浅析《白鹿原》中的婚姻观

李欢妮　欧振雄

摘 要：婚姻，是人们生存和繁衍生息的主要方式之一，它与社会的发展息息相关。个时期不同的婚姻观都能反映出那个时期的社会状态。从古至今，婚姻问题都是值得人们探讨的。本文主要以陈忠实的《白鹿原》这部小说为视角，探讨其中的一些婚姻观念。

关键词：婚姻观；传宗接代；本能欲望；自由

陈忠实的《白鹿原》在上世纪90年代初，创造了农村题材小说的新高峰，它最大的成功就是以大文化的视野，重新展现了上世纪前50年这一时段的中国历史。这部小说的内容包括了很多内容，包括了政治、经济、文化等各个方面，而婚姻作为人们生存和繁衍生息的主要形式之一，在作品中有大量的显现。本文主要是从婚姻观念这个话题入手，探讨《白鹿原》中的三种不同的婚姻观念，即农民传宗接代式的婚姻观、叛逆者由本能欲望发展而成的婚姻观以及革命者自由的婚姻观。

随着时代和环境的不同，人们的婚姻观也会发生一系列的改变。从包办的传宗接代式的婚姻观逐渐演变成自由的恋爱观，这一变化过程是曲折的，在变化的初期，这种新的婚姻观难免不受老思想派们的打压和不解，同时，包办婚姻也为新一代的自由思想者们所摒弃，陈忠实的《白鹿原》为我们清晰的展现出了因为思想观念不同而给人们带来的纷纷扰扰。本文主要就从这一角度作出阐释。

一、农民“传宗接代”式的婚姻观

持有这种“传宗接代式”婚姻观的代表人物之一，就是白嘉轩的母亲白赵氏，她对婚姻的认知是建立在封建道德的伦理之上的。首先，她自己甘愿作为生育的机器，觉得自己一生对夫家最大的责任就是在延绵子嗣上。其次，在对待儿子的婚姻上，她不顾一切的为儿子续弦，在为儿子娶第六个媳妇胡氏的时候，尽管白嘉轩劝母亲缓缓，她还是坚定的拿定主意：“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。”结果，尽管聘礼高得让人咋舌呆脑，她也果断地给儿子将第六房媳妇娶回家。而后，她又为了小孙子白孝义的媳妇能够生育，竟然忍受着自责和伦理的谴责，为孙媳妇与鹿三的儿子兔娃发生关系。在她们看来，没有子嗣是要被别人戳脊梁骨的，但殊不知，白赵氏的这种行为不仅违反了伦理道德，也为白孝义和妻子的婚姻蒙上了一层阴影。

在那个时代，“男尊女卑”的思想已在人们的思想中深深的扎了根，“夫为妻纲”也一直为男权社会所遵守的准则，在这样的社会背景下，婚姻无疑是一种不平等的契约关系，男人结婚的真正目的只是为了传宗接代，而女人们结婚的目的就是为了帮助男人完成传宗接代这样的任务。而白嘉轩的第七任妻子仙草，也是在这种封建婚姻制度下牺牲的一人。仙草自从嫁给白嘉轩以来，都一直遵从三从四德，抚养孩子，照顾婆婆，从事繁重的家务劳动，正如《白鹿原》中描写的一样：“仙草按照每年一个或者三年两个的稀稠生过三男一女……”那个时代的女人都是男人生孩子的工具，只有这样在婆家才更有地位。白嘉轩因为妻子为白家添丁自然喜不自胜，“你给白家立功了。白家几辈子都是单蹦儿。我有三个娃子了……”另外，书中还有这样的描写，在仙草生下白灵后，“他（白嘉轩）又钻到厨房烧了一碗开水给她端来。她嘴唇不离碗沿一气饮尽，感动得流下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水……”这种在封建礼教的制约下存在的婚姻关系看似和谐，其实却是不平等的。

二、叛逆者由本能欲望发展而成的婚姻观

《白鹿原》中刻画出了这样两个人物，即田小娥和黑娃。

黑娃本是白嘉轩家长工鹿三的儿子，最初他是与其父亲鹿三一起给白嘉轩家忙活计，最后不甘堕落出去打拼，遇上了自己的第一位媳妇田小娥。田小娥原是郭秀才的小妾，后因与黑娃私通被休，最后如愿跟了黑娃，因为不是明媒正娶，是偷情得来的婚姻，所以定会早来受封建思想禁锢着的人们的唾弃。白嘉轩不同意田小娥进祠堂，鹿三宁愿与黑娃断绝父子关系都不愿意让黑娃娶田小娥。但黑娃不顾家人与族人们的反对，尽管不能进祠堂，就算住郊外的破窑洞，也要与田小娥生活在一起。黑娃为了生计远走他乡，留下田小娥艰难度日，孤苦无依的田小娥为了生存而牺牲肉体来满足鹿子霖的要挟。同时，又为了满足鹿子霖的阴谋而与白孝文发生感情纠葛，以至于为自己的善良而付出了生命的代价，那一声“大呀……”，不仅成了她在人世间的最后一声哀怨，也成了鹿三最终陷入被自己的良知折磨得精神崩溃与失常并走向自杀的直接诱因。

黑娃与田小娥这种婚姻，看似存在爱情，但实际上只是欲望化的有情组合。他们这种叛逆的由欲望而产生的婚姻，在那个被封建思想所禁锢的时代，一定是会被人们唾弃的，而且注定走向悲剧。

三、革命者自由的婚姻观

随着时代的前进和发展，人们的观念也不断发生着变化，在婚姻中，人的个体意识也一步一步逐渐觉醒，人们开始追求个人的婚姻中的独立地位和自主发展，爱情在婚姻中的基础地位也不断的提高和确立。《白鹿原》中有这样的一批革命青年——白灵、鹿兆鹏、陆兆海等。他们抱着对革命的热情和国家的热爱，分别加入了中国共产党和国民党。但不管他们参加的是哪种党派，他们自身都有一个共同的特性，那就是有自己的个性和想法。在婚姻方面，他们渴望自由。在鹿兆鹏被迫与冷先生的女儿成亲的时候，他第一反应就是反抗，不惜违抗父母的意愿逃婚，最终与白灵互生爱意终成眷属。而白灵也算是自由婚姻的代表人物之一，她勇敢地与父亲给她定好亲的王家退婚，陈忠实在《白鹿原》的第十三章中这样描写：当白嘉轩以强硬的方式逼迫白灵嫁到王家的时候，白灵这样说道：“王家要抬就来抬我的尸首！”而在面对陆兆海和鹿兆鹏的时候，她又表现出了勇敢的逐爱态度。

陆兆海是最先与白灵谈恋爱的，最后因为立场不同，而导致两人分手，但在分手的时候，陆兆海也表现出了自己的勇敢和豁达，以及自己对那份爱情忠贞的态度，为了白灵，终身不娶。而当鹿兆鹏因为工作关系，不得不与白灵做假夫妻的时候，他虽首先表现出尴尬，但后来又为白灵的真情所打动，最后有情人终成眷属。虽然他们的命运最后以悲剧收尾，但总的来说，这种为爱情自由的冒险精神是值得肯定的。

不同时代有不同的婚姻观。从《白鹿原》这部小说不同的婚姻观念中，折射出礼法规范的残酷与保守，以及现代社会婚姻自由给人们带来的幸福生活，同时又展示了的民族历史婚姻观的解析和重构。

参考文献：

[1] 李时，《白鹿原》：从命运多舛的承诺中读到的婚姻之殇[J].评说作家与作品，2013.

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