反全球化诉求的社会主义价值内涵透视

吕红霞　蒋宋伟

[摘 要]在反全球化的多元诉求中，存在着人道、平等、公正、民主、包容、可持续的价值共识，这样的价值共识与社会主义价值追求在某些方面具有契合性，反全球化诉求内涵了一定的社会主义价值因素。

[关键词]反全球化；价值；社会主义

[中图分类号]C913 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2015）04 — 0008 — 02

一

反全球化是全球化的必然产物，从其产生的直接原因来看，是对全球化这把“双刃剑”负面效应的反对；从哲学上来看，则是事物存在和发展的辩证规律的体现，全球化正是在与反全球化的矛盾和斗争中不断前行的。近年在“反全球化”名义下的各种事件，则是一直以来的反全球化运动的延续和新的表现形式。目前看来，这一拨反全球化运动，在经历了几年的磨合之后，各方面都发生了很大的转变，表面上不再像以往那样轰轰烈烈。行动方式上的情绪化和暴力倾向有所减弱，逐渐走向理性化；组织形式逐渐由分散走向某种组织上的协同；在思想理论上，价值诉求也日渐清晰。这说明反全球化的性质和初衷并没有改变，改变的只是形式。反全球化不可能停止，因为全球化所带来的问题远没有得到解决，全球化与反全球化的矛盾并没有消失。反全球化注定要与全球化在历史的长河中相遇，无论它以怎样的方式出现和展开，都不足以大惊小怪，只有认真倾听反全球化的声音，正视反全球化的诉求，探寻反全球化诉求的价值目标及其路径，才会使反全球化与全球化保持适度的张力，唯此，人类社会才会走向更加美好的未来。

二

这是一个多元化的时代，当代的反全球化运动充分体现了多元化这一时代特征。

首先是主体的多元化。反全球化运动的参与者，有的来自发展中国家，有的来自发达国家；有富人有穷人；有劳工有学者；有老人有青年；有左翼有右翼；有激进者有保守者；有民族主义者；有生态主义者；有社会主义者；甚至有宗教极端主义者和恐怖主义分子，等等。其次是形式的多元化，除了针对西方发达国家、跨国公司和国际组织的大规模游行示威之外，还有诸如“世界社会论坛”的社会论坛以及互联网上的论坛形式等。最后是指向和侧重的多元化。从反对跨国公司控制世界到质疑国际组织，从反对美国化、西方化到保卫发展中国家的的文化和传统，从反对财富分配不均到批判全球“民主赤字”，等等，目标复杂多样。通过对嘈杂的反全球化的梳理，不难发现，形形色色的反全球化，其诉求不外乎集中在经济、政治、文化、生态等几方面。

（一）经济诉求

针对全球范围内贫富分化的加剧，反全球化者强烈呼吁关注和通过免除第三世界债务、抵制低工资和血汗工厂等措施改善弱势群体、弱势国家、弱势地区的利益，防止被边缘化，这是反全球化最为普遍最为强烈的诉求。在反全球化者看来，所谓“全球化是解决失业问题的机会”、“发展中国家从全球化中受益”等都是厚颜无耻的骗人的谎言。〔1〕

（二）政治诉求

在反全球化者看来，跨国公司财大气粗，经济力量不受制约。一方面，跨国公司与国家勾结，最终将威胁国家自身的合法性；另一方面又与国际组织勾结，使国际组织成为它们的帮凶而失去了自身应有的公正性。针对全球化中跨国公司权利的膨胀所导致的“民主赤字”，反全球化者主张推动各国和国际民主，建立由多元主体组成的混合网络组织，促进一种新的全球民主制度的形成，以监督跨国公司和国际组织的行为和决策。

（三）文化诉求

反全球化者认为，文化帝国主义是全球化中出现的不争的事实，以美国为首的发达国家凭借其优势的媒体和文化产业，向发展中国家输出其文化价值观和意识形态，淡化乃至侵蚀弱势民族的文化。针对文化霸权主义，反全球化者强调维护本民族文化，特别是维护本民族的核心价值观，抵制外来文化，反对外来文化的入侵和普遍扩张。这种诉求在非西方民族和国家中尤为强烈。

（四）生态诉求

面对全球生态环境的恶化，反全球化者认为都是全球化惹的祸。由于资本逐利的本性，在它所到之处，不仅无情地剥削着人，而且还疯狂地剥夺着自然。跨国公司对自然资源的过度消耗和破坏，这种掠夺式的发展终将把人类引向自我毁灭。因此反全球化者要求限制跨国公司的行为方式，实行生态经济，维护生态权利。

三

反全球化者的立足点和视角不同，所关注的问题和诉求具有多元性，涵盖了社会全方位，既指向人与人的社会关系问题，也触及人与自然关系的问题，同时也揭示了这些问题背后的深层次的价值观的问题。只是这些诉求往往以个别的、零散的形式加以表达，缺乏集中、系统的整合。通过透视和分析，可以发现，无论站在怎样的立场，无论出于怎样的动机，无论怎样的表达方式，多元的反全球化訴求存在着某些价值共识，这个价值共识大体可以概括为：人道、平等、民主、公正、包容、可持续。

作为反全球化的理性代言，联合国前秘书长安南呼吁给全球化一张“富有人情味的面孔”，法国前总统希拉克则提出“人道主义全球化”的概念，并给予反全球化者及其诉求以应有的关注和理解，他说：“如果没有什么原因触动他们的感情和思想，是不可能有成千上万的人跑到这里来游行示威的。无论对错，肯定存在某种焦虑、某种困难，对此我们不可以视而不见。”〔2〕反全球化诉求最明显的一个共识，就是提倡人道主义和公正、平等的价值观，反对自由主义的残酷竞争和唯利是图，抵制全球化进程中的两极分化，追求一种所有人都受益、全球共赢的人道主义的全球化。但由于少数发达国家窃取了全球化的路径，操控全球化的规则，导致全球范围内的不公正现象越来越严重，反全球化者以各种形式，甚至是街头暴力，矛头指向国际组织和发达国家的跨国公司，其深层诉求就是建立一个公正合理的全球化秩序，要求所有国家无论大小、强弱、贫富都应该平等地参与国际事务，特别要扩大发展中国家表达诉求的权利和机会，增强国际组织的民主参与和透明度，共同探讨“全球治理”之道，实现民主的全球化。全球化意味着世界更多的一致性和共同性，但一致性不等于一统性，全球化应该是共同性和多样性、世界性和民族性的统一。反全球化者反对美国等发达国家片面而强制地在全球范围内推行自己的经济制度、政治制度及其文化价值观念，高举民族主义的旗帜，主张维护民族传统文化，尊重不同民族的文化和价值观，这充分体现了对包容的全球化的诉求。全球化不仅带来了人与人社会关系的紧张，同时也引发了人与自然关系的失衡，反全球化运动抗议资本主义以牺牲环境换取利润最大化。这种反生态的全球化，在剥夺大自然的同时，反过来又加剧了人与人社会关系的不公平，这种不公平一方面体现在当代人之间，（弱者为强者承担环境代价）另一方面更是对后代人的剥夺。这股反全球化思潮和运动高举绿色环保的旗帜，积极敦促并参与发达国家全球化政策的改革，主张生态经济，体现了强烈的可持续的全球化的诉求。

四

反全球化诉求人道、平等、公正、民主、包容、可持续的价值共识，事实上已经自觉或不自觉地触及了以反对等级压迫和实现民主、平等为核心的社会主义价值理念。反全球化诉求的价值共识与社会主义价值追求在某些方面具有契合性，反全球化诉求内涵了一定的社会主义价值因素。

社会主义既是一种价值理念也是一种价值实践，包括价值目标和实现价值目标的手段、制度两方面。社会主义首先是一种价值理念，其根本目标就是要实现人的自由全面发展。尽管实现价值的手段，即适当的制度，比描述价值更重要，但基本价值问题却是引领人类社会发展的根本问题。虽然当下世界社会主义运动处于低潮，但社会主义价值的感召力却依然不减，并且在反全球化运动中屡屡被触及，时时被重温。社会主义价值理念和追求是从存在着等级压迫、阶级不平等，存在剥削、压迫、奴役、不公正的社会中萌发出来，是从批判、扬弃资本主义弊端中建立起来的，只要存在不平等、不公正，社会主义就有赖以产生和存在的依据，社会主义价值就会吸引人们的视线。就连资本主义制度的辩护人布热津斯基也不得不承认，“共产主义对于头脑简单和头脑复杂的人都同样具有吸引力：每种人都会从他那里获得一种方向感、一种满意的解释和一种道义的自信。”〔3〕

人道、平等、公正、民主、包容、可持续的价值共识内涵社会主义因素，带有社会主义色彩，但并不都是完全的社会主义。反全球化者的立场和倾向的区别是显而易见的，有的充满狭隘的民族主义情绪，有的带有浓厚的原教旨主义的情结，有的抱有改良主义的理想，有的甚至带有恐怖主义倾向，这些都是与社会主义不相容的。当然也有相当一些反全球化者有着明确的社会主义追求。社会主义作为全球化的一种批判理论，却与全球化并行不悖。在马克思主义看来，无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己，把人的全面自由发展目标的实现置于不断发展的全球化进程中。社会主义从全人类利益出发，倡导平等、公正和民主的价值观，倡导个人、国家、社会、自然界之间的和谐，并把人与自然关系的和解最终归结为人与人的社会关系的和解。与民族主义、改良主义等相比，社会主义无疑更具有宏阔宽大和高瞻远瞩的视野和境界，因而克服了各种非社会主义诉求的狭隘和偏颇。

社会主义在顺应全球化历史必然的同时，用其倡导的一系列价值理念保持对全球化的理性批判，以其远见卓识包容整合各种反全球化诉求，為全球化的健康发展注入公平、公正、和谐的因素，是扭转全球化负面效应的有力思想武器。马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”〔4〕只有用社会主义价值统领反全球化运动，才能把反全球化运动引向从某些人对个别利益的关心走向建立一整套最符合人类整体利益的全球治理体系，才能真正实现人道、平等、公正、民主、包容、可持续的全球化。

〔参 考 文 献〕

〔1〕格拉德·博克斯贝格，哈拉德·克里门塔.全球化的十大谎言〔M〕.北京：新华出版社，2000：45.

〔2〕〔美〕罗伯特·塞缪罗.我们的明天〔N〕.国际先驱论坛报，2000-01-04.

〔3〕布热津斯基.失败〔M〕.北京：军事科学出版社，1989：03.

〔4〕马克思恩格斯文集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：11.

〔责任编辑：谭文富〕