孙女雇人为爷爷扫墓气哭奶奶

2015年4月5日清明节，重庆南山公墓迎来了扫墓的高峰。年近八十的何奶奶站在老伴墓前老泪纵横：“老头子，差点儿就要喊不认识的人来看你了，以后我走了，就没得人管得了他们了。”老奶奶委屈的原因是因为远在加拿大留学的孙女，提出了请人帮忙扫墓的建议。

孙女在国外，何奶奶腿脚不好，扫墓很多台阶不好上，儿子忙着看店，腰不好背不动何奶奶。远在加拿大上学的孙女说晚些时候—起去，老人不同意，坚持要清明节当天去扫墓祭拜老伴。孙女不放心，说找人代为扫墓，何奶奶当即气不打一处来。她认为找一些不认识的人去扫墓，是非常不孝的行为。她虽然也理解孙女的想法，但扫墓“是亲人的团聚，是告诉去世的家人，我没有忘记你，我们都还过得很好”，而这是外人所无法代替的。

多维解读

“代人扫墓”有违清明节日初衷

清明将至，不少远在他乡异国的人，又开始为扫墓问题愁肠百结。尽管近年来时兴“代人扫墓”业务，但这种商业化多于人情味的祭扫方式，并不为多数人接受。清明节，是对祖先的一种缅怀，通过扫墓这样一种仪式，表达对先人的感恩之情、对生命本质的思考，也是家庭、家族向心力的一种集中体现。正因为如此，国家把清明节作为法定节假日，让大家回乡祭祖，满足人们的心理需求。然而，“代人扫墓”业务的兴起，却把对先人的哀思明码标价。这样的风气，会助长更多的拜金主义，也把清明习俗给功利化了，更违背了国家把清明节作为法定节假日的初衷。

既然扫墓是为了缅怀已故亲人，就应该发自内心、亲力亲为，花钱请人扫墓，有不尊重逝去亲人之嫌。更何况，祭奠先人，未必只有去坟前一种方式。寄托哀思的方式有很多，比如古人就流行写诗文。而扫墓，也不是仅在清明节才能去，只要心怀先人，何必“扎堆”清明节这天呢？作为中国传统文化之一的清明祭扫，我们应该以虔诚的心态来看待，能回去就回去吧。要知道，清明祭扫也是“常回家看看”的一种方式，既向健在的父母尽孝，又向逝去的亲人寄托哀思。

“代人扫墓”也是一种移风易俗

客观而言，“代人扫墓”虽然不符合传统理念和习俗，但随着城镇化的发展，我们不能轻易否定它的现实意义。在绝大多数情况下，请人“代为扫墓”者并不是自己能亲自去而不想去，而是想去但不能去，我们理应多些宽容与理解。再者，如果请人“代为扫墓”者害怕担上亵渎的罪名而不敢这么做，而自己又回不去，那么干脆不扫墓算了，这难道比“代人扫墓”更好吗？人们对于“代人扫墓”最大的质疑和争议，其实还在于这种现象是不是对传统习俗、对清明文化的一种亵渎与破坏。但任何传统节日的仪式和习俗，都是随着时代的发展、社会的变革而发展与变革的，整体趋势是删繁就简，清明节亦是如此。因此“代人扫墓”，也不过是传统习俗的一种延伸而已。

清明节的文化内涵与精神内核是祭奠先人、寄托哀思，“代人扫墓”看上去是由别人代替自己扫墓，但真正在背后起主导作用的，其实还是委托人。比如祭祀需要哪些祭品，需要什么样的规模，祭文如何写，都是委托人来决定的。这就是说“代人扫墓”并没有改变祭奠先人、寄托哀思的精神内涵，只不过是通过一种新的方式来完成这样的文化传承而已，最多算是一种移风易俗，而既非颠覆，也非亵渎。