《诗经·鄘风·君子偕老》赏析

童星

内容摘要：《君子偕老》是《诗经·鄘风》里的一首讽刺诗，这是历代各家都无争议的。赏析这首诗要从它的主旨、创作时间和艺术性上去分析。

关键词：君子偕老 主旨 创作时间 艺术性

《君子偕老》中着力的描写着卫宣姜的仪容和服饰及仪容之美和服饰之盛，实则是为了讽刺卫宣姜，诗的着眼点便在于“子之不淑，云如之何？”二句，诗人的意思蕴藏其中。

一.《君子偕老》诗主旨

1.从历史来看

要从历史方面看，夷姜本是卫宣公的继母，卫宣公将其霸占为其妻，生下了公子伋，宣姜本是公子伋的妻子，却被卫宣公在新台要之，之后剩下了寿与朔两个儿子。卫宣公死后，宣姜迫于娘家的压力嫁于宣公的另一个儿子顽，后生下齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人五个孩子，《君子偕老》是在卫宣姜被卫宣公要之后不久（下有证），从这点来看，《君子偕老》也不可能是赞扬卫宣姜的。

2.从诗中的关键字来看

⑴君子偕老：君子偕老，意思是与君子相守到老。君子，指的是卫宣公，诗言夫人者，乃当与君偕至于老人。偕老者，谓能守义贞絜以事君子，君子虽死，志行不变，与君子俱至於老也。

子之不淑，云如之何！

不淑：陈子展有云：诗云：子之不淑，云如之何。此主题关键语，不淑二字得其确诂，即全诗得其正解。陈子展曰：“此解子之不淑，不淑为失德，愚见不淑，犹言不吊，犹言不幸也。”但从当时的社会背景来看，这个解释是不准确的。顾炎武曰：“人死，谓之不淑。《礼记》，如何不淑。是也。失德，亦谓之不淑。《诗·君子偕老》，子之不淑，云如之何。是也。国亡，亦谓之不淑。《逸周书》，王乃升汾之南阜以望商邑。曰、鸣乎不淑。是也。”（《日知録》卷二十三）从顾炎武的语句来看，他认为卫宣姜是失德了，既是失德，自然不是赞扬而是讽刺卫宣姜。诗中将卫宣姜的容貌写的极其美丽高贵，服饰写的雍容富贵，但是一句“子之不淑，云如之何”将诗人的本意委婉的表现出来。

从以上几个方面来看，可以得出一个的结论：《君子偕老》是首讽刺诗，朱熹《诗集传》有云：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。

二.创作时间

《君子偕老》应该是在宣公要嫁归国后。因为“姜以副祎翟襢之服承祭宾客，国人所赐。”

首先看诗中出现的一些服饰名，如“象服是宜”。象服，“象服是宜，笺引尚书‘予欲观古人之象，以明人君有象服，则夫人象服亦当是。服之以画绘为饰者，盖祎衣也。”“内司服掌王后之服，祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、绿衣、素纱。郑司农注：祎衣，画衣也。”也就是说，象服便是祎衣，而祎是王后之服，而诸侯夫人得服之者，盖嫁摄盛之礼，故明此诗是宣姜初至时所作也。“副”是指王后的首饰曰副。副，覆也，以覆首也。“翟”，王后之服，刻缯为之形。 “展”，展衣，以礼，见王及宾客之服，字当为襢，襢之言亶，亶，诚也。从这些服饰来看，应该是归国后，王宴请宾客，宣姜的打扮的样式。是宣姜初至时所作。

三.艺术特色

全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。王失之《诗译》：“子之不淑。云如之何？胡然我念之？亦可怀矣！皆意藏篇中。沈德潜《说诗晬语》：“讽刺之词、直诘易尽，婉道无穷。卫宣姜无复人理，而《君子偕老》一诗止道其容饰衣服之盛，而首章末以子之不淑、云如之何、二语逗露之。所谓不可以言语求而得，而必深观其意者也。诗人往往如此。”王照圆《诗说》：“《君子偕老》诗，笔法绝佳。通篇止子之不淑二句明露讥讽，余均欢美之词，含蓄不露。……句句有一子之不淑在，言下蕴藉可思。至笔法之妙犹在首末二句。首云，君子偕老！忽然凭空而下此一语，上无缘起，下无聊缀。末云、邦之媛也！诎然而止，悠然不尽。一也字如游丝袅空，余韵绕梁，言外含蕴无穷，是文章歇后章法。”

参考文献

[1]孔颖达.十三经注疏·毛诗正义[M].上海书店出版社.1997年

[2]陈子展.诗经直解[M].中华书局

[3]王先谦.诗三家义集疏[M].中华书局.1987年

[4]十三经注疏·周礼·内司服.上海书店出版社[M].1997年

（作者单位：安徽省南陵中学）