礼致和谐

田参军

礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。它不仅构建和维护国家的上层建筑，而且调整社会中人与人的交往方式，曾经是人们一切行为的标准和要求。

几千年来，中国素有礼仪之邦的美称。长期以来，礼在我们国家和社会生活中都占有重要地位，发挥重要作用。正是在礼的指导下，我们国家建立了运行良好的古典政治、经济、科技、文化等制度；正是在礼的指导下，我们国家培育了一代又一代温文尔雅、文质彬彬的君子、贤人，甚至圣人；正是在礼的指导下，我们国家还发展出高度发达的古代文明，影响了周边诸多国家和地区。

在现代社会，作为典章制度的礼已经不复存在，但礼中所包含的道德规范依然在发挥作用。礼不仅可以通过对自我内心的约束来达到身心和谐，而且可以通过规范作用促进人己和谐，最后还能通过规范和制约作用达致整个社会的和谐。

促进身心和谐

【原文节选】

子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。”——《礼记·礼运》

【原文释义】

孔子说：“文化礼制的精神，是先王以之承接天然圣明之天道，用以调治人情。”

【原文节选】

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》

【原文释义】

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人出主意做事情是否忠诚呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

【原文节选】

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》

【原文释义】

不符合道德的事情不看，不符合道德的话不听，不符合道德的话不说，不符合道德的事不做。

【原文节选】

子曰：“不患1人2之不己知3，患不知人也。”——《论语·学而》

【原文释义】

孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

【原文节选】

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——《论语·泰伯》

【原文释义】

一味恭敬而不懂礼法就会烦劳、忧愁；过于谨慎而不懂礼法就会显得胆小怕事；只知道勇敢而不懂得礼法的人就会鲁莽惹祸；心直口快的人不懂得礼法就会尖刻伤人。

【原文节选】

子曰：“不学礼，无以立。” ——《论语·尧曰》

【原文释义】

孔子说： “做人要有礼仪礼貌，没有礼仪礼貌，是不能在社会及家庭立足的。”

【古今联读】

礼虽然具有多种功能和作用，但从根本是说，礼首先是约束自己的一种行为规范。只有勇于律己、严于律己，才能自觉修束自己的言行，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，才能“己所不欲，勿施于人”，才能“己欲立而立人，已欲达而达人”，才能形成良好的人际关系，有利于整个社会的和谐发展。

从个人的角度来看，学礼、懂礼，不仅有助于提高人们的自身修养、改善自身形象，还能营造良好生活氛围。从社会交往的角度看，学礼、懂礼不仅有助于促进人们的社会交往、改善人们的人际关系，还有助于净化社会风气。当每个人都抱着与人为善的动机为人处事、以文明道德的准则约束自己时，那么，所有的人都会感到心底坦荡、身心愉悦。如果所有人都着眼于成就完美的人，那么每个人在礼仪道德上都会完美起来，使人和自己的内心统一，我们的社会也就会趋于和谐和完美。

现代社会虽然崇尚自由开放，但并不意味着人们可以肆无忌惮、恣意妄为。无论时代怎么前进，社会如何发展，都需要社会成员自觉地按照一定的标准修束自己的言行。这个标准，在古代中国主要是礼。现在，我们国家虽然推崇法治，但是同样不能忽视道德对社会秩序与和谐的独特功能和作用。换句话说，虽然礼的某些形式可能有些不合时宜了，但礼的精神却永远不会过时。

促进人己和谐

【原文节选】

夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。——《左传·昭公二十五年》

【原文释义】

所谓礼，就是上天规定的原则，大地施行的正理，是百姓行动的依据。

【原文节选】

君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。—— 《礼记·礼器》

【原文释义】

作为一个品行良好且有学问的人，他的言行举止一定要慎重。当人很多的时候要注意纪律，如果纪律不遵守，场面会十分混乱。

【原文节选】

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而》

【原文释义】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”

【原文节选】

父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。——《孟子·滕文公》

【原文释义】

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

【原文节选】

绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。——《荀子·礼论》

【原文释义】

墨绳是直的标准，衡器是平的标准，规矩是方圆的标准。礼是人伦生活的至高标尺，是所有社会成员正身合矩的规范。

【古今联读】

礼的第二层要求是敬人。敬人就是尊敬他人。能够按照礼的要求自觉约束自己，尊重他人，不仅可以避免不必要的纠纷和冲突，而且能改善人与人之间的关系，推动社会朝着良性的方向发展。从这个角度说，礼就是维系人与人之间的纽带，是良好的社会润滑剂，对于人们交往中互爱互利、和睦相处有着十分重要的现实意义。

礼是道德精神的体现，谦恭的态度、文明的语言、优雅的举止等方面所表现出来的，是文化修养、道德品质、精神气质和思想境界的反映。一个人要想有高雅的外在表现，离不开必要的修养。人的道德修养，离不开对礼的自觉学习和接受。

一段时期以来，由于商品经济大潮的泛滥，传统价值观念受到严重冲击，社会上开始流行拜金主义和奢靡之风，有的人不仅不再敬畏和遵守礼，甚至反过来将礼庸俗化，认为讲礼就是要请客送礼、托关系、走后门等等。这种投机取巧、拉帮结派、团团伙伙的做法虽然方便了自己，但是损害了大多数人的利益，违背了公平和正义，实际上是对礼的歪曲和误解。其实，礼是有着许多具体要求的不可违反的行为规范，它实质上旨在建立和谐的人际关系，建立和谐的社会。这种思想对正努力构建和谐社会的现代国人来说，仍然具有极大的现实意义。

促进社会和谐

【原文节选】

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。——《礼记·乐记》

【原文释义】

乐所表现的是天地间的和谐；礼所表现的是天地间的秩序。因为和谐，万物能化育生长；因为秩序，万物能显现出差别。

【原文节选】

礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？——《左传·僖公十一年》

【原文释义】

礼是国家的躯干。敬是礼仪的车子。不恭敬礼就不能实行，礼不行就上下昏乱，怎么能够世代长久？

【原文节选】

礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后。是故，法之用易见，而礼之所为生难知也。——《大戴礼记·礼察》

【原文释义】

礼是在恶事发生之前先加禁止，而法却是在恶事发生之后再加以惩治，因此法的作用很容易看到，而礼所能产生的作用却难以被人知道了。

【原文节选】

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。——《论语·子路》

【原文释义】

名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，那么事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

【原文节选】

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》

【原文释义】

用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。

【原文节选】

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；纷争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠、祭祀1，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭、敬、撙2、节、退、让以明礼。——《礼记·曲礼上》

【原文释义】

道德仁义，没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就；教育人民端正，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的介入，就不可能解决；君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼便不能确定；外出游学拜师，没有礼便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼就不能树立威严。因事祭祀和日常例行的祭祀，供养神鬼，若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。这样说来，君子总是要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明晓礼的大义。

【原文节选】

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。——《荀子·礼论》

【原文释义】

古代圣贤憎恶这种混乱局面，所以制定礼义来区分人的等级界限，用来适度满足人们的欲望和追求。使人的欲望不超过物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼产生的原因。

【原文节选】

礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。——《礼记·仲尼燕居》

【原文释义】

礼兴盛，国家就会大治，人民才能安居乐业；反之，礼衰败，国家就会大乱，人民也就会陷入混乱和痛苦。

【原文节选】

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——《左传·隐公十一年》

【原文释义】

礼在治理国家，安定社稷、管理安抚人民、有利于后世子孙方面，是有着重要作用的。

【原文节选】

天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。—— 宋·司马光《资治通鉴》

【原文释义】

天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。

【古今联读】

任何国家都离不开稳定的社会秩序。维护社会有序正常发展的途径主要是法律和道德。法律更注重社会对人行为的强制性，而道德则要求人的内心自愿地服从。法律虽然也能通过暴力后盾建立社会秩序，但比较僵化，且难以长久，比如历史上的秦国，而道德则在建立秩序的同时，还能促进社会的和谐，因而更加长久。

在我们国家，长期以来，礼都是充当了道德规范的角色，发挥了道德调整的功能。礼通过自律不断完善，规范个人行为，具有约束和警示的作用。礼的这种规范和制约作用深入到国家和社会生活的方方面面，上至国家首脑和政府部门的行政执法，下至平民百姓的日常生活，大到军事行动，小到集市贸易、婚丧嫁娶等。正是在礼的作用下，国家和社会生活才变得有序与和谐。

现代中国，一方面重视法律，大力倡导和推进法治建设，另一方面也高度重视道德建设。我们在强调人与自然和谐的同时，同样注重身心和谐、人己和谐、社会和谐。现在，和谐已经成为我们社会主义核心价值观的一项重要内容，成为我们国家战略的重要组成部分。而以儒家文化为核心的中国传统文化，正是以和为重要的价值取向，以礼作为规范行为的标准，非常值得我们认真地学习和研究。让我们每个人都行动起来，重视和践行礼，涵养精气神，传递正能量，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

（作者单位：北京中首律师事务所）

责任编辑：高 斌