用经典提升语文课堂

王冠美

大多数语文学得好的学生都认为“得益于课外”，但并不等于说凡是课外读书都能切实得益。这是两个必要的条件，一是在浩如烟海的读物中要懂得选择出堪称经典的东西；二是必须能从自发走向自觉，包括获得良好方法、习惯的指导和培养。笔者认为，这就是语文教师在语文课堂里要给予学生的东西。

具体来说，教师应在这三个方面对学生予以指导：

一、书读万卷行万里，腹有诗书气自华

诵读经典，用经得起时空洗礼的典型篇章洗涤心灵、开启智慧。林语堂说过，一个爱读书的人，如果没有自己崇拜的作家作品，他就不可能长进。

经典诵读最大的好处就是纠正目前偏重知识和技能培训的弊端，而将教育的重点转到文化熏陶、智能锻炼和人格培养上来。坚实的经典文化功底和胸怀远大、仁慈忠厚、大智大勇的完美人格塑造，是教育的最大成就。如同经济领域需要第一流标准企业带动众多企业一样，教育界也需要伟大完美智慧的人格带动一般人才。也许教育永远也不能使每个人成为圣人，所谓“取法乎上，得乎其中”，但是若不直取“上法”，就连“其中”也得不到了，那会使后人一代不如一代。优中选优是唯一的选择。历史早已证明并且还将不断证明：只有健全的人格才会做出最有价值的创造性业绩，素质教育的核心就是健全人格的塑造。

现在已经有越来越多的人开始清醒认识到，语文这门功课无论是人文教育还是技能教育，都有赖于大量的诵读积累而内化为素养。这其中，模仿——变化——创造，又是形成语文能力的必由之径。

灵活运用的前提是大量的阅读和积累。读而不记，等于白读。钱钟书的读书笔记就足有几十个厚厚的本子，看来要想成为大家，首先要多阅读、多积累。我们不一定要求学生都成为大家，但多读多记对学生语文能力的提升还是很有必要的。

经典的东西不论古今中外，也都可以适当加以改造使之适合学生，而我们的语文教育，也应该切实担负起经典文化，特别是民族经典文化的启蒙任务。

二、横看成岭侧成峰，远近高低须有致

一个学生在学习《论语》的时候，发现孔子的一段话好像有些语无伦次。刚说过“学而时习之，不亦说乎”，第二句却说有朋友远道而来是件快乐的事，接着又说别人要是不了解你可不要不高兴，能做到这份上就是个君子了。一个大教育家说，怎么会前言不搭后语呢？

读经典，品名著很重要，但还要融合、思考、感触。孔子曰：学而不思则罔，就是这个意思了。

昔人论读书，认为“作者未必然，读者则未必不然”。现代阅读学的理论告诉我们，作品是作者和读者共同创造的。越是精妙的文章，优秀的作品，越可以允许读者有各种各样的解读。鲁迅当年读《资治通鉴》能悟出“中国人尚是食人民族”因作《狂人日记》；有人读《三国演义》能悟出企业管理的要诀；有人读《孙子兵法》，却联想到体育竞赛克敌制胜的方略，如此等等，都是融合、思考和感触。

一个语文成绩好的学生，一定是富于语感的，如果不是，那他的成绩就很可疑了。

三、回首向来萧瑟处，风雨有情因人生

读是写的基础，如何检验这个基础扎实不扎实，关键

还是要看写作。

一般爱读书、会读书的人，写写文章不会太苦；反之，就会苦不堪言。读书是吸收，写作是倾吐。一个人学会掌握一种语言的过程，也就是对一种语文进行摹习的过程。但摹习不是克隆，摹中有变，久而久之，就会变化为自己的，甚至还会创造。幼年早慧的王勃之所以能面對满座宾客，诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色”这一千古佳句，就因为他早在胸腹中储存了庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。

唐弢年轻时酷爱鲁迅，其杂文也就酷肖鲁迅，甚至边笔名也相似，使国民党的文探最终嗅错了对象，便对鲁迅狺狺不已。建国以后，唐弢所写的文章始终都保持着简练、深隽而灵活的文字风格，似乎都可以从鲁迅那里找到师从的渊源。可见大量的阅读积累，乃至于刻意摹习，读写能力自然会逐渐提高，这是光听讲解、单做练习所不能奏效的。正如著名作家梁衡所说：“你必须肚子里装进很多范文，它的词汇、章法、思想，到时候才能拿得出来，才能变化组合。”

“模仿——变化——创造”。这便是语文学得既快又好的唯一捷径。这条捷径就在你脚下。模仿不是复制，不是照猫画虎，而是指向创造，那么要付出辛苦是必然的。

将课堂由老师的讲堂还原为学生的学堂，在语文课上，学生们畅游书海，尽情发挥，大胆描摹心中的世界，这真应该成为我们上下求索的真途。