中国旅游诗发展脉络研究

旅游是现代文明的产物。现代意义上的旅游是人们在物质生活富裕或初步富裕后，为了放松、休闲、消遣、享受而进行的一种文化消费。旅游文学是伴随着现代旅游业的产生而诞生的新的学科，是人们描写在旅行或旅游中对自然景观和人文景观的发现、欣赏、思考、领悟、寄托、追求、体会，以及由此产生的种种情感的文学，并且，是与现当代旅游业有密切关系的文学作品和文学现象。[1]旅游诗（包括词、曲）是旅游文学的核心，是人们在旅行或旅游的过程中创作而成的。中国古代旅游诗是人们在当时被旅游（旅行）过程中产生的，自然打上了其创作时代的烙印。根据旅游的概念内涵，旅游诗歌具有其本身的特点，因此，应有古代旅游诗和现代意义上旅游诗之分。古代旅游诗分为先秦与汉发轫期，魏晋南北朝生长期，唐宋繁荣期，元、明发展期，清代复兴期五个阶段，现代意义上的旅游诗分为民国、共和国旅游诗两个阶段。

一.古代旅游诗的发轫期

中国古代旅游诗的发轫期，可追溯到先秦战国时期屈原流亡途中用诗歌记述“被旅游”经历的作品。如他流放湖南期间留下的《哀郢》、《涉江》、《怀沙》等名篇，其中有些佳句和片段，就具有“旅游诗”性质。例如《九歌·湘夫人》中的名句“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”汉代最早的“旅游”诗，应该是汉高祖的《大风歌》（公元前195年），那是他在平定了淮南王英布的叛乱之后，从都城长安“巡行”到家乡去“摆谱”时哼的。为此，在他的故乡江苏沛县留下了一处叫“歌风台”的古迹。这也成了今天的一个旅游景点。其次，是公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣前往山西祭祀后土（土神），泛舟汾河，饮宴中流时写的《秋风辞》。时值秋气肃杀，鸿雁南归，他触景生情，感慨万千，写下了文采斐然的绝唱：

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

《诗经》里最有名的记游诗是《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：‘观乎？士曰：‘既且。‘且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣！士与女，殷其盈矣。女曰：‘观乎？士曰：‘既且。‘且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这首诗对青年男女结伴春游的过程进行了形象、生动、具体的描写，反映了先秦时代郑国每年仲春时，少男少女们齐聚溱河、洧河河畔交往的习俗。这首诗是记游诗不假，却并非“旅游”的产物。诗写的是作者家乡的事和景。写此诗时，作者既未外出“旅行”，也未离开住地“远游”，与旅游学科对“旅游”的定义，显然是不符的。由于沧海桑田，世事变迁，诗歌中当年的风景，今天也并未成为旅游景点;而且，连作为旅游资源加以开发的可能性也没有了。既如此，就不宜生拉硬扯把它塞入“旅游文学”的范围，认定为旅游诗歌的源头了。

二.古代旅游诗的生长期

旅游诗中的一个分支──山水诗，一般认为起源于魏晋南北朝时期（公元220─580）。如冯乃康主编的《旅游文学作品选》以及湖南旅游局主编的导游资格考试科目《汉语言文学》教材，均将曹操的《观沧海》列为我国文学史上第一首完整的山水诗。南朝刘宋时期的谢灵运、齐朝的谢朓、梁朝的王籍、陈朝的阴铿，都是期间较为著名的山水诗人。阴铿的《渡青草湖》，更是公认的最早描写洞庭湖的名作，可称得上是完整的旅游诗歌[2]：

洞庭春溜满，平湖锦帆张。沅水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江连巫峡长。

带天澄迥碧，映日动浮光。行舟逗远树，度鸟息危樯。滔滔不可测，一苇讵能航。

梁·王籍《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”其中名句是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”这种以动写静，以有声写无声的手法更是“为后代诗歌在山水意境的表现及欣赏方面提供了辩证艺术思维的方式”。[3]

三.古代旅游诗的繁荣期

唐宋两朝是古代旅游诗的繁荣期，其特点是题材丰富多样，题材涉及诸多方面，如咏史、怀古、边塞、风俗人情等，可谓繁花竞秀。唐代有一种与科举制度并行的潜规则──“行卷”。即有心参加科举考试的士子，把自认为最得意的诗作呈献给达官贵人，请他们加以宣扬，为自己的出名造势。“行卷”成功与否，在很大程度上影响参试结果。“行卷”中的有些诗，便是古代的旅游诗。唐代的文人格外喜欢漫游。所以唐代旅游诗中，反映不同地域独特人文景观、民情民俗的风俗诗很多。如张祜的《纵游淮南》：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”诗中的扬州，有十里长街，繁华市井，醉人月色，卧波长桥，窈窕丽人。尤其是禅智山，风景旖旎，简直使人想要在那里买一块墓地，美死在那个地方。

唐宋都有描写边塞生活、抒写爱国情怀的边塞诗。两朝边塞诗有所区别的是：唐代国家强盛，百姓殷实，遇周边国家祸乱入侵，唐王朝多能克敌制胜，保住疆土。边塞旅游诗的作者，往往抒发投笔从戎、边关杀敌、塞上立勋、建功立业的壮志豪情或誓死报国、英勇无畏、一往无前、有我无敌的英风胜概。故唐代边塞诗如黄钟大吕，大气磅礴，使人振作，催人奋进。如有过军旅生活经历的骆宾王、陈子昂，亲身经历过边关战争或长期戍守边疆的岑参、高适、严武，亲身游历过边关的王昌龄、李颀，奉命出使，亲身到过边关的王维等，均有边塞诗名作流芳百世。王昌龄在《从军行》中描绘：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，表达了豪气冲天的英雄主义精神。宋朝统治者对侵略国一味退让，使侵略者得寸进尺，造成宋代边塞诗整体上显得悲壮凄凉。如一心为民的范仲淹，一向反对赂敌求和的政策，可他虽然率领将士取得了一时一地的胜利，却无法从根本上改变北宋朝廷赂敌求和的国策。这样，他的词《渔家傲》就是一派悲凉的意境：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

词中，作者忧愤国事，御侮卫国的壮烈情怀以及边陲将士以身许国的英雄气概和对当权者赂敌求和政策的无可奈何，表达得淋漓尽致，读来就沉郁、悲壮、凄凉，令人感慨万千。

四.古代旅游诗的发展期

元、明两代，古代旅游诗虽然不如唐宋繁荣，但并未消歇，而是得到了继续发展。

1.元代旅游诗的著名作家有赵孟頫、萨都剌、张养浩等。

赵孟頫为西湖景区增色的名作是《岳鄂王墓》：

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

萨都剌咏史抒怀的名作是《百字令.石头城》：

石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。

张养浩用《中吕·山坡羊》的曲牌写了的一组怀古诗名作。如《潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

《骊山怀古》：骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土;输，都变做了土。

2.明代旅游诗中最出色的是边塞诗，其成就虽不如唐代的边塞诗，但却远在宋、辽、金、元诸朝之上。“唐代边塞诗繁荣之后，宋人难乎其继，金元的边塞诗更……陷入低落。这个状况到了明代有了根本性的改变。明代由于文化的进一步普及，武人多能诗，戍边将领和因公差或遭贬谪出塞的文士都写下大量的边塞诗。其中表现边将、边民艰苦卓绝的昂扬斗志和爱国情怀之作尤为动人。”[4]其代表作家，或本身即为疆场杀敌的将帅，如戚继光、俞大猷、王越等;或为有过从军经历、纵游过边塞的文人，如徐渭、尹耕、屠隆等。而主题，则是抗击西北蒙古瓦剌部族的入侵和打击骚扰东南沿海一带的倭寇，表达边疆将士、军民保卫领土的决心。如戚继光的《马上作》：

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

王越经过今甘肃礼县红石山写的《过红石山》：

冬来天气正严凝，红石山高策马登。风向眼中吹出泪，霜于髯上冻成冰。

平胡岂止如擒虎，用将何须似养鹰。记得去年经此地，铁衣流汗苦炎蒸。

屠隆的《出塞》：

强兵一夜度飞狐，大雪连营照鹿卢。明月五原容射猎，长城万里不防胡。

单于塞外输龙马，天子宫中出虎符。独有流黄机上泪，西风吹不到征夫。

徐渭的《龛山凯歌》：

短剑随枪暮合围，寒风吹血着人飞。朝来道上看归骑，一片红冰冷铁衣。

五.古代旅游诗的复兴期

清代旅游诗是续唐宋旅游诗之后的又一个高峰。著名学者钱仲联先生曾指出：“元明两代诗歌出现了例退的摹仿逆流……穷则变，变则通，……清诗正是适应此规律，在总结明代复古逆流经验教训的基础上，在继承发展前代遗产的实践中，在二百六十多年的社会现实土地上，开出了超明越元，抗衡唐宋的新局面。……如钱谦益的黄山游诗，姚燮的四明、普陀游诗，刘光第的峨眉游诗，都是数十首为一组的刻画祖国壮丽河山的杰作，前代诗人从未有过这样宏伟的规模。”[4]清代旅游诗的发展可分为三个阶段：

1.前期。从满人入主中原（1644年）到康熙中期，约四十年的时间。这一时期旅游诗作者的主体为从明入清的遗民，体裁以怀古、咏史，借景抒情为多，主题大多是叹惜明朝的灭亡，讽刺士人的失节降清，醉心功名。如屈大均的咏史诗《春日雨花台眺望有感》：

烟云霏霏碧草齐，断肠春在孝陵西。松楸折尽寒山露，无处堪容杜鹃啼！

在封建时代，皇帝陵墓周围的一草一木，都是神圣不可侵犯的。可作者登上南京雨花台时看到的，却是孝陵——朱元璋的陵墓，四周的松楸已砍伐殆尽，只剩一片光秃秃裸露的山体，这使他不能自已，悲从中来。但来自胜利者阵营的满族诗人纳兰性德，对明王朝灭亡的观感，却与屈大均不同，表现得相当理性。他在咏史诗《秣陵怀古》中写道：

山色江声共寂寥，十三陵树晚萧萧。中原事业如江左，芳草何须怨六朝！

诗人眼看秣陵（南京别名）的冷落，思绪却飞到了北京旁边埋葬了明王朝十三代国君的十三陵，想到那里也是一样的萧条。于是，诗人开始思考一个严肃的问题：历史上，人们总爱讲南京是一个不吉利的地方，不利于建都。凡是建都南京的王朝，大都是只拥有半壁江山的小朝廷，而且很快就会灭亡，就如同六朝。正因为如此，明王朝的第三代帝王朱棣，在夺取了侄儿朱允炆的皇位后，立即把都城迁往了北京。但是，这个拥有中原一统天下的大明王朝，不同样灭亡了吗？

这就证明：明朝的灭亡，与建都何地，毫无关系，而是另有原因。即与六朝一样的官场腐败，权贵荒淫，民不聊生。显然，纳兰性德的“怀古”旅游诗歌，比遗民诗人的伤情，思想要更有深度。

以上诗歌作者借两地墓陵从不同角度吟咏明朝皇帝，可他们中谁又能预料到，这两地墓陵，在今天却成了重要的旅游业资源？

2.中期。康熙后期至鸦片战争前，约一百五十年左右。这一时期，是满清王朝的文字狱搞得最凶的时期。人们稍不小心，就可能因文字而招来无妄之灾。这一时期旅游诗的特点是：题材大多为山水风景，在写法上，一般只描写而不议论抒情，但很注意技巧和艺术性。这些诗描绘了祖国如诗如画的山河，不同地域的风景，在旅途中对世态人生的感受，风格多样，生动活泼。如黄景仁描写富春江上游的《新安滩》：

一滩复一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上！

刘大魁的《西山》：

西山过雨染朝岚，千尺平岗百顷潭.啼鸟数声深树里，屏风十幅写江南。

西山为北京西郊群山的总称。在诗人的笔下，这里的景色美如江南，以致使他想把它们画成十幅屏风摆到家中去，好早晚看个够。

查慎行描写江南春天美景的《晓过鸳湖》：

晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲平.长水塘南三日雨，菜花香过秀州城。

鸳湖即今天浙江嘉兴的南湖，长水塘是鸳湖附近的水塘名。诗的后两句，与陆游《临安春雨初霁》中的名句“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，颇有异曲同工之妙。

洪昇的《钓台》，借写严子陵钓台之名，称赞东汉的开国皇帝刘秀（字文叔）是“千秋”才有“一个”的难得之人，即赞扬他在做了皇帝之后并没有忘记他自己当老百姓时的朋友，抨击那些—阔脸就变的势利小人，感叹人情冷暖，世态炎凉，表达了对世态人情的喟叹：

逃却高台远俗尘，披裘泽畔独垂纶。千秋一个刘文叔，记得微时有故人。

3.晚期。鸦片战争到辛亥革命，七十年左右。这是清代旅游诗如火如荼、异彩纷呈的繁荣期。帝国主义列强的入侵，极大地激发了人们同仇敌忾的爱国热情。太平天国的农民运动和各种反清社团的成长壮大，使满清王朝的腐朽统治摇摇欲坠。这个时期旅游诗的特点，是对自由的追求，对人才的召唤，对革命的渴望，对国家前途命运的担忧，对外敌入侵的悲愤。如谭嗣同的《潼关》：

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平！

诗中的“河”指黄河。黄河奔流在广阔的原野，仍嫌原野束服了它。高山聚集在潼关，简直使人不知道何为平地。既是写景，也是借写景抒发渴望自由，不畏艰险的壮志。

魏源的《居庸关》：

十里嵚奇托一程，连云虎跨是关城.雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声。

居庸之高险，一连十里，都是高山峻岭，只有到关口，才可歇息一下。它高连云天，形如猛虎跨踞。雄伟的山冈，警惕地注视着边塞的形势。滔滔的涧水，高唱着走出边关、保卫疆土的战歌。

康有为的《过虎门》，则是对林则徐被朝廷错误打击的满腔愤慨：

粤海重关二虎尊，万龙轰斗事何存？至今遗垒余残石，白浪如山过虎门！

“万龙轰斗“指林则徐当年率虎门军民与英军的血战。当康有为路过时，这一切已“事如春梦了无痕”了。但林则徐的浩然正气是永存的，游客看到遗垒、残石，就会怀念这位民族的英雄，就会感情汹涌，义愤如同浪涛翻滚。

梁启超的《太平洋遇雨》，写于戊戌变法失败后的1899年.当时，作者正在从日本赴美国的途中：

一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。

诗人在诗中对苏轼《念奴娇，赤壁怀古》中“浪淘尽，千古风流人物”的说法，反其意而用之，表达了前仆后继，决不放弃斗志的坚定决心。诗人告诉人们：他的“远游”美洲，绝不是去游山玩水，而是“挟风雷”，即怀抱革命的雄心壮志去进行革命活动的;出国，是为了有一天回国再度投入战斗。

秋瑾的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》，更是晚清旅游诗中的奇葩：

万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看画图移颜色，肯使江山付劫灰？

浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！

在波浪滔天的东海上，在只身赴日的旅途中，诗人关心的，只是革命的理想，祖国的前途，民族的命运。

六.现代意义上的旅游诗

现代意义上的旅游诗包括民国与共和国时期的旅游诗。

1.民国时期的旅游诗。民国（1911-1949）40年间，中国大地上，先后经历了辛亥革命、护法战争、北伐战争、土地革命战争、抗日战争，解放战争，基本上是烽火连天，战伐不息。少数经济上相对富裕、生活上相对安定些的人，虽有少量可称为“旅游”的行为，但是，对时代和社会并未产生大的影响，旅游诗词相对较少。只有毛泽东诗词中那些记录革命生涯、战斗生活、历史巨变的诗篇和郁达夫、徐志摩等人的少数旅游诗，很有影响力。如家喻户晓的毛泽东的《沁园春·长沙》、《菩萨蛮·黄鹤楼》、《沁园春·雪》、徐志摩的《再别康桥》等，还有郁达夫的《乙亥夏日楼外楼坐雨》很有名：

楼外楼头雨似酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。

诗中的“江山也要文人捧”，对今天文化旅游景观的开发，有着重要启示。

2.共和国旅游诗（1949-今）。这一时期，旅游诗的作家作品比民国时期多，以写景抒情和军旅旅游诗歌影响较大，但名家名篇仍然不多。其间，贺敬之的《回延安》、《三门峡──梳妆台》、《桂林山水歌》影响很大。其中，最出色的是《桂林山水歌》，一开头就不同凡响：

云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！

情一样深哟，梦一样美，如情似梦漓江的水！

……

战士出身的公刘，则有一些出色的军旅诗、城市诗。如从军时描写边塞风光的《运杨柳的骆驼》：

大路上走过来一队骆驼，骆驼骆驼背上驮的什么？

青绿青绿的是杨柳条儿吗？千枝万枝要把春天插遍沙漠。

明年骆驼再从这条大路经过，一路之上把柳絮杨花抖落，

没有风沙，也没有苦涩的气味，

人们会相信：跟着它走准能把春天追着。

此外，郭小川的《西出阳关》、《雪满天山路》，也是出色的边塞旅游诗歌。而以传统诗词的形式写的旅游诗，则大多为领袖们的诗作。如毛泽东的《水调歌头·游泳》、《浪淘沙·北戴河》、《水调歌头·重上井冈山》、《到韶山》、《登庐山》。还有叶剑英、董必武、陈毅等人的部分诗歌。其中董老的《谒昭君墓》是影响很大的作品：

昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

近年来，在中华诗词学会的大力倡导下，传统诗词的创作老树新花，梅开二度，大有欣欣向荣之势。但共和国新时期旅游诗词方面的名家名篇，仍需拭目以待。

参考文献

[1]李元洛.红紫芳菲[M].北京：华文出版社，2009年9月，第004页.

[2]沈文雪编注.古诗三百首[M].长春市：吉林文史出版社，1999年，第125页.

[3]杜贵晨选注.明诗选·前言[M].北京：人民文学出版社，2003年，第15页.

[4]钱仲联选，钱学增注.清诗三百首[M].长沙：岳麓书社，1985年，第3-8页.

基金项目：1.湖南省情与决策咨询研究“增强湖南文化旅游业实力与竞争力对策研究”（项目编号： 2014BZZ140）;2.湖南省高等学校科学研究项目“挖掘湖南旅游文学资源内涵与渗透社会主义核心价值观立体传承的研究”（项目编号：14C0957）;3.湖南省教育科学“十二五”规划课题“高职旅游类专业汉语言文学课程改革与实践”（项目编号：XJK014CZY068）阶段研究成果。

张丽君，湖南省娄底职业技术学院中文教授。担任语文教学37年，主攻旅游文学及其教学研究。2013年，由湖南大学出版社出版专著《旅游诗联鉴赏概论》。该著作于2014年获第三届湖南省教育科学8年以来优秀成果奖评审三等奖，同年，在湖南省社会科学成果5年以来集中鉴定中，又获“通过鉴定”，2015年又被湖南省图工委选入湖南省中小学校图书馆装备图书书目。发表论文30多篇，其中4篇载Cssci期刊。