传承中华砚道

王敏（湖南 常德）

文房四宝，笔墨纸砚。

砚，以其蕴藏的厚重历史文化，被誉为“不朽的文房”。

砚以载道，中华砚道源远流长。今年，有着30多年藏砚经历的常德“砚痴”李哲伟出版《砚道》一书，以240方古砚一展中华文明古国石砚文化的无穷魅力，在收藏界引起强烈反响。

何为砚道？如何鉴赏古砚？当下怎样传承砚文化？近日，记者走近砚界，倾听爱砚、藏砚、制砚人士的心声。

品砚：人磨墨，墨磨人

记者：文房四宝中，为何砚被誉为“不朽的文房”呢？

李哲伟（常德市收藏协会会长）：古砚是文人心目中的精神图腾。6000年前新石器时代的仰韶文化又称彩陶文化，那一件件代表人类最初智慧的彩陶制品，就是研磨的天然矿、植物颜料所描绘出来的。从战国时期出现布帛画，到魏晋山水画出现，我国汉字经历了甲骨文、钟鼎文到秦汉时期的小篆和简帛文字后逐渐演变为便于书写的隶、楷、行草，再到后来纸的发明，砚作为不可或缺的文房工具，变成群体性的追求目标。

文房四宝中，砚虽排序于后，却是独步千古的鼎托重臣，在传承中华文化中有着不可替代的地位。一方精雕细琢的砚品，或石或泥或铜，或铭文，或诗词歌赋，或山水花鸟兽，造型各异，方寸之间尽是中华文明的缩影。砚以其不朽的材质，便于保管，可代代相传。千百年来遗留下来的各种古砚，它所蕴藏的历史文化、人文信息浩如烟海，因此人们习惯把砚称为“不朽的文房”。

记者：中华五千年文化积淀深厚，其衍生出的茶道、香道、花道、棋道、书道等文化至今受人追捧，那么，砚道是一种怎样独特的中华文化呢？

李哲伟：一方古砚、一种形态、一门艺术、一个故事、一座天国，方方古砚都有一段令人着迷的往事。收获一方古砚，如同收获一段人生，你可以与其对话，浮想联翩，人生乐趣在不言之中得到升华。

古人以砚研墨，谓之曰“人磨墨，墨磨人”。研墨的过程就是陶冶情操、提升心境的过程，是一笔一画前的思考，更是一种人生的乐趣享受。

历代文人墨客爱砚、痴砚，将其当作心中的一块田来耕种。戴复自勉云“以文为业砚为田”，东坡豪言“我生无田食破砚”，米芾与砚同枕，高凤翰与砚同葬。

历朝历代，上至皇族王公大臣，下至黎民百姓，无不有爱砚、痴砚之士。唐高宗曾送给大臣褚遂良一方御砚，褚遂良在砚上刻下铭文：“润比德，式以方，绕玉池，注天潢，永年宝之，斯为良。”宋徽宗请画家米芾进宫写字，米芾迷上宋徽宗的一方砚台，自称玷污了砚台，请求赐予，获准后，他抱起砚台就跑，全然不顾满身染墨。清朝乾隆皇帝还专门组织宫廷人士编写《西清砚谱》，对砚的钟爱，可见一斑。

砚，是独特的中华文化，有着清晰的传承脉络。以砚为线，可将历代文人串联起来。

符兴辉（本土民间制砚者）：“砚者，研也，使墨和濡也。”砚之为砚，应该是合其功用、合其形制、合其工艺、合其文化。

砚之为砚，首先体现在用上，同时体现在审美的情趣上，二者应该是统一而不是矛盾的。从用来说，应该注重其砚石下发墨的品质和形制的实用，从审美来看应该符合传统人文精神的内敛和简静情怀。简静不能理解为简单，案头之物，除了实用，同时也是文人们修性把玩之物。一方砚，最难得的是气息，其形制和线条都应统一于气息之中。从气息的整体把握出发，应该有所为，更应该有所不为。一石有一石之品质，如一人有一人之品格，石头刻而成砚，是为。但有些东西如若添足，该不为。

物随境迁，砚在秦汉为具，唐宋为器，而在当代，实用的功能渐隐，走向了另外两端，一是成为了收藏品，二是成为了工艺品，目前工艺品充市，似繁荣，实悲哀。

李泽民（常德市书法家协会主席）：古人对雕砚、藏砚极为讲究。远在新石器时期就有了磨墨工具，目前发现最早的一方砚是在湖北秦墓葬里出土的。

历朝历代有关砚的著述如恒河沙数不胜枚举，留下无数赞美讴歌它的著作与诗篇。唐代诗人李贺有《咏端砚诗》：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”宋代陈后有评紫端砚诗句：“滑如女肤色马肝。”宋代米芾有《砚史》著作。元代诗人王冕有七绝诗《墨梅》：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。”

说到道，老子《道德经》云：“人道，地道，天道，道法自然，道可道非常道。”道看似说不清道不明，却是一种境界，一种修为。学书法也是追求道的境界。技法是手段，是桥梁，是过程，利用技法要求，表达人的思想、修养、美感、情感，才是书法的最高境界。砚道亦是如此，从识砚到爱砚、藏砚、赏砚，再到研究砚、痴迷砚，与砚融为一体，正是追求砚道的过程。

藏砚：彰显艺术品位，蕴含中华文化

记者：与其他收藏品种相比，砚有怎样独特的价值与魅力？常德民间藏砚情况如何？

樊祥（本土收藏家）：砚是文人书房不可或缺的物件，是文房类收藏中最值得传承的。相比寻常百姓家使用的坛、罐、瓶等收藏品，砚有着更高的艺术品位，更深厚的文化内涵。一方雕工精美、带铭款、承载着历史故事的砚台，不仅仅是老物件，更是一件带有浓浓文化气息的老艺术品，收藏价值不菲。

砚道有其深刻的含义，是对中华文化精髓的传承。每一方石头都是有灵气的，这也赋予了砚以精气神。不论是皇族显贵、文人墨客，还是寻常百姓，都能从砚中找到自我，找到乐趣。

砚石普及面宽，更以其不易损坏、流失而适于收藏。古砚增值空间大，且是中华文化的最好见证。近年来，常德民间收藏人群中有一定眼光者皆开始默默收藏砚台，爱砚藏砚者达数十众，研究砚者也大有人在，探讨交流的氛围越来越浓。

李哲伟：砚，其初始的使用功能正渐渐退化，其收藏价值日益升温。一方古砚，蕴藏一个故事，写满一代人生，可代代相传。砚贵有铭，雕刻铭文、书画图案的古砚，文化价值含量极高。

在30多年藏砚生涯中，我一直有一个遗憾。10多年前，我去青岛出差，逛当地的古玩市场，识得一方明东阁大学士杨嗣昌款、清代孙星衍后刻铭文的端砚。杨嗣昌是常德人，为民间广为流传的名士，曾奏请皇上改扩建常德府城，捐资德山孤峰岭修建宝塔及八方楼。这款明砚，老板出价5万，当时的我囊中羞涩，根本拿不出来。事隔一年后，当我筹足钱再与对方联系时，该砚早已易手。我至今心感痛惜。

记者：砚有不同材质、形质、内涵，如何鉴别一方砚的优劣呢？

陈渝生（常德市收藏协会副会长）：可从四个方面鉴别。一看石质，如四大名砚：甘肃洮州的洮河砚、广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、河南洛阳的澄泥砚。口碑最好、名气最大、量最多的要数端砚，它又分许多坑口，老坑、麻子坑、坑仔岩并称端砚三大名坑，为端砚中的贵族。老坑开采历史悠久，精华者质如美玉，为端砚诸坑口之王。老坑的端石石质细腻温润，呵气成冰，抚摸如婴儿皮肤。

二看雕工，砚形有箕形、抄手、圆形、方形、琴式砚等，或精致，或创意，富于寓意，如明月照山河、双龙戏珠、鹦鹉寿桃、喜鹊闹梅等。

三看铭文，即落款年代、内容，出自哪位名人之手，这是彰显砚台人文价值最重要的地方。

四看砚盒，有匣子、天地盖，木质为主，如红木、紫檀、黄花梨、樟木等材质，另有皮胎漆盒。

这四者齐全，方可称得上一方优质的砚台。

李哲伟：不同时代的砚，形质、特点各有不同，因而有一个较明晰的流变过程。汉代，古人多有动物崇拜，砚多为仿生砚，雕有狮、虎、蝉、龟、鹅等。魏晋时多足砚、壁雍砚；唐代以箕形砚、龟砚居多；宋代以抄手、蝉形砚为主；明代后，抄手砚衍生为“粗大明”，粗犷大气；清代往后，越来越注重雕工的精细、繁冗。而唐宋多讲究线条美，少有雕工，更显简洁。

传承：珍惜古文化，享受慢境界

记者：当下，我们应该怎样传承砚道，传承砚文化？

李哲伟：传承中华文明，弘扬砚文化。前年，中华炎黄文化基金会专门成立了中华砚文化联合会。砚，正作为国礼在重要场合赠送给外国政要和友人。在广东肇庆、山东青州、四川攀枝花等砚石原材料产地，制砚正成为当地重要的产业，在传承砚文化上有所作为。

常德有关部门可将文房四宝列入本土博物馆，让市民更好地了解、传承这项文化。在天津、长沙等大中型城市博物馆，就陈列有不少历代名砚，供大家鉴赏。民国大总统徐世昌一生爱好藏砚，临终前，将所藏砚品悉数捐赠天津博物馆。

现代社会，人心浮躁，每天面对电脑、手机，许多人已渐渐忘记书法这门精深的传统文化。目前，国家也正在积极引导，让书法走进校园。常德作为一个文化积淀深厚的城市，也应该在书法、砚文化等方面进行有效宣传与引导。通过砚台磨出来的墨汁，浓稠度、光泽度更高，更适于书写。当代一些有名的书画家也常效仿古人先辈，享受研墨的过程。

李泽民：随着工业文明的发展，现代人书写多用瓶装墨，砚正褪去其实用价值。砚是中华历史文化的承载，今人要懂得珍惜、传承。我们书法之人尤其要作表率，一些老书法家正在倡导研墨，享受其这个慢而有味的过程与境界。传承砚道、砚文化，就是要更深入地认识其蕴含的文化、历史价值。

（图片提供 李哲伟）