传统羌绣文化的现代衍生品演绎

摘 要：传统羌绣是浓缩着民族思想文化、艺术观念和生活态势的载体。它不仅仅是一种审美、实用功能的艺术，更是上升到人文精神的艺术羌族文化。然而现代化进程的加速与汶川地震的肆虐使之逐渐萎缩。面对现状我们要关注羌绣的适应性研究，开发羌绣的衍生品设计，使羌绣文化可持续发展。

关键词：羌绣；羌绣传统纹样；设计；现代衍生品

羌绣作为国家级非物质文化遗产，我在其一针一线中感受到了中国羌绣艺术强烈的民族风格，她艳丽的颜色，动人的图案，精致的丝线，表达着羌族人民崇尚真善美的美好愿望。（详见图1、图2）

通过和两位来自四川省阿坝州羌绣传承人的接触，在与她们交流学习的过程中，我对羌族的文化、羌绣的现状、羌绣研究及保护项目都有了进一步的认识，使我深刻地认识到 “羌绣”不仅仅是一种刺绣技艺，更是浓缩着民族思想文化、艺术观念和生活态势的载体；不仅仅是一种审美、实用功能的艺术，更是上升到人文精神的艺术。

羌人热爱大自然，聚居于青藏高原的东部边缘，那里山脉重重，地势陡峭，羌寨一般建在半山腰，因而被称作“云朵上的民族”。高海拔的自然环境和游牧的生产生活方式给羌人提供了丰富的装饰素材。羌族把日常生活中很多的花鸟鱼、山川、草木作为刺绣的题材，那些色彩斑斓的绣片比较完整地反映了羌人现实的生活。“云云鞋”、“绣花围腰”是羌绣中最具代表的工艺品。云云鞋的鞋帮上绣有彩云和杜鹃花纹样，即实用耐磨又具有相当高的艺术观赏价值。因而在我看来，羌绣是源于生活而又高于生活的。正如张道一先生所说这是一种“为生活造福的艺术”。从民间生活中来，经过年岁的洗礼逐渐升华为人文艺术。

羌绣的传承方式是母亲口传心授给女儿，然而，随着现代化进程的加快，羌族的年轻一代不少人对自己民族的文化缺乏关注和了解，要么出去打工，要么出去上学，导致会羌绣的人越来越少。羌绣面临品种萎缩、艺师无继、技艺消亡的状况，这些都影响着羌绣的可持续发展。特别是在5.12汶川大地震的肆虐下，地震破坏最为严重的汶川、理县、茂县等地区是中国30多万羌族儿女的聚居地，他们在这大灾难中流离失所。针对当前的现实，我们每个人都有义务保护包括羌绣在内的羌族文化，保护中华文化的多样性。我从传统纹样开始演绎，结合现代的理念与需求设计了两款实用的羌绣教育类的产品，这是在响应开辟多种渠道，使多种人群进行羌绣传承教育的号召。

带着这个思路，我和同学组成一组，设计了一个以羌绣为载体来传播传统羌族文化的海报。（详见图3）这个海报用传统羌绣的丝线和传统的纹样为元素，在织布上绣出传统羌族的小故事，传播羌绣的文化与传统，让大家都能关注到 “羌绣”，了解“羌绣”。这种海报还有一种互动性，十分适合孩子在玩乐的过程中认知到羌绣的传统故事，学习了解到羌绣的传统纹样。在海报中那些人物都是可以变换的，人物以下图的“圆形羌绣纹样”为代表，这些 “人物”背后有丝线连接，通过拖动丝线将圆形的“人物”嵌入海报预先设置好的圆形洞中。（详见图4）通过这种互动使故事更具生动性、多样性，使孩子从小就能对羌绣这门艺术文化产生一定的了解，寓教于乐，寓学于乐，起到了一定的文化传播作用。

我进一步考虑，打算设计一系列有关羌绣的传统文化书籍，作为教育课程让学生们选修。书籍分为两个部分：第一部分为理论，与上面海报的思路相同，书作为一种传播的媒介，同样还是以羌绣的绣为表现形式，以鲜艳的色彩和传统的纹样为主，讲述羌族源远流长的历史与动人的故事。让学生在读故事的过程中认识羌绣传统纹样的含义，了解羌绣的文化传统和图腾崇拜。第二部分为动手实践，书后附了各式传统的羌绣纹样和动手制作的针线包，学生们可以在老师的指导下将纹样剪下来粘在布料上，然后自己动手用一针一线体验羌绣的魅力，感受文化的熏陶，从而起到羌绣教育的传承与发展。（详见图5）

综上所述，我认为传统羌绣文化的现代化设计与演绎，需要与现代的理念与需求相结合。重点抓好学校的传承教育，使民族文化进校园进课堂。要保护羌绣作为羌民族的一种“活态文化”的本真性，需要我们坚持正确的导向，在设计的过程中要始终把保护放在首位，坚持在保护的基础上合理利用，尊重其本真性，坚持传统工艺及核心技艺的真实性，不丧失羌绣特有的民族文化内涵和艺术价值。另外是在创新上结合现代时尚元素，通过形意结合的方式激发情感共鸣，挖掘潜在的市场需求，使羌绣这种非物质文化遗产得到可持续发展。

参考文献：

[1]郑姣，李明.传统羌绣与现代羌绣的比较[J].大舞台，2014，（05）.

[2]陈思琦.非遗文化衍生品开发策略研究[J].四川省干部函授学院学报，2015，（02）.

[3]袁姝丽. 羌族刺绣持续发展路径研究[J].西南民族大学学报（人文社科版），2012，（02）.

作者简介：

朱艺芸，上海大学美术学院在读硕士研究生。研究方向：环艺。