浅析云南傣族狮子的艺术风格及文化内涵

何庆华　汪斌

【摘要】云南傣族狮子造型受东南亚文化和南传上座部佛教影响并在傣族地区逐渐成熟，使整个民族形成统一的艺术风格。傣族狮子不断吸纳周边国家和地区的优秀文化基因后，又构建了本体的文化内涵。傣族狮子的民族性特征体现了中华民族与东南亚国家相互依存、共同发展的历史事实。

【关键词】云南傣族狮子；艺术风格；文化内涵

一、云南傣族狮子的艺术风格

（一）色彩绚丽

云南傣族狮子采用的是泥塑工艺，用料是优质泥土，经过制子儿、翻模、脱胎和着色四道工序完成，我们看到的云南傣族狮子是绚丽多彩、五彩斑斓的。狮子身上的颜色是通过彩绘工艺而施上的，眼睛一般为黑色，口腔呈红色。有通体呈金色；有底色为白色或绿色的；植物卷草纹装饰为金色。这是有别于中原狮的一大特色。

（二）纹样丰富

云南傣族狮子身上有卷草植物纹样和动物纹样，这些装饰题材都是有一定寓意的。

1.植物纹样

植物装饰纹样都为莲花的变形，莲花是南传上座部佛教常见的装饰题材，其意义主要有两方面：一方面，人们认为其至真至纯，出淤泥而不染，象征佛教的最终目标：涅桨：另一方面，佛祖诞生之时，池中开满了硕大的莲花，所以象征着佛陀出生。笔者通过对大量佛教的雕塑与建筑的调查和研究，发现佛教题材中有大量莲花的出现是在密教兴起时期。究其原因，在于其深层的象征含义——“生”，更有宇宙万物诞生的含义。

东南亚上座部佛像广泛采用莲花作为装饰，其一是受密教的影响：其二，莲花作为当地一种常见的水生植物，其形态圣洁优美，在一定程度上符合泰傣民族中关于宇宙生于水的创世神话。正是这些原因，莲花成为云南傣族狮子的重要装饰主题。

2.动物纹样

在云南傣族狮子艺术中，动物题材的装饰也十分常见，象和龙是两种比较常见的装饰题材。象是东南亚和南亚比较常见的动物，在佛教中，摩耶夫人“白象梦兆”预示佛陀出世。而根据创世传说和吠陀神话所知，创世之初，从绽开的蛋壳中分别向各个方向涌去八对大象，它们就是“四个方向的象”，是宇宙万物的始祖。无论是“白象梦兆”还是“创世之象”，都意味着“生”的主题，一个是圣者佛陀的诞生，一个是宇宙的诞生，他们都象征着新的开端。

另一种常见的动物主题就是“龙”，在东南亚地区有一类似动物名为“那伽”，泰国的字典对它的解释为：“1.那伽，龙，巨蟒；2.象；3.不作孽者；4.削发准备为僧者。”从中我们了解到，所谓的“龙”事实上就是“那伽”，在受印度文化影响较深的地区，那伽被广为接受。那伽最初是象征守护水的精灵，在东南亚和南亚，蛇往往出现在雨季潮湿的丛林里，蛇的大量出现也就意味着雨季的开始，干旱而酷热的干季结束。此外，那伽还具有“生命”“生殖”和“繁衍”的象征，同时也由于其生性凶猛，成为男性生殖力的象征。

马也是常用的一种动物主体，从实用角度来看，马善奔又能负重，性情可驯，自古就是农民的得力助手，因为其能征善战，为贵族将士所青睐。从审美的眼光来看，其灵动英俊的形态为理想的艺术表现素材，而其人格化的道德精神和勇敢强悍的体魄，则蕴涵了深沉的历史内容、民族精神和文化情结，故成为画家、文人描绘歌咏的对象。所以，通过对马的造型的客观评价和清晰梳理，正确看待其在艺术创作史上的地位，并进一步挖掘马形象蕴涵的民族精神，在文化艺术的发展史研究中富有深刻的研究价值。

二、云南傣族狮子的文化内涵

云南傣族狮子艺术文化内涵的界定，是从不同的文化角度解析其特征的少数民族文化课题。“任何一门学科的存在、发展及其地位，都取决于其研究对象在社会生活中所发挥的作用。”所以我们在探讨云南傣族狮子艺术的文化内涵时，必须对少数民族文化的社会功能有较全面的认识。从功能学进行分类，也就是云南傣族狮子艺术在文化系统与社会生活中的位置，从它与其他社会文化因素的相互关系，以及它所发挥的客观功能，来探讨云南傣族狮子艺术丰富的文化内涵，它主要体现在两个方面：一是宗教信仰；二是辟邪驱魔。

（一）宗教信仰

云南傣族狮子造型艺术代表着少数民族文化的精神意识统摄下的产物，所以其烙有下层民众思想观念的印记，这应该是以往乃至现今制约与影响宗族群体中大多数人精神生活的首要问题，因此宗教信仰是下层人民精神需求的核心。云南傣族狮子艺术受到人们的普遍崇尚，源于其神祗信仰的功利性，与宗族、家庭、群体的利益有着密切的关系。它作为可视化的少数民族艺术形式之一，满足了民俗信仰辟邪、求吉的精神祈求，预知了现实与未来的祸福吉凶，同时还削减了民众消极行为的差错概率，维护与增强了本体的生存利益。所以云南傣族狮子为人们带来的信仰是避祸趋福，以达到心理上的补偿，直到安然生存。所谓“补偿”是艺术的基本功能，也是艺术起源的原动力，它是为了满足人类生存的需要而产生的。

（二）辟邪驱魔

驱魔，也可称“辟邪”，意为威慑、辟除、殴逐一切被认为可能危害人类的邪秽、恶物。这是古代民族艺术和神话的重要主题。当然，辟邪是作为客体的，而主体是指拥有通天接地的灵物，云南傣族狮子中的“狮”，以其坐镇千里、威慑百城、惩恶镇妖、叱咤风云的性情，成为主宰凡间的神物。理所当然地担负起驱魔的责任。人类，作为自然界的一种生物，最原始的本能就是生存和保护自己，铲除妖害或避凶求吉。本质上来说，驱魔不过是人类崇拜信仰的一种表现，它源于人们心目中的神灵观念。古人相信，神人之间的义务和权利是相互的，若人们想得到神灵的保佑，就必须博得神灵的欢心，莫做神灵厌恶之事。否则，神不但不赐福，反而降祸于人，镇恶驱魔便由此产生了。从这一意义上讲，与其说是妖魔影响着人们的生活，倒不如说是崇拜信仰统摄、制约着人们的生存状态和思想意识。

三、结语

傣族是一个在社会生活、政治活动及风俗观念领域受宗教影响的民族，由于云南傣族狮子直接产生于南传上座部佛教，其造型观念决定了它的风格特征应具有宗教性。工匠们的创造深受宗教的束缚与支配，云南傣族狮子造型艺术必然被打上鲜明的宗教印迹。所以，云南傣族狮子具有强烈的象征性和精神性的装饰因素。从艺术风格看，其完全被笼罩在南传上座部佛教神秘主义及肃穆、庄重、凝重、壮丽的氛围之中。

注释：

①阴法鲁，许树安，刘玉才，中国古代文化史，北京：北京大学出版社，2008，

参考文献：

【德】齐默尔·海因里希，李建雄，张亚莎，莲花座——莲饰的象征，西藏艺术研究，1994（4），

何庆华

汪斌，昆明理工大学艺术与传媒学院