一个人的诗歌江湖

白洁

中国是一个诗的国度，传统诗歌给我们留下了光辉灿烂的一页，而经历了五四新文化运动后中国文化经历了极大的变化，西学盛行的影响下白话诗登上历史舞台。口语化是白话诗发展到一定时期的产物。在中国诗歌的发展史中，曾经多次出现提倡使用“口语”进行诗歌创作的文学潮流。当代诗歌“口语写作”产生于二十世纪八十年代，其创作主张大致为：主张诗歌应该回到平民化的口语状态，拒绝形而上的精神升华，强调日常性叙述和“语感”，并将追求日常生活与生命体验中的“真实性”效果作为自身重要的美学宗旨。伊沙作为一名出色的当代诗人，为口语诗的发展做出了很好的榜样。

一、伊沙诗歌口语化的表现

1.题材庸俗

传统诗歌在语言和题材上的要求主要是：文人化的语言；取材多高雅美妙的事物，即便是取材于日常生活，也力图文雅化。比如说，温庭筠的《忆江南》描写的是一个女子梳洗后盼情人归来的场景，写得颇有意蕴。短短几句话，就把思妇因苦苦等待情人归来而不得的肝肠寸断写得非常到位。再比如南唐时的宫体诗，主要写宫廷生活和闺阁情怀，重辞藻和声律，这便很好体现了传统诗歌对外在形式和内在精神的双重追求。

2.粗鄙的口语

从传统诗歌一直到现代朦胧诗这一发展脉络来看，诗歌的语言总体上是偏向书面化的，尽管偶尔也会有语言通俗化的追求。唐代的白居易是一个致力于诗歌语言通俗化的典型，当时文坛对他的评价是“元轻白俗”，白居易的“俗”是力图达到老妪能解的效果，是从接受的角度出发做出的策略性选择。从根本上来说，白居易还是一个骨子里传统的文人，他的“俗”只是从语言的通俗易懂角度来说的，而不是伊沙式地颠覆传统和反叛。白居易不是一个真正意义上的反叛者，他只能算做是一个诗歌的普及和宣传者。到了现代朦胧诗时期，汉语语言的含蓄和隐喻得到了极大程度的发挥，这可以说是对传统诗歌的回归。只是在精神内核上把古人“齐家治国平天下”的梦想变成了“自我意识的抒发”。

二、伊沙诗歌口语化的意蕴特质

除韩愈的“不平则鸣”理论外，中国传统诗歌较少出现有悖经典的叛逆声音。儒家“温柔敦厚”的诗教观对士大夫阶层产生了深重的影响，因此，诗歌的创作主体便在“中庸”这一准绳的影响下创作了许多诗歌。另外，中国传统诗歌多忧愤之作，是文人在仕途不顺的情况下自我情绪的排遣。尽管帝王不重用自己，言语之中也多规劝之意、怨恨之感，并无多少叛逆和谴责。但伊沙的口语化诗歌却总是用他饱蘸激情来歌唱生命，表现他对生命本质的还原。伊沙诗歌中的口语化特点，省去了雕琢、晦涩的东西，很容易让读者理解，无疑是和读者建立了一种共同的意义空间，促进了他诗歌内容的传播。

1.饱含生命激情的歌唱

尼采曾嘲笑那些博学之士，“思想对于他们像是一种缓慢、犹豫、类似艰苦劳动，往往要付出英雄饱学之士的汗水的活动，而根本不是那种轻松、来自天神，如此近乎于舞蹈和飞扬的快乐。”伊沙的方式正与尼采相仿，“只一泡尿功夫/黄河己经流远”（《车过黄河》）。“梅花，梅花/阵我一脸梅毒”（《梅花，一首失败的抒情诗》）。“这个秦俑有觉悟，他说/我不入地狱/谁入地狱？”（《点射》）。“我继续胡闹/在河里摸鱼/在天上飞行并且调戏了一只鸟”（《乡村摇滚》）。这些诗歌令人有不忍卒读之感，但它们明快的节奏和表面粗糙的文字下，发人深省的思考却有一种激情在里面。口语化是属于现代社会的，深知传统诗歌的言说方式在后工业化时代已显得矫情和做作，计算机和信息化解放了现代社会的劳动力，那么口语解放了人们的舌头。五四时期带着镣铐跳舞的白话诗已显得苍白，朦胧诗对终极价值的探讨有时候不能解决当下生存的困惑，我们需要宣泄，需要自由，需要另外一种方式去认真地思索人生的种种问题。口语化实现了生命激情的喷射，它为我们这个新的时代代言。

2.对生命本质的还原

苏珊·桑塔格在《文字的良心》一文中指出：“作家的首要职责不是发表意见，而是讲出真相”，“作家的职责是使我们看到世界本来的样子，充满各种不同的要求、区域和经验。文学提供的智慧之本质乃是帮助我们明白无论发生什么事情，都永远有一些别的事情继续着”。这也正是当代诗人新的使命。伊沙正是这样，把一种喜剧的眼光，一种笑声，一种谬误推理的策略引进了当代诗，我们感到伊沙式透视法的威力，这也成为他独有的贡献。

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，伊沙这位孤胆枪手，放荡不羁，用自己的方式诅咒着整个世界，解构了传统和现代，作为第三代诗人中的重要代表，在开启一种新的诗歌潮流的过程中，伊沙不可避免的会面对各种各样的情况，其中就包括责难。孤胆枪手伊沙，一个人走在诗歌江湖之中，虽路漫漫其修远，但伊沙肯定会不断的上下而求索……

参考文献：

[1]王小波《沉默的大多数》，中国青年出版社，1997年版

[2]苏珊·桑塔格《文字的良心·书城》，2002年版

[3]唐欣《诗歌也是挑战——伊沙诗歌简论》，兰州大学学报（社会科学版），2006年11月第36卷第6期

[4]于坚，韩东《现代诗歌二人谈》，云南文艺通讯，1986年第9期

[5]范云晶《守护与审判：日常主义诗歌介入生活的两个向度》，唐山师范学院报，2007 年1月.第29卷第1期