犀牛塘的传说

杨再新

路过一条条蜿蜒小径，两旁秀丽的景色并没有使我驻足，我心系于那片令我心驰神往的水塘，家乡的水塘。这里有满满的纯真的回忆和一些光怪陆离的神话传说。我爱这水塘，我爱这家乡。

近了，更近了！远远望去，一望无垠的绿色，葱葱郁郁，分外清爽宜人，在这片绿色的映衬下，一处洼塘映入眼帘：水面波光粼粼，倒映出环抱的绿林树群；水并不清澈，却也别有一番滋味；水面三两绿色隐约可见，如果把这片洼塘想象成大海，那么这三两的绿色大抵便是海中的小岛吧！这就是我家乡的犀牛塘，让我不能忘却的地方。犀牛塘并不是什么名胜古迹，但着实令人心旷神怡，有一种“绿树村边合，青山郭外斜”的美感，偶尔闲来散步，也是情趣盎然、陶冶情操的乐事。

犀牛塘不大，其地处三穗县款场乡北部，面积在1亩左右，距离乡集镇20公里，位于龙脚村三联片区（原三联村）高眼组的坡顶，与天柱县坪地镇杨寨相接壤，是三穗和天柱两县人民不可多得的文化遗产。就犀牛塘的地理位置而言，可谓是天时地利，这里面还有一段传奇故事，为这片水塘增添了神秘色彩。听祖辈人说，犀牛塘很早就有了，但到底是什么时候形成的，却不得而知，可对于它的传说流传了下来，颇有传奇色彩，在当地几乎是家喻户晓。

传说圣婆在桐林的圣德山安家落户后，想找一块大处日月星辰，小处地坤灵秀的风水之地，以便养点花草虫鱼，好赏心悦目。她在天空中腾云驾雾四处搜寻，看中了一处地方，觉得这景色优美、人杰地灵，于是按下云头，用“杖地得水”的方法，在坡顶上用拐杖往地下一杵，立即就有能打八九挑谷子面积的地面凹陷下去，形成了一个坑。圣婆再用拐杖往地下一杵，水马上冒出来，淹没了整个大坑，形成了水塘。水塘里的水清澈见底，喝一口，清凉提神，全身舒畅。圣婆又找来花草种子播下，这种花草十分稀有，在人世间找不到的；随后又找来鱼苗放入，鱼儿长得很快，不出几日就可以在水塘自由玩耍了。不久，这个水塘就鸟语花香，虫鱼嬉戏，煞是好看、热闹。可日子一长，圣婆总感觉到水塘里的花鸟虫鱼只是小打小闹，看惯了也就没有多大的意思，她想养点稀奇的、好玩的东西，让水塘可以变化出不同的风情。一直风平水清的有点无趣，不如碧波荡漾的壮观景象来得好。

真是无巧不成书，此时唐三藏师徒四人西天取经，途经平江府时，唐僧不小心被玄英洞三个犀牛精掳去。孙悟空请来天庭的四木禽星收拾了辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三个犀牛精。玄英洞里的小犀牛精绝大部分被猪八戒和沙僧打死，极少数幸存的小犀牛精投降做了俘虏，被猪八戒和沙僧交给四木禽星处理。四木禽星打算把这些小犀牛精带回天庭改造，圣婆知道后，就赶过去向四木禽星讨要了两头小犀牛精。取得四木禽星同意后，圣婆就将两头小犀牛精装进自己的封口袋运回来，放入水塘里喂养着，增加了水塘的活力。于是，这片水塘就被叫做了“犀牛塘”。

因为这两头犀牛曾经跟着辟寒、辟暑、辟尘三个大王干过坏事，被圣婆带来的时候，修行尚浅，劣根未尽，经常打架，吵得整座山坡时常发出轰隆隆的响声，引起附近百姓的惊慌。再加上它们本就属于邪物，本能地会伤及周边其他物种，包括人类。除了圣婆原来养的那些花鸟虫鱼被两个小犀牛踩伤、咬伤外，就连附近的百姓也未能幸免于难。相当长的一段时间，附近两县上山采药、砍柴的百姓，只要遇上那两头小犀牛，没有不受伤的，严重的甚至丢了性命。一时间人心惶惶，几乎没有人上山了，昔日和谐、温暖的景象不复存在，只留下枯草败叶，渐渐地也就人迹罕至，极其荒凉。

圣婆看在眼里，十分痛心，有点后悔将这两头犀牛精带回来，但是木已成舟，所以圣婆打算及时补救，好好教育一下这两个家伙，于是她叫来两个小犀牛精，先是用法术将其狠狠地惩罚一通，进而恩威并施，赏罚分明。后来，经过很长一段时间的驯化，在圣婆不厌其烦地指点、管教下，这两头小犀牛精逐渐变得温和，并修行到了高一层的境界，停止了打斗、伤人的举动，同时为自己之前的行为而惭愧、忏悔。它们帮圣婆恢复水塘往日秀美纯真之颜，也修复了受到伤害的花草虫鱼。后来，老百姓很少听见山坡上有异响，上山放牛砍柴也很少看见这两头小犀牛打架，人们有时还可以到犀牛塘里抓几条鱼带回家去吃。就这样，人和犀牛渐渐变得相安无事起来。

然而，树欲静而风不止，犀牛塘里那两头小犀牛是不再闹腾了，但人却变得不安分了。

解放前夕，天柱县坪地镇杨寨的大户——杨家两兄弟，仗着自家有钱有势，经常带人到犀牛塘捕捞，并且派人把守，不让其他人捕捞，总想把犀牛塘里的鱼一网打尽，占为己有。他们的行径遭到本寨及三联村、款场乡等附近几家村镇的反对。为此，杨家与很多人都在犀牛塘这个“一鸡打鸣，两县皆闻”的地方发生过冲突，最严重的几次，甚至动刀动枪。村民们最终都以自身势单力薄而告终。这样一来，杨家两兄弟便更加有恃无恐。一个夏天的傍晚，他们悄悄组织人马，带上土枪、炸药、木筏、鱼篓、箩筐等，来到犀牛塘，先把塘里的水放浅，然后用炸药把塘里的鱼炸死一部分，再放木筏下去捞鱼。正在二人得意洋洋之际，天空骤然乌云密布，电闪雷鸣起来；瞬时，狂风大作，瓢泼大雨倾盆而至。突然，两头犀牛从塘中间的水里冒了出来，怒目圆睁，“唔”的一声，疯狂地撞向“侵略者”。捞鱼的人早已吓得魂不附体，四肢动弹不得，哪里还能躲避，任由两头犀牛撞击；犀牛撞倒人后，便朝杨寨方向奔去，从此不见踪迹。

剩下的人哪里还敢继续捞鱼？只得拖着残体，收拾行李，护着杨家兄弟俩狼狈地离开。

据说，杨寨当天晚上就发生瘟疫，猪、牛、狗、马、鸡、鸭、鹅等畜禽几乎全部死光，人也死了一大半，杨家老大当晚就一命呜呼了，杨家老二侥幸又多活了几年。

新中国成立后，在呼吁“平等、团结”的感召下，杨寨、三联村、款场乡等村寨早已化干戈为玉帛，亲如一家人了，谁也不会因为杨家兄弟的恶行而记恨于心。经过上级相关部门的协调，犀牛塘也由附近的村寨共同管理，并不独属于“某一家”。但由于客观条件的限制，政府对犀牛塘的保护和开发还处于探索阶段，不能完全满足当地人民的需求。然而，这并不影响犀牛塘的名气和灵性。听说前几年，三联高眼坡有一户姓邓的青年承包犀牛塘来养鱼，因嫌塘里的野生菖蒲有碍视线，就划船下塘去，挖掉了“碍眼的”菖蒲。两年后，这个邓姓青年感觉承包犀牛塘养鱼不赚钱，就主动放弃，到三穗县城做生意去了。半年后的一天，此人骑着三轮车去进货，刚出门不远就与一辆大汽车相撞，不幸车毁人亡。听老辈人说，相传菖蒲乃仙家神草，是圣婆当年最为喜爱的“玩物”，邓姓青年当时下犀牛塘里挖菖蒲，得罪了神灵，才落得个如此下场，不管事实与否，是谣传还是真有神灵在此，如今的人们把犀牛塘视为圣地，近而敬之，从未擅越雷池。

今天，犀牛塘早已是“牛”去楼空，人迹罕至，只留下一汪池水，几片碧绿，不见了以前纷繁的场面，真所谓“物是人非”。但如何保护和开发利用犀牛塘，使之融入北部侗族“款文化”的汪洋大海，推动社会经济的全面发展，成了我们今天共同探讨的课题。我相信犀牛塘的未来是美好的，正如当地百姓的日子，越来越红火。

（责任编辑 葛星星）