长发育奇快，脚自然也不例外，所以要紧缚力绑，与自然规律作斗争。日紧一日，那是什么滋味，完全可以想象。趾断骨折，出血化脓，脚背肌肉萎缩，甚至长出鸡眼。每紧缚一次，无异于一次酷刑。人是行走的动物，再痛苦也得用脚走路。受酷刑的女孩站立尚且艰难，何况走乎？无法走动，也得抓扶着墙壁，只脚跟着地，蹒跚而行。此中痛苦，真难以想象。到此为止，还没完没了。女孩子还须再经受一次更大的痛苦，那就是“紧缠”。顾名思义，就是紧上加紧，紧得疼痛难忍，还不得不忍，这种情形，纵然铁石心肠，也当为之落泪。脚已萎缩、变形，还嫌不够心狠手辣，非要加大力度不可！可怜女孩痛彻心肺，惊天地而泣鬼神，却动摇不了亲爹亲娘青石板上钉钉子的所谓良苦用心。用现代人的话说，就是缠你的脚没商量！因为做父母的坚信，这是最后的冲刺，稍微心慈手软，就会功亏一篑！痛苦到极致，女孩子反而停止了反抗。持久的灵与肉的抗拒不但没有改变脚的命运，反而受到变本加厉的折磨。稚嫩的心和稚嫩的脚一样麻木了。脚已面目全非，完全畸形。脱皮，出血，溃烂，化脓，奇丑无比，不堪入目。然而，一经治愈，畸形脚又变得柔软红润，小巧玲珑，盈盈可握了。有诗为证：“小瘦尖弯香软正”。于是，很自然地进入善后工作，时人美其名曰“裹弯”。已经少了疼痛，而多了一种麻痒舒服的感觉。这时候裹脚，旨在造型。女子的脚背隆起如弓，脚底深深陷入，拇指下垂，其余四趾被压入脚底，脚的长度不超过一拃，约合十公分。达到这项硬指标，就是最理想的小脚了。所谓“新目”，所谓“金莲”，指的就是这样的小脚。至此，若说大功告成了，尚为时过早。实际上，对一个女子来说，这只是万里长征迈出的第一步。八九岁往后，仍不敢掉以轻心。脚要日日长，就得日日缠，缠脚的布条也越缠越长。有句俗话：“老太婆的脚布，又臭又长”，出处即在此。这样的漫长岁月，仍然有痛苦相随，因而常有偷偷放脚者。有好事者编了不少的歌谣来鼓励女子身体力行，持之以恒。歌曰：“三寸金莲最好看，全靠脚带日日缠。”有道是父母心一硬，金莲脚缠成，女儿一生一世，受人尊敬。倘若父母不能心硬如铁，缠脚有始无终，女儿落得个大脚片子，那就大事不妙了。她纵然有闭月羞花之貌，沉鱼落燕之容，也极有可能永远待字闺中了。

“莲步轻移，男人着迷。”脚的畸形，导致审美与爱的畸形。女性最隐秘、最神圣的不是现代人所理解的部位，而是那被又臭又长的裹脚布层层包裹的畸形的怪物。有一幅古人的秘戏图，最解其趣：丈夫自远方归来，沐浴后斜卧床上，翘首渴望，欲火中烧，双眼盯的是娘子的脚;那是标准的女子小脚，娘子正在一层一层地解着裹脚布，旁边已放好了烫脚水。那里火辣辣，这里羞答答，闺中趣味，尽在女子那一双小脚了。可以想象，那脚不见天日，泡在热水盆里会是什么感觉？丈夫盈手把玩，又是什么感觉？

古代女子大门不出，二门不踩，原因之一就是怕露一对小脚。异性摸一下女子的脸蛋或胸只能算是轻薄，若果不慎触及女子小脚，那简直大逆不道，其恶也，无异于现代人作奸犯科。《金瓶梅》里西门庆追求潘金莲， 王婆为他设计的第一招就是摸脚。西门庆有意失落了筷子，装模作样弯腰屈背钻到桌下去拾，趁机在潘金莲的小脚上捏了一下。潘金莲半嗔半笑，西门庆便大功告成。换句话说，女子倘接受异性摸自己小脚，等于以身相许，所以不可等闲视之。正因为如此，女子小脚成了男性顶礼膜拜的对象。许多豪门大户婚聘，一看生辰八字，二看小脚是否合格，至于容颜品德倒成了其次的其次了。

古代文人雅士，还有一种不可思议的怪癖，那就是喝所谓“金莲杯”。元朝有个名士，姓杨，名铁崖，风流好色，每次宴饮之时，见三陪小姐中有“金莲”奇小者，便强脱其鞋，放置了酒杯，捧在手上，开怀畅饮。时人谓之“金莲杯”。此事传开，竟群起效尤。明清时代，喝“金莲杯”酒，竟蔚然成风。

文人雅士，还热衷于品莲论足。清代名流李渔，就是品莲一族的行家里手，他曾经大谈特谈小脚的玩法，令后来人大跌眼镜。又一位清代名流方绚更是位品莲大师，所著《香莲品藻》，把小脚分成五类十八种，还提出小脚优劣九品之说，令后人目瞪口呆。此外，还有人专门撰文赞美女子小脚，认为小脚至少有四美，一曰形美，二曰质美，三曰姿美，四曰神美，其言之凿凿，令人不能不拍案叫绝。清康熙帝敕命修纂的《古今图书集成》里竟也有《弓莲篇》，专谈女人的小脚，足见缠脚之习，早登大雅之堂了。

文人爱小脚，女人又如何？既然缠脚乃是基本国策，主宰社会潮流的男性一族又情有独钟，视若珍宝，甚至爱小脚爱得痴迷疯狂，就怪不得念《女儿经》长大、只知道三从四德的女子们以缠小脚为荣了。空口无凭，有各地流传至今的旧歌谣为证。河南的歌谣说：“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜;裹大脚，嫁瞎子，吃糠麸，就辣子。”四川的歌谣说得更形象：“一张纸儿两面薄，变人莫变大脚婆。妯娌嫌我大脚鹅，丈夫嫌我莫奈何;白天不同板凳坐，夜里睡觉各顾各;上床就把铺盖裹，奴家冷得莫奈何;轻手扯点铺盖盖，又是拳头又是脚;背时媒人害了我，满腹苦处对谁说;二位爹妈莫想我，女儿只怕不得活。”结论只有一个：惟有苦中苦，才有甜中甜。舍不得孩子，打不着狼。为了不低人一等，死活也要缠脚，而且越小越好。

缠了脚，甘苦脚知道，所以湖南的歌谣说：“裹脚呀裹脚，裹了脚，难过活。脚儿裹得小，做事不得了;脚儿裹得尖，走路只喊天;一走一忽闪，只把男人做靠山。”做了小脚女人，不任人摆布，又能如何呢？

明朝中叶，有个古怪的人叫黄冈瞿，曾提出过一个古怪的御敌方略。他在自己的大作《征君九思》里说，既然我国男人迷恋女子小脚已经不可救药以至于过分透支了精力、因而失去了战斗力，那么何不将缠脚之法向全世界推广呢？只要“诱化其俗，令彼妇女习中国法，俱束缚双足为弓样，使男子感溺，减其精力，惰于击刺”，则中国可以称霸世界矣！如此奇谈怪论，可算得上是缠脚之习最好的注脚了。