审美文化视角下的人文徽州

徽州位于万山环绕的皖南地区，历史悠久，源远流长；徽州更是个文化底蕴厚重的地方，融自然景观与人文景观于一体，英才辈出，可谓地灵人杰。“一生痴绝处，无梦到徽州。”当年，一代才俊汤显祖曾如此深情感慨，由此，引发了后人对徽州的无限神往。的确，徽州文化地域特色鲜明，艺术种类丰富，审美特征尤为突出，很值得文化爱好者们去欣赏与领略。最近，我偶尔读到方静先生的《审美徽州》（安徽人民出版社出版），受益良多。作者从审美视角对徽州文化进行了系统的分析，从美学理论角度对徽州人的审美哲学和美学思想进行多方位的阐释，并对徽州村落美、建筑美、风俗美的成因进行深入探究。本书的写作方法上，注重内容的点、面、体相结合，语言清新、平易，深入浅出，线条明晰地梳理出徽州审美文化轮廓与脉络。

徽州文化内涵丰富，在建筑技艺、伦理观念、审美追求方面都反映了天人合一的文化理念。本书共分为七章：在文化背景分析方面，作者透过图腾之美、生命之美、人文之美，追寻区域内的审美踪迹；通过移民气息、移民选择的分与合、移民地理中水与火的分析，探讨移民审美选择影响下徽州审美文化产生、发展和定格因素；进而深入分析宗教对徽州人审美哲学形成的影响。就创美主体和文化实物方面，作者通过对徽匠、徽商、文人三个不同层面所呈现出的独特审美个性，解读村落审美、建筑审美、风俗审美，探寻支撑这些美的符号、美的载体的共同审美理念和审美情趣。本书主要围绕以上两个部分、多个层面展开，虚实结合、相映生辉。那么，徽州为何能创造出如此精湛的手工技艺和灿烂的文化艺术成果，它们背后蕴含着的审美理念是如何形成的？为此，本书作者深入阐释了作为审美文化的创美主体——徽匠、徽商和徽州文人，他们所呈现出的对人性，对美的理解和对艺术的独立追求。作者说：“‘贾而好儒是徽商的重要特征，最突出的特点，就是对中国传统文化的尊重和追求，体现在建筑技艺上，就是把儒家思想，把自己的文化积累和生活情趣，渗透到每一个建筑细节之中，赋予看不见摸不着的情感以鲜活的外观造型和相应的审美形象。”揭示了徽风儒韵的人文内涵。

在《审美徽州》第五章“村落审美”与第六章“建筑审美”文本中，作者从徽州村落所呈现的生态、情态、形态审美魅力，从民居、祠堂、牌坊三个典型建筑文本所展现的徽州审美风尚和审美趣味，精准地捕捉着背后蕴藏的传统儒学的灵魂。从村落布局中的“风水之术”中，作者指出：“徽州风水一开始就与人的原始信仰、审美心理、地理知识紧密地联系在一起。”并用现代科学的观点解释了“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这一“风水宝地”的审美模式：“住宅前面不宜压抑局促，视野开阔可望远，景色优美耐看，以山水审美为理论依托，村落建设大胆追求人与自然的融合，体现了人类对大自然的依恋、向往和相通。”从而便于我们能更好地了解村落布局中的“风水之术”、聚族而居和形态意象所体现的明清徽州的传统文化精神。方静先生关于徽州三雕审美特点的论述中，雕饰图形的好儒态势、雕梁画栋的寓意都显示了儒学审美，装饰审美和吉祥审美的审美特色。

方静先生对徽州审美文化不仅有着独到的学术见解，还有着深刻的人性解读，他在作为立体审美艺术的牌坊中说到：“从审美角度看，悲剧是把人生最崇高最富有诗意的因素集中起来，反映在不幸的人生形式之中。大量出现的贞节牌坊，带有浓郁的悲剧审美色彩，这种‘悲比日常生活中的‘悲有着更为高级的心理感受，通过引发同情，触发共鸣，激发内心‘悲壮的道德力量，产生一种崇高感和愉悦感。”他认为：“贞节牌坊的悲剧审美效果，具有三个层次：一是故事引发人的心理共鸣，由情节情节悲剧而上升为人格崇高效果；二是石雕由外在冷酷线条块状刺激而使内心情绪变化，由外在冷酷线条块状刺激而使内心情绪变化，使热血沸腾；三是历史视觉激发的力量效果，在时空比对中对道德差异的遗憾引发对心灵的震撼。”正是因为他对于徽州建筑艺术深度理解，又善于将知性情感熔铸于审美客体的把握之中，才转化为精妙、透辟、深刻而理性的学术见解，读来让人动情，引人深思。

“十里不同风，百里不同俗。”正是因为地域风俗习惯的差异性，造就了不同特色的区域文化。作者通过“村歌社鼓”中“乡音”、“游艺”、“嬉戏”，“山风吃俗”中“型色之美”、“本味之美”、“菜名之美”， 列举了“抬轿游街”、“祁门目连戏”等民俗活动，揭示了古代山越人的审美遗风，“它们扎根于社会实践，以歌曲、游艺、嬉戏为表现手段，并以身口相传作为文化链而传承至今，是浓缩在语言和肢体动作中的“活”文化，对我们了解徽州人的人生、婚姻、生活、教育、是非和审美观念具有重要意义。

这本带有一种对徽州审美文化导读性质的著作，虽然不是一个严谨的学术著作，但对于读者认知传统徽州文化却有重要的审美导向意义和学术探源价值。尤为值得一提的是，本书对40多位徽学专家、文化学者、非遗传承人以及收藏家、评论家等等进行采访，收集大量鲜活的徽州审美信息，同时努力搜罗文献资料，从而对徽州审美文化进行全面系统地描述、分析和论证。对徽州那些极富特色的地域符号和文化现象放到审美视觉下做全方位的研究，进而将徽州审美文化的演变轨迹以及背后所支撑的徽州人共同的审美理念和情趣，从而使一个全新、鲜活而有内蕴的人文徽州，审美而立体地呈现在读者面前。

作者本人是徽州人，自幼就对徽州文化耳濡目染，大学毕业后又在徽州工作，深得徽州灵气之滋养。在他的《审美徽州》写作前，已经有《魅力绩溪》、《徽州民谣》、《解读徽州》、《发现绩溪》等系列专著的出版，作者涉及徽州文化的视野之广阔和成果之丰硕，着实让人仰羡。正是因为作者搜集到大量的原始资料，并在此基础上将美学方法引入徽学，对徽州丰富的文化遗存进行了多方位的系统考察与研究，丰富和提升了徽学研究的美学层次，开拓了徽学研究的视野，也是研究我国区域审美文化的一个良好范例，因此，也可以说《审美徽州》的出版，填补了徽学审美研究的空白，对完善加强我国地域审美文化研究具有积极意义。事实上，对于渴望了解和认识徽州的读者来说，方静先生的《审美徽州》等著作无疑是一扇灵气往来的“窗子”。

作者简介：

叶澜，安徽大学艺术学院2014级美术史论专业硕士研究生。